ГЛАВА 2 КАГАНСКИЕ
Род Каганских с 1680-х
Содержание
ВВЕДЕНИЕ
НАШИ ПРЕДКИ ДО 18 ВЕКА
ФОТОГРАФИИ КОРОСТЫШЕВА
ПОТОМКИ ШМУЛЯ (ДРЕВО КАГАНСКИХ)
АБРАМА ВЕТВЬ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ШМУЛЯ)
УШЕРА ВЕТВЬ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ШМУЛЯ)
ПОТОМКИ ГЕРША (ДРЕВО КАГАНСКИХ)
КАГАНСКИЕ ИЗ РЖИЩЕВА
ФОТОГРАФИИ РЖИЩЕВА
ЯНКЕЛЯ ВЕТВЬ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ГЕРША)
ПОТОМКИ ДАВИДА (ДРЕВО КАГАНСКИХ)
ЯНКЕЛЯ ВЕТВЬ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА)
КАГАНСКИЕ ИЗ ХАБНОГО
ЛЕЙБА ВЕТВЬ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА)
КАГАНСКИЕ ИЗ ИОНАВА
ШРОЛЯ ВЕТВЬ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА)
ВЕТКА ЙОСЯ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА, ШРОЛЯ ВЕТВЬ)
ВЕТКА ГЕРШОНА (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА, ШРОЛЯ ВЕТВЬ)
ВЕТОЧКА ЮДКО (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА, ШРОЛЯ ВЕТВЬ, ВЕТКА ГЕРШОНА)
ВЕТКА ВОЛЬКО (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА, ШРОЛЯ ВЕТВЬ)
ВЕТКА ДАВИДА (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА, ШРОЛЯ ВЕТВЬ)
ВЕТКА ЯНКЕЛЯ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА, ШРОЛЯ ВЕТВЬ)
ВЕТКА ТОВЬЕ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА, ШРОЛЯ ВЕТВЬ)
РАДОМЫСЛЬ – РОДНОЙ ГОРОД КАГАНСКИХ
СЕМЬЯ ИЗРАИЛЯ КАГАНСКОГО
РОД КАГАНОВСКИХ
ВВЕДЕНИЕ
НАШИ ПРЕДКИ ДО 18 ВЕКА
ФОТОГРАФИИ КОРОСТЫШЕВА
ПОТОМКИ ШМУЛЯ (ДРЕВО КАГАНСКИХ)
АБРАМА ВЕТВЬ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ШМУЛЯ)
УШЕРА ВЕТВЬ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ШМУЛЯ)
ПОТОМКИ ГЕРША (ДРЕВО КАГАНСКИХ)
КАГАНСКИЕ ИЗ РЖИЩЕВА
ФОТОГРАФИИ РЖИЩЕВА
ЯНКЕЛЯ ВЕТВЬ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ГЕРША)
ПОТОМКИ ДАВИДА (ДРЕВО КАГАНСКИХ)
ЯНКЕЛЯ ВЕТВЬ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА)
КАГАНСКИЕ ИЗ ХАБНОГО
ЛЕЙБА ВЕТВЬ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА)
КАГАНСКИЕ ИЗ ИОНАВА
ШРОЛЯ ВЕТВЬ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА)
ВЕТКА ЙОСЯ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА, ШРОЛЯ ВЕТВЬ)
ВЕТКА ГЕРШОНА (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА, ШРОЛЯ ВЕТВЬ)
ВЕТОЧКА ЮДКО (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА, ШРОЛЯ ВЕТВЬ, ВЕТКА ГЕРШОНА)
ВЕТКА ВОЛЬКО (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА, ШРОЛЯ ВЕТВЬ)
ВЕТКА ДАВИДА (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА, ШРОЛЯ ВЕТВЬ)
ВЕТКА ЯНКЕЛЯ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА, ШРОЛЯ ВЕТВЬ)
ВЕТКА ТОВЬЕ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА, ШРОЛЯ ВЕТВЬ)
РАДОМЫСЛЬ – РОДНОЙ ГОРОД КАГАНСКИХ
СЕМЬЯ ИЗРАИЛЯ КАГАНСКОГО
РОД КАГАНОВСКИХ
КАГАНСКИЙ (KAGANSKY).
Еврейские фамилии в подавляющем большинстве возникли очень поздно, в конце 18 в. и в 19 в. Более того, еще во времена Наполеона в Западной Европе у большинства евреев не было фамилий. Именно Наполеон издал специальный указ, обязывающий всех французских евреев выбрать себе фамилию. Это значит, что до того практически у евреев не было фамилий.
КАГАНСКИЙ, КАГАНОВСКИЙ. Форма «КАГАН» происходит не от ивритского «коген», а от его арамейского эквивалента «кагане», отсюда и ударение на втором слоге, а не на первом, как в фамилии Коган, в полном соответствии с позицией ударения в этих словах, характерной для ашкеназского произношения. Коэн - это титул, соответствующий еврейскому сословию священнослужителя. Статус коэна всегда передавался по мужской линии, вследствие чего со временем он стал восприниматься в качестве фамильного прозвища, от которого были образована еврейская фамилия Коэн. Оно, в свою очередь, оказалось исходным звеном для образования целого ряда других еврейских фамилий. Так от фамилии Коэн произошли следующие фамилии: Коган, Каган, Кан, Кон, Каганман, Каганер, Каганович, Коганович, Каганов, Коганов, Кац, Каплан, КАГАНОВСКИЙ, КАГАНСКИЙ. В момент создания официальной фамилии к этим формам могли добавляться славянские окончания «-ович», «-ов» или «ский» ( КАГАНСКИЙ, КАГАНОВСКИЙ). Русифицированные еврейские фамилии начали появляться с середины 19 в. Русское соответствие западных фамилий Kahan, Cohen, Cohn и т.д.; kohen «священник».
Краткая история Каганских
Следы начала нашего рода Каганских мы стали искать в середине 18 века, так как большая часть еврейского населения на Украине была уничтожена во времена Богдана Хмельницкого (резня евреев 1648 — 1649 гг.) и во время Максима Железняка и Ивана Гонты (резня евреев 1767-1768 гг.).
Коэн - это титул, соответствующий еврейскому сословию священнослужителя. Статус коэна всегда передавался по мужской линии, вследствие чего со временем он стал восприниматься в качестве фамильного прозвища, от которого была образована еврейская фамилия Каганский.
В еврейском Кагале коэны активно участвовали в управлении и администрации Кагалов. Поэтому когда мы находим бесфамильных евреев записанных как рабай, квартальный, школьник мы можем предположить, эти люди могли быть потомками коэнов и поэтому им могла быть присвоена фамилия Каганский.
Например, в Перепись евреев в Киевском и Житомирском поветах Киевского воеводства за 1778 года, находится Гершко Срулевич, квартальный (ревизор для проведения переписи еврейского населения), которому, как мы нашли, была присвоена фамилия Каганский.
В Ревизской сказка о евреях Радомысльского уезда за1795 г. находятся его сын
Израиль Гершонович, где он записан как школьник (синагогальный служащий, выполняющий различные функции), его брат Давид Шролевич и семьи его племянников Израиля Вольковича и Лемко Товьевича, которые жили в одном дворе и занимались шинкарством.
После указа о присвоении фамилий всем евреям, в ревизии 1818 года находится сын Лемко Товьевича, уже с фамилией Каганский Аврум Лемелевич (1782) и его жена Бася (1784). У Аврума Лемелевича Каганского было два сына Лемель и Волько и одна дочка Лея.
У Волько Аврумовича Каганского и его жены Этель-Иця Берковны Каганской , в местечке Коростышев в 1836 году родилась дочь Хая, в 1847 году родился сын Янкель, а в 1849 году - сын Сруль. Позднее Волько Аврумович со всей своей семьей переезжает в Радомысль.
В Радомысле один из его сыновей, Янкель Волькович Каганский, занялся бакалейным делом, пошел по стопам семьи своей матери Этель-Иця Берковны. Второй сын, Сруль Волькович Каганский (пра-прадед Ильи Гольдфарба), занялся кожевенным делом, он, а впоследствии его сын Мойсей, владел довольно большим кожевенным заводом на Сухарке в Радомысле.
В 1874, в Радомысле, у Сруля Вольковича Каганского и его жены Фейги Каганской, в доме номер 3 по улице Русановская, который был расположен прямо возле Большой синагоги, родилась дочь Хана Срулевна Каганская (прабабушка Ильи Гольдфарба). Позднее она вышла замуж за Мордуха Хаимовича Малорацкого.
Ниже приведены сотни архивных документов, фотографий и разъяснений на основании которых мы детально реконструировали фамильное дерево Каганских.
Следы начала нашего рода Каганских мы стали искать в середине 18 века, так как большая часть еврейского населения на Украине была уничтожена во времена Богдана Хмельницкого (резня евреев 1648 — 1649 гг.) и во время Максима Железняка и Ивана Гонты (резня евреев 1767-1768 гг.).
Коэн - это титул, соответствующий еврейскому сословию священнослужителя. Статус коэна всегда передавался по мужской линии, вследствие чего со временем он стал восприниматься в качестве фамильного прозвища, от которого была образована еврейская фамилия Каганский.
В еврейском Кагале коэны активно участвовали в управлении и администрации Кагалов. Поэтому когда мы находим бесфамильных евреев записанных как рабай, квартальный, школьник мы можем предположить, эти люди могли быть потомками коэнов и поэтому им могла быть присвоена фамилия Каганский.
Например, в Перепись евреев в Киевском и Житомирском поветах Киевского воеводства за 1778 года, находится Гершко Срулевич, квартальный (ревизор для проведения переписи еврейского населения), которому, как мы нашли, была присвоена фамилия Каганский.
В Ревизской сказка о евреях Радомысльского уезда за1795 г. находятся его сын
Израиль Гершонович, где он записан как школьник (синагогальный служащий, выполняющий различные функции), его брат Давид Шролевич и семьи его племянников Израиля Вольковича и Лемко Товьевича, которые жили в одном дворе и занимались шинкарством.
После указа о присвоении фамилий всем евреям, в ревизии 1818 года находится сын Лемко Товьевича, уже с фамилией Каганский Аврум Лемелевич (1782) и его жена Бася (1784). У Аврума Лемелевича Каганского было два сына Лемель и Волько и одна дочка Лея.
У Волько Аврумовича Каганского и его жены Этель-Иця Берковны Каганской , в местечке Коростышев в 1836 году родилась дочь Хая, в 1847 году родился сын Янкель, а в 1849 году - сын Сруль. Позднее Волько Аврумович со всей своей семьей переезжает в Радомысль.
В Радомысле один из его сыновей, Янкель Волькович Каганский, занялся бакалейным делом, пошел по стопам семьи своей матери Этель-Иця Берковны. Второй сын, Сруль Волькович Каганский (пра-прадед Ильи Гольдфарба), занялся кожевенным делом, он, а впоследствии его сын Мойсей, владел довольно большим кожевенным заводом на Сухарке в Радомысле.
В 1874, в Радомысле, у Сруля Вольковича Каганского и его жены Фейги Каганской, в доме номер 3 по улице Русановская, который был расположен прямо возле Большой синагоги, родилась дочь Хана Срулевна Каганская (прабабушка Ильи Гольдфарба). Позднее она вышла замуж за Мордуха Хаимовича Малорацкого.
Ниже приведены сотни архивных документов, фотографий и разъяснений на основании которых мы детально реконструировали фамильное дерево Каганских.
Новые материалы, найденные Олегом Сагаловым, заставляют задуматься, как велико было фамильное дерево Каганских, проживавших в Коростышеве, Хабное и Радомысле? При этом нужно учитывать мозаику появления определённых имен в разных ветках, их хронологию и последовательность. После тщательного изучения всех материалов, найденных Олегом Сагаловым в Государственном архиве Киевской области, была составлена нижеприведенная диаграмма расширенной версии фамильного дерева. Пунктирной линией обозначена связь документального подтверждения которой ещё не найдено, желтым цветом выделены наши прямые предки.
Необходимо учитывать, что когда мы подсоединяли отдельные ветви к определенному колену, то делали это условно, понимая, что некоторые ветви могут быть не родственниками, а просто однофамильцами. Хотя надо учитывать, что большинство наших фамилий принадлежат к кланам Коэнов и Левитов, где существует большая вероятность дальнего родства по законам сохранения статуса Коэна.
Необходимо учитывать, что когда мы подсоединяли отдельные ветви к определенному колену, то делали это условно, понимая, что некоторые ветви могут быть не родственниками, а просто однофамильцами. Хотя надо учитывать, что большинство наших фамилий принадлежат к кланам Коэнов и Левитов, где существует большая вероятность дальнего родства по законам сохранения статуса Коэна.
Выше приведенная диаграмма фамильного дерева Каганских, основана на генеалогической реконструкции, где использованы следующие источники по городам Коростышеву, Хабное и Радомыслю:
1. Переписи еврейскаго населенія въ юго-западномъ крае за 1763-1791гг.
Перепись евреев в Киевском и Житомирском поветах Кіевскаго воеводства. 1-го мая 1778 года.
2. Фонд 280 Опись 2 Дело 33
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
3. Фонд 280 Опись 2 Дело 375
Дополнительные ревизские сказки о мещанах-евреях г. Киева, Васильковского, Богуславского и Радомысльского уездов за 1818 г. 875 л.
4. Фонд 280 Опись 2 Дело 641
Ревизские сказки о купцах и мещанах евреях Радомысльского уезда за 1834 г. 694 л.
5. Фонд 280 Опись 2 Дело 1000
Ревизские сказки о купцах, мещанах и евреях Радомысльского уезда. 1850 г. 871 л.
6. Фонд 384 Киевская губернская комиссия 1-ой всеобщей переписи населения в 1897г.
Фонд 384 Опись 9 Радомысльский уезд. Количество дел 628.
7. Государственный архив города Каунаса
- Фонд 410 Опись 10.
Дело об административных изменениях, город Ионава, 1838 г.
- Фонд I-61 Опись 2.
Ремесленный список евреев, город Ионава, 1852 г.
- Фонд I-202 Опись 1.
Семейный список евреев, г. Ионава, 1908 г.
- Фонд I-61, опись 2.
Семейный список евреев, город Ионава, 1874 г.
- Фонд I-61 Опись 2.
Семейный список евреев, г. Ионава, 1847 г.
- Фонд I-61202, опись 1.
Семейный список евреев, г. Ионава, 1887 г.
Реконструкция учла следующие факты:
второй мальчик в честь деда по материнской линии,
первая дочь называлась в честь бабушки по отцу,
вторая девочка в честь материнской бабушки,
следующий в честь отцовского дяди / тети,
следующий в честь материнского дяди / тети,
и т.д.
1. Переписи еврейскаго населенія въ юго-западномъ крае за 1763-1791гг.
Перепись евреев в Киевском и Житомирском поветах Кіевскаго воеводства. 1-го мая 1778 года.
2. Фонд 280 Опись 2 Дело 33
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
3. Фонд 280 Опись 2 Дело 375
Дополнительные ревизские сказки о мещанах-евреях г. Киева, Васильковского, Богуславского и Радомысльского уездов за 1818 г. 875 л.
4. Фонд 280 Опись 2 Дело 641
Ревизские сказки о купцах и мещанах евреях Радомысльского уезда за 1834 г. 694 л.
5. Фонд 280 Опись 2 Дело 1000
Ревизские сказки о купцах, мещанах и евреях Радомысльского уезда. 1850 г. 871 л.
6. Фонд 384 Киевская губернская комиссия 1-ой всеобщей переписи населения в 1897г.
Фонд 384 Опись 9 Радомысльский уезд. Количество дел 628.
7. Государственный архив города Каунаса
- Фонд 410 Опись 10.
Дело об административных изменениях, город Ионава, 1838 г.
- Фонд I-61 Опись 2.
Ремесленный список евреев, город Ионава, 1852 г.
- Фонд I-202 Опись 1.
Семейный список евреев, г. Ионава, 1908 г.
- Фонд I-61, опись 2.
Семейный список евреев, город Ионава, 1874 г.
- Фонд I-61 Опись 2.
Семейный список евреев, г. Ионава, 1847 г.
- Фонд I-61202, опись 1.
Семейный список евреев, г. Ионава, 1887 г.
Реконструкция учла следующие факты:
- Фамилии начали присваиваться с 1806 года, до этого, а именно в 1795 году, у всех евреев были только имена и отчества. В момент присвоения фамилии могло оказаться, что братья могли получить разные фамилии.
- Традиции евреев, относящиеся к выбору имен для новорожденных. Ашкенази называли своих детей в честь умерших предков и родственников по отцовской и материнской линии, а у сефардов в честь живущих и умерших родственников по отцовской и материнской линии. Хотя конвенция была не такая строгая как у сефардов, но общие принципы наверно совпадали. Поэтому приводим Общие соглашения об именах сефардов:
второй мальчик в честь деда по материнской линии,
первая дочь называлась в честь бабушки по отцу,
вторая девочка в честь материнской бабушки,
следующий в честь отцовского дяди / тети,
следующий в честь материнского дяди / тети,
и т.д.
- Факт того, что записи в ревизии были непосредственно близки друг к другу, мог означать родственные связи.
Содержание
ВВЕДЕНИЕ
НАШИ ПРЕДКИ ДО 18 ВЕКА
ФОТОГРАФИИ КОРОСТЫШЕВА
ПОТОМКИ ШМУЛЯ (ДРЕВО КАГАНСКИХ)
АБРАМА ВЕТВЬ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ШМУЛЯ)
УШЕРА ВЕТВЬ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ШМУЛЯ)
ПОТОМКИ ГЕРША (ДРЕВО КАГАНСКИХ)
КАГАНСКИЕ ИЗ РЖИЩЕВА
ФОТОГРАФИИ РЖИЩЕВА
ЯНКЕЛЯ ВЕТВЬ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ГЕРША)
ПОТОМКИ ДАВИДА (ДРЕВО КАГАНСКИХ)
ЯНКЕЛЯ ВЕТВЬ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА)
КАГАНСКИЕ ИЗ ХАБНОГО
ЛЕЙБА ВЕТВЬ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА)
КАГАНСКИЕ ИЗ ИОНАВА
ШРОЛЯ ВЕТВЬ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА)
ВЕТКА ЙОСЯ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА, ШРОЛЯ ВЕТВЬ)
ВЕТКА ГЕРШОНА (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА, ШРОЛЯ ВЕТВЬ)
ВЕТОЧКА ЮДКО (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА, ШРОЛЯ ВЕТВЬ, ВЕТКА ГЕРШОНА)
ВЕТКА ВОЛЬКО (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА, ШРОЛЯ ВЕТВЬ)
ВЕТКА ДАВИДА (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА, ШРОЛЯ ВЕТВЬ)
ВЕТКА ЯНКЕЛЯ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА, ШРОЛЯ ВЕТВЬ)
ВЕТКА ТОВЬЕ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА, ШРОЛЯ ВЕТВЬ)
РАДОМЫСЛЬ – РОДНОЙ ГОРОД КАГАНСКИХ
СЕМЬЯ ИЗРАИЛЯ КАГАНСКОГО
РОД КАГАНОВСКИХ
ВВЕДЕНИЕ
НАШИ ПРЕДКИ ДО 18 ВЕКА
ФОТОГРАФИИ КОРОСТЫШЕВА
ПОТОМКИ ШМУЛЯ (ДРЕВО КАГАНСКИХ)
АБРАМА ВЕТВЬ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ШМУЛЯ)
УШЕРА ВЕТВЬ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ШМУЛЯ)
ПОТОМКИ ГЕРША (ДРЕВО КАГАНСКИХ)
КАГАНСКИЕ ИЗ РЖИЩЕВА
ФОТОГРАФИИ РЖИЩЕВА
ЯНКЕЛЯ ВЕТВЬ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ГЕРША)
ПОТОМКИ ДАВИДА (ДРЕВО КАГАНСКИХ)
ЯНКЕЛЯ ВЕТВЬ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА)
КАГАНСКИЕ ИЗ ХАБНОГО
ЛЕЙБА ВЕТВЬ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА)
КАГАНСКИЕ ИЗ ИОНАВА
ШРОЛЯ ВЕТВЬ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА)
ВЕТКА ЙОСЯ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА, ШРОЛЯ ВЕТВЬ)
ВЕТКА ГЕРШОНА (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА, ШРОЛЯ ВЕТВЬ)
ВЕТОЧКА ЮДКО (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА, ШРОЛЯ ВЕТВЬ, ВЕТКА ГЕРШОНА)
ВЕТКА ВОЛЬКО (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА, ШРОЛЯ ВЕТВЬ)
ВЕТКА ДАВИДА (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА, ШРОЛЯ ВЕТВЬ)
ВЕТКА ЯНКЕЛЯ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА, ШРОЛЯ ВЕТВЬ)
ВЕТКА ТОВЬЕ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА, ШРОЛЯ ВЕТВЬ)
РАДОМЫСЛЬ – РОДНОЙ ГОРОД КАГАНСКИХ
СЕМЬЯ ИЗРАИЛЯ КАГАНСКОГО
РОД КАГАНОВСКИХ
Библейские предки
Ко́эны или кохе́ны (ивр. כֹּהֵן, мн. ивр. כֹּהֲנִים, коани́м, в Септуагинте ἱερεύς (досл. «жрец», отсюда русское «иерей»)) — еврейское сословие священнослужителей в иудаизме, состоящее из потомков рода Аарона. Коэны исполняли священнослужение сначала в Скинии, а впоследствии в Иерусалимском храме. Статус коэна передаётся по наследству по отцовской линии, при условии соблюдения ряда определённых ограничений.
Фамильное дерево библейского Левия
Более подробное фамильное дерево библейского Авраама, отца-основателем Завета, и его внука Иакова.
https://en.wikipedia.org/wiki/Levi
https://en.wikipedia.org/wiki/Levi
Греко-католическая икона, изображающая пророка Аарона как первосвященника. Икона была написана в конце XVIII века как часть иконостаса греко-католического собора Хайдудорога, Венгрия.
|
Сын Каафовы - Амрам был отцом Мириам, Аарона и Моисея. Потомки Аарона: Коэны ( "Священники"), имели особую роль в качестве священников в Скинии в пустыне, а также в храме в Иерусалиме. Остальные левиты (Levi'yim на иврите), разделены на три группы (потомки Гершон, или Гирсоновы, потомки Каафа, или Каафово, а также потомков Мерарины или Мерарино) выполняли различные роли в Скинии и позже в службах храма.
Спустя год после Исхода из Египта было завершено изготовление Скинии. Скиния была призвана играть важную роль в осуществлении возложенной на сынов Израиля миссии, включавшей установление форм служения Единому Богу. Среди двенадцати колен в Пятикнижии особо выделено колено Левия (из которого происходили и Моисей с Аароном) как колено, которое избрал Господь Бог, и призвал к себе на служение при Скинии, взяв их вместо всех первенцев Израиля. Так, например, Моисей провозглашает левитов воинством веры, которое карает отступников мечом. По велению Бога, левиты в Скинии должны были исполнять вспомогательные функции, в то время как само священнослужение — жертвоприношения, воскурение фимиама, благословение народа и прочее — заповедано исполнять Аарону и его сыновьям. Они и их потомки становятся священниками израильтян — коэнами. Для них и их рода священство отныне стало «уставом вечным». Из числа коэнов выбирался Первосвященник (коэн гадоль), который раз в году в Йом Кипур входил в Святая святых (Кодеш ха-Кодашим), где хранился Ковчег Завета. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BE%D1%8D%D0%BD%D1%8B |
Статья из книги рава Замира Коэна "Переворот"
...Как известно, когда евреи вышли из Египта, только один человек, Аарон, брат Моше, из колена Леви был избран Всевышним для несения священной службы в Храме, получив, таким образом, особый статус коэна. Остальные члены этого колена, и в их числе сам Моше, остались левитами и не получили коэнского статуса.
Назначая Аарона Великим Коэном (первосвященником), Творец повелел, чтобы звание коэна переходило от отца к сыну. И по этой причине до конца времен только прямые потомки Аарона от разрешённых коэнам браков совершали службу в Храме, благословляли народ особым благословением коэнов и принимали от евреев святые приношения (части жертвоприношений, отделения от урожая и т.п.). Дочь же коэна, вышедшая замуж не за коэна, теряла свой статус, и её дети уже не могли быть коэнами (1).
Причина, по которой коэнство переходит только к сыновьям, безусловно, духовной природы, как, собственно, и все остальные заповеди Торы.
Однако поразительно, что этот факт нашел отражение и в материальной реальности, как это вытекает из результатов обширного международного проекта по исследованию генома коэнов, вызвавшего необыкновенный интерес в среде генетиков. Это исследование было выполнено израильским научным коллективом под руководством проф. Карла Скорецкого, главы лаборатории нефрологии и молекулярной медицины при медицинском факультете хайфского Техниона и руководителя нефрологического отделения больницы Рамбам в Хайфе, при участии известных исследователей из США и Англии — д-ра Дейвида Гольдштейна, д-ра Нейла Бредмана из Юниверсити Колледж в Лондоне и других. Научный обзор полученных данных был опубликован в журналах «Дискавери»(2) в 1997 году и «Сайенс Ньюз»(3) в 1998.
В ходе исследования, продолжавшегося несколько лет в разных странах мира, выяснилось, что у всех коэнов из совершенно разных общин: английских, тунисских, русских, йеменских и т.д., определённая «генетическая метка» в ДНК встречается с намного большей вероятностью, чем у представителей любой другой группы населения, хотя эти общины существовали совершенно независимо друг от друга в течение сотен или даже тысяч лет. Данная «генетическая метка», в среднем, присуща 80% коэнов, независимо от страны исхода, в то время как среди других евреев она обнаружена менее чем у 20%, среди неевреев же она появляется еще реже – менее чем у 5%!
С научной точки зрения, на основании такой статистики можно с уверенностью говорить о том, что евреи-коэны являются родственниками, происходящими от общего предка, причём, предок этот жил задолго до разделения еврейского народа на разные общины в изгнании (4).
Самое интересное, что данный ген, общий для подавляющего большинства коэнов, находится в мужской хромосоме Y, а следовательно, передаётся только по отцовской линии! Это обозначает, что все коэны являются не просто членами одного рода, а прямыми потомками одного прародителя, к которому восходит их родословная по отцовской линии.
Д-р Авраам Амар из больницы «Хадасса-Эйн Карем» в Иерусалиме подытожил свои впечатления от исследования проф. Скорецкого так: «Те, кто отказывались до сих пор поверить в аутентичность еврейской традиции, вынуждены сегодня склонить голову перед неопровержимыми научными доказательствами, полностью подтверждающими её истинность и надёжность, являющимися следствием той педантичной строгости, с которой эта традиция передавалась евреями из поколения в поколение»...
http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/post404110046/
Вышеприведенное научное исследование полностью обьясняет практику еврейских браков в России 1800 -1900 г.г. Например, в книге
Jewish Marriage and Divorce in Imperial Russia By ChaeRan Y. Freeze
упоминаются следующие стратегии для организации еврейских браков в черте оседлости:
“...Для того, чтобы организовать выгодную женитьбу в пределах ограниченного мира черты оседлости, еврейские семьи могли использовать четыре основные стратегии: (1) нанять профессиональную Шадхан (сваху); (2) Договор с родственниками о браке; и (3) остановится на эндогамном браке в небольшой группе местных семей...“
Все эти стратегии включают в себя для коэнов ограничения во ступлениe в брак с не коэном, дочь же коэна, вышедшая замуж не за коэна, теряла свой статус, и её дети уже не могли быть коэнами.
Теперь можно сделать вывод, предполагая, что все эти обычаи выполнялись, и когда состоялся брак между Ханой Каганской (дочерью коэна) и Марком Малорацким, Марк родился в семье коэна или левита. Это подтверждается тем, что их дочь Соня (Сара) Малорацкая была отдана замуж за Мордуха Сагалова, который был левитом.
...Как известно, когда евреи вышли из Египта, только один человек, Аарон, брат Моше, из колена Леви был избран Всевышним для несения священной службы в Храме, получив, таким образом, особый статус коэна. Остальные члены этого колена, и в их числе сам Моше, остались левитами и не получили коэнского статуса.
Назначая Аарона Великим Коэном (первосвященником), Творец повелел, чтобы звание коэна переходило от отца к сыну. И по этой причине до конца времен только прямые потомки Аарона от разрешённых коэнам браков совершали службу в Храме, благословляли народ особым благословением коэнов и принимали от евреев святые приношения (части жертвоприношений, отделения от урожая и т.п.). Дочь же коэна, вышедшая замуж не за коэна, теряла свой статус, и её дети уже не могли быть коэнами (1).
Причина, по которой коэнство переходит только к сыновьям, безусловно, духовной природы, как, собственно, и все остальные заповеди Торы.
Однако поразительно, что этот факт нашел отражение и в материальной реальности, как это вытекает из результатов обширного международного проекта по исследованию генома коэнов, вызвавшего необыкновенный интерес в среде генетиков. Это исследование было выполнено израильским научным коллективом под руководством проф. Карла Скорецкого, главы лаборатории нефрологии и молекулярной медицины при медицинском факультете хайфского Техниона и руководителя нефрологического отделения больницы Рамбам в Хайфе, при участии известных исследователей из США и Англии — д-ра Дейвида Гольдштейна, д-ра Нейла Бредмана из Юниверсити Колледж в Лондоне и других. Научный обзор полученных данных был опубликован в журналах «Дискавери»(2) в 1997 году и «Сайенс Ньюз»(3) в 1998.
В ходе исследования, продолжавшегося несколько лет в разных странах мира, выяснилось, что у всех коэнов из совершенно разных общин: английских, тунисских, русских, йеменских и т.д., определённая «генетическая метка» в ДНК встречается с намного большей вероятностью, чем у представителей любой другой группы населения, хотя эти общины существовали совершенно независимо друг от друга в течение сотен или даже тысяч лет. Данная «генетическая метка», в среднем, присуща 80% коэнов, независимо от страны исхода, в то время как среди других евреев она обнаружена менее чем у 20%, среди неевреев же она появляется еще реже – менее чем у 5%!
С научной точки зрения, на основании такой статистики можно с уверенностью говорить о том, что евреи-коэны являются родственниками, происходящими от общего предка, причём, предок этот жил задолго до разделения еврейского народа на разные общины в изгнании (4).
Самое интересное, что данный ген, общий для подавляющего большинства коэнов, находится в мужской хромосоме Y, а следовательно, передаётся только по отцовской линии! Это обозначает, что все коэны являются не просто членами одного рода, а прямыми потомками одного прародителя, к которому восходит их родословная по отцовской линии.
Д-р Авраам Амар из больницы «Хадасса-Эйн Карем» в Иерусалиме подытожил свои впечатления от исследования проф. Скорецкого так: «Те, кто отказывались до сих пор поверить в аутентичность еврейской традиции, вынуждены сегодня склонить голову перед неопровержимыми научными доказательствами, полностью подтверждающими её истинность и надёжность, являющимися следствием той педантичной строгости, с которой эта традиция передавалась евреями из поколения в поколение»...
http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/post404110046/
Вышеприведенное научное исследование полностью обьясняет практику еврейских браков в России 1800 -1900 г.г. Например, в книге
Jewish Marriage and Divorce in Imperial Russia By ChaeRan Y. Freeze
упоминаются следующие стратегии для организации еврейских браков в черте оседлости:
“...Для того, чтобы организовать выгодную женитьбу в пределах ограниченного мира черты оседлости, еврейские семьи могли использовать четыре основные стратегии: (1) нанять профессиональную Шадхан (сваху); (2) Договор с родственниками о браке; и (3) остановится на эндогамном браке в небольшой группе местных семей...“
Все эти стратегии включают в себя для коэнов ограничения во ступлениe в брак с не коэном, дочь же коэна, вышедшая замуж не за коэна, теряла свой статус, и её дети уже не могли быть коэнами.
Теперь можно сделать вывод, предполагая, что все эти обычаи выполнялись, и когда состоялся брак между Ханой Каганской (дочерью коэна) и Марком Малорацким, Марк родился в семье коэна или левита. Это подтверждается тем, что их дочь Соня (Сара) Малорацкая была отдана замуж за Мордуха Сагалова, который был левитом.
Наши предки в 13-18 вв.
13 в. 1264 г. 1290 г. 1306 г. 1334 г. 14 в. 1400 г. 1492 г. 1495 г. 1507 г. 1569 г. 17 в., |
Краткая хронология перемещения евреев:
13 в. Первые небольшие еврейские общины существовали в Польше уже к 13 в., а затем польское еврейское население значительно увеличилось, приняв евреев, изгнанных из других стран Европы, в том числе из Германии (1346), Австрии (1420), Испании (1492), Португалии (1497), Франции (1394), Киева (1886), Москвы (1891), Венгрии (1349—1526 и 1686—1740). 1264 г. В Польше были даны привилегии евреям всей западной части страны. Привилегии евреям дал удельный польский князь Болеслав Благочестивый в городе Калише. Это был знаменитый Калишский статут, генеральная грамота, которая впоследствии легла в основу всего польского законодательства о евреях. Грамота Болеслава распространялась лишь на его удельное княжество. Евреи других областей Польши находились под властью иных князей, и эти привилегии распространились на них только в следующем веке, в правление короля Казимира Великого. 1290 г. В Англии после изгнания вообще не осталось евреев. 16 тысяч английских евреев сели на корабли и навсегда покинули свою жестокую родину. Они направились главным образом во Францию. 1306 г. Было изгнано из Франции (король Филипп IV ) около ста тысяч евреев. В 1394 г. король Франции изгоняет оставшихся евреев, окончательно завершив тысячелетнюю историю французского еврейства. Большинство изгнанных евреев двинулось на земли Германии. 1334 г. Казимир Великий вывел евреев из-под юрисдикции немецкого права и с того времени еврейские общины напрямую находились под юрисдикцией королевского суда. После решения Казимира Великого обеспечивающего безопасность и интересы евреев, Польское Королевство стала пристанищем семитского народа, изгнанного из всей остальной Европы. Король Казимир III Великий считается покровителем евреев в Польше. 14 в., конец века. Много евреев поселилось в Литве. Уния Польши с Великим княжеством Литовским и Русским привела к тому, что литовским евреям в 1388 г. дали аналогичную грамоту — как в Польше, уравняли в правах с христианскими горожанами. После заключения в 1375 г. польско-литовской унии началось интенсивное, как в Польше, формирование еврейских общин в Литве. 1400 г. Численность евреев в самой коренной Польше, без Руси составила, по крайней мере, 100 тысяч человек. 1492 г. Испанский король Фердинанд приказал своим еврейским подданным «принять христианство или уйти». Большинство из трехсот тысяч покинули страну. Часть беженцев перешли в Португалию, из которой были изгнаны десять лет спустя. Другие нашли пристанище в Голландии, Турции (~100 000), Северной Африке (~100 000), и Германии. Евреи, поселившиеся в Германии, испытывали гонения и двинулись на Восток в Польшу. Правители Польши лояльно отнеслись к еврейским беженцам, которые, как они надеялись, будут способствовать развитию экономики. Евреям гарантировалась безопасность и свобода религии. В результате многие евреи осели в Польше, основав большие и влиятельные общины. 100 тысяч изгнанных евреев в те же времена из Франции, перебрались в страны вокруг Средиземного моря. Лишь очень небольшое число французских евреев направило свои стопы с юга страны в далекую Германию. Впрочем, большинство беглецов из Франции осело в Эльзасе и Лотарингии, то есть на территории, пограничной между Германией и Францией. 1495 г. Великий князь Александр, король Польши в 1501 г. изгнал евреев из великого княжества, а в 1503 г. позволил им вернуться. 1507 г. Сигизмунд I подтвердил льготные грамоты прежних королей. Богатые евреи при нем брали на откуп сбор казенных налогов и пошлин, арендовали королевские имения и всегда умели извлечь из них немалый доход. Сигизмунд II Август расширил права еврейских общин в их самоуправлении. До 1569 г. Литовское государство было многонациональным. Большие территории Киевской Руси были под властью Литвы. 1 июля 1569 г. Люблинская уния - союз между Польшей и Литвой, в результате которой возникла Речь Посполитая. Польша была единственным толерантным к евреям государством Европы, став домом для одной из крупнейших и динамично развивающихся еврейских общин. Евреи в Речи Посполитой занимали особую социально-экономическую нишу. Эти люди жили в сельской местности, но род занятий у них был типично городской: ремесло и торговля. Евреи часто становились арендаторами поместий польской и русской шляхты, потому что шляхта сама предпочитала не вести хозяйство. Для мест обитания евреев приходилось вводить новые термины — «местечко» и «штетл». 17 в., вторая половина. Польско-литовская уния стала ослабевать по причине военных и религиозных конфликтов (между протестантами и католической контрреформацией, а также между православными и брестской унией), исчезла также и традиционная польская толерантность. В общем, со 2-ой половины 17 в., ухудшилось положение польских евреев. |
Наши предки в 18 веке.
Карта восстания под предводительством Богдана Хмельницкого 1648 — 1649 гг.
Карта восстания под предводительством Железняка
1768 г. (Колиивщина) |
Начинать поиск наших предков на территории их проживания нужно с учетом исторических событий 17-18 веков. Эти события могли существенно повлиять на места проживания евреев на этой территории. Особенно нужно обратить внимание на два таких эпизода: это восстание запорожцев 1648 года против Польши под предводительством Богдана Хмельницкого и гайдаматчина и колиивщина в 1715, 1734, 1740, 1750 и 1768 годах.
Резня евреев 1648 — 1649 гг. была устроена Богданом Хмельницким, украинским гетманом, возглавившим восстание против польского владычества. Так как многие евреи служили у польских дворян, владевших землей на Украине, гнев Хмельницкого обратился и против евреев. Хмельницкий ненавидел всех евреев без разбора. Считается, что его казацкие отряды убили более ста тысяч евреев (в то время, когда общее число еврейского населения на этой территории составляло от двухсот до трехсот тысяч человек). Иными словами, после Богдана Хмельницкого в таких местах как Радомысль, Малин, Фастов, Заслав, Коростышев и Ржищев евреев практически не осталось. После Хмельниччены евреи медленно стали возвращаться в эти места, но всередине 18 века поднялась гайдаматчина. Например,В 1740 году поднял бунт атаман Вощило. К его отрядам примкнули крестьяне и мелкие шляхтичи‚ и они стали грабить города и местечки в районе Быхова‚ Кричева и Мстиславля. Васько Вощило‚ называвший себя "великим атаманом" и "внуком Богдана Хмельницкого"‚ указывал в своих воззваниях‚ что цель его восстания – не бунт против правительства и шляхты‚ а "истребление жидовского народа и оборона христианства"; отряды гайдамаков разорили Винницу‚ Гранов‚ Фастов‚ Умань‚ Радомысль‚ Летичев‚ Мошны. Сохранились показания взятых в плен гайдамаков. Казак АндрейСуляк сообщил, что в тех местах, где он побывал со своим отрядом‚ "уже не оказалось ни одного еврея‚ так как здесь раньше побывали запорожские казаки... Жалованья же никакого казаки не получают‚ но им позволено грабить евреев и ляхов и убивать первых". Казак Петр Демьянович показал‚ что вЗамехове они нашли на берегу реки‚ в тростниках‚ двух спрятавшихся евреек‚ которых и убили. Казаки удивлялись небрежности своих предшественников‚ говоря: "Что это за казаки‚ по уходе которых еще оказываются ляхи‚ жиды и ксендзы; после нас ничего уже не останется‚ всех перебьем". Таким образом начинать поиск наших предков в начале 18 века нужно в местах где евреи могли выжить эти резни. По некоторым источникам можно установить, что гайдамаки не смогли войти в Острог, где в то время проживало довольно много евреев. |
Почему мы решили начать поиск самых ранних предков коэнов на территории Белоруссии и Литвы.
Большинство историков считают, что основная масса евреев, вероятнее всего, переселилась в Беларусь в XII веке из Польши и Литвы.
Таким образом евреи, попав в Беларусь дальше двигались на Украину.
После восстания Б. Хмельницкого 1648 — 1649 гг., нашествия шведов в конце 1650-х гг., войны 1654-1667 гг. России с Речью Посполитой, поголовное истребление евреев произошло на востоке Польши, и 1648–60 гг. были страшным временем для всего польского еврейства. Уцелели только те евреи, которые успели убежать в места, не затронутые указанными событиями.
Косвенным подтверждением этой гипотезы могут быть факты нахождения одинаковых генеалогических линий с фамилиями происходящими из одного корня в Литве и Украине.
Совсем недавно, исследуя Литовскую базу данных LitvakSID, я натолкнулся на информацию попадающую в эту категорию:
В ревизских сказках 1816 по местечку Кведарно (недалеко от Клайпеды) записана семья Сегала Марка Йоселевича 36 лет по ревизии 1811 года (р. 1775 г.) умер в 1812г. При этом между его близкими родственниками попадаются имена Хаскель, Ицик, Лейзер, Шломо …
Эту линию можно сравнить с линией наших родственников из Украины Сагалова Марка Йосевича (моего деда), у которого по линии его предков находятся все эти имена.
Проверяя ревизии немного южнее, на территории современной Белорусии, чуть позднее, по ревизии 1818 года в местечке Новый Двор находится даже семья с фамилией Саголов (Сагалов) Вольф Шмулевич 1738 года рождения.
В другом местечке Йонава Каунасского района я встретил несколько семей Каганских, где тоже есть семьи с именами, похожими на Коростышевские. Например, Гершон (1817 г.), Гирш, Исраэль (1817-1889 гг.), Юдко, Хаим, Меер и др.
А когда евреи, двигающиеся из Литвы и Польши в середине XVII века, начали опять заселять территории Белоруссии, это происходило медленно и осторожно. И только после этого они стали появляться на Украине. Таким образом мы считаем, что значительная часть евреев Украины были потомками евреев из Белоруссии и Литвы.
Большинство историков считают, что основная масса евреев, вероятнее всего, переселилась в Беларусь в XII веке из Польши и Литвы.
Таким образом евреи, попав в Беларусь дальше двигались на Украину.
После восстания Б. Хмельницкого 1648 — 1649 гг., нашествия шведов в конце 1650-х гг., войны 1654-1667 гг. России с Речью Посполитой, поголовное истребление евреев произошло на востоке Польши, и 1648–60 гг. были страшным временем для всего польского еврейства. Уцелели только те евреи, которые успели убежать в места, не затронутые указанными событиями.
Косвенным подтверждением этой гипотезы могут быть факты нахождения одинаковых генеалогических линий с фамилиями происходящими из одного корня в Литве и Украине.
Совсем недавно, исследуя Литовскую базу данных LitvakSID, я натолкнулся на информацию попадающую в эту категорию:
В ревизских сказках 1816 по местечку Кведарно (недалеко от Клайпеды) записана семья Сегала Марка Йоселевича 36 лет по ревизии 1811 года (р. 1775 г.) умер в 1812г. При этом между его близкими родственниками попадаются имена Хаскель, Ицик, Лейзер, Шломо …
Эту линию можно сравнить с линией наших родственников из Украины Сагалова Марка Йосевича (моего деда), у которого по линии его предков находятся все эти имена.
Проверяя ревизии немного южнее, на территории современной Белорусии, чуть позднее, по ревизии 1818 года в местечке Новый Двор находится даже семья с фамилией Саголов (Сагалов) Вольф Шмулевич 1738 года рождения.
В другом местечке Йонава Каунасского района я встретил несколько семей Каганских, где тоже есть семьи с именами, похожими на Коростышевские. Например, Гершон (1817 г.), Гирш, Исраэль (1817-1889 гг.), Юдко, Хаим, Меер и др.
А когда евреи, двигающиеся из Литвы и Польши в середине XVII века, начали опять заселять территории Белоруссии, это происходило медленно и осторожно. И только после этого они стали появляться на Украине. Таким образом мы считаем, что значительная часть евреев Украины были потомками евреев из Белоруссии и Литвы.
Это карта Речи Посполитой 1667 после восстания под предводительством Богдана Хмельницкого 1648 — 1649 гг.
На нее наложены:
Красная граница (приблизительно, для иллюстрации) – территории восстаний под предводительством Богдана Хмельницкого.
Розовая граница (приблизительно, для иллюстрации) – территории, присоединенные Россией после третьего раздела Польши в 1795.
Зеленая граница (приблизительно, для иллюстрации) – территории современной Украины.
Синие стрелки означают миграцию евреев после 1680 года. Сложно сказать, сколько мигрировало откуда, но исходя из длины границы и площади территории (на большей территории могло проживать больше евреев) можно предположить, что не меньше половины.
Поэтому мы решили начать наш поиск самых первых коэнов на территории Литвы.
На нее наложены:
Красная граница (приблизительно, для иллюстрации) – территории восстаний под предводительством Богдана Хмельницкого.
Розовая граница (приблизительно, для иллюстрации) – территории, присоединенные Россией после третьего раздела Польши в 1795.
Зеленая граница (приблизительно, для иллюстрации) – территории современной Украины.
Синие стрелки означают миграцию евреев после 1680 года. Сложно сказать, сколько мигрировало откуда, но исходя из длины границы и площади территории (на большей территории могло проживать больше евреев) можно предположить, что не меньше половины.
Поэтому мы решили начать наш поиск самых первых коэнов на территории Литвы.
Архивные документы, подтверждающие правомочность вышеприведенной диаграммы Каганских:
Самый древний архивный документ, найденный Ильей Гольдфарбом:
Переписи еврейскаго населенія въ юго-западномъ крае за 1763-1791гг.
Переписи еврейскаго населенія въ юго-западномъ крае за 1763-1791гг.
Перепись евреев в Киевском и Житомирском поветах Кіевскаго воеводства. 1-го мая 1778 года.
На Страницах 311 и 312 этого документа есть следующая запись: Свидетельствую что, по указу официального казначея , я подсчитал количество еврейского населения в местечке и всех приходах , чтобы записать данные, не связанные с христианской переписью, которую я сделал, клянусь и присягаю. Я свидетельствую, что и подписал: Михал Тарновски, м.п. В соответствии с поголовным реестром местечка и прихода, насколько точно знали число людей, мы это и записали. Мы заявляем о достоверности присяжного заявления: Мордух Елович, квартальный Коростышевский, м.п. Гершко Срулевич, квартальный, м.п. Лейба Борухович, школьник Коростышевский, м.п. *) Квартальный*) из местечка Коростышева Гершко Срулевич, вероятно, был одним из наших предков. Семья его сына Израиля Гершоновича находится в ревизии 1795 по Коростышеву, где он записан как школьник**).
*) Квартальный - назначался в качестве ревизора для проведения переписи еврейского населения. **) Школьник - синагогальный служащий, выполняющий различные функции. |
*) Основной единицей управления еврейской общины Польши (а потом и тех ее частей, которые отошли к России) в 15 в. - начале 19 в. был Кагал. Кагал являлся как посредником между еврейской общиной и властью, так и формой административного управления еврейской общиной. Кагал, в частности, исполнял функции сборщика налогов. Кагал взыскивал в своем округе и вносил в казну государственные подати, делал раскладки налогов, казенных и общественных. По переписи 1764 г., в Польше проживало 749 968 евреев, из них в Литве 201 191; на самом деле евреев было значительно больше, так как многие уклонялись от переписи, опасаясь, что она приведет к увеличению налогов.
Фотографии Коростышева
Журнал " Друг народа" № 51 от 21 июня 1845 г.
Коростышев. Базарная площадь, около 1910 г.
Коростышев. Учительская семинария, 1873 г.
1 мая 1862 года при Киевском университете была открыта первая временная педагогическая школа, на основе которой 26 мая 1869 года создано учительскую семинарию Юго-Западного края с временным пребыванием в Киеве, заданием которой была подготовка учителей младших классов. 22 октября 1869 года — начало обучения в учительской семинарии. Этот день считается днем основания учебного заведения. С августа 1873 года учительская семинария Юго-Западного края была переведена в Коростышев Радомышльского повята Киевской губернии и стала называться Коростышевской учительской семинарией. Первым директором семинарии был доктор философских наук Иван Яковлевич Посяда — товарищ Тараса Григорьевича Шевченко по Кирилло-Мефодиевскому братству.[1]
https://ru.wikipedia.org/wiki/
https://ru.wikipedia.org/wiki/
Отдельные сохранившиеся здания усадьбы древнего графского рода Олизаров, которым Коростышев принадлежал с 1565 г. Дворцово-парковый комплекс заложил в XIX в. выдающийся поэт и общественный деятель Г. Олизар. Во дворце была собрана прекрасная картинная галерея, библиотека насчитывала несколько тыс. томов. Сохранился служебный флигель, часть колоннады. В усадебном парке в советские времена сооружена Аллея славы, а в нижней части можно увидеть коллекцию гранитных скульптур.
Чтобы оживить фотографии Коростышева конца XIX - начала ХХ века, мы решили присоединить эти фотографии к карте Коростышева 1909 года, которая является частью большой карты “Управления военных топографов“.
Эта старая историческая карта с фотографиями подготовлена методом наложения на современную Google map с целью определения локации прилагаемых фотографий.
Эта старая историческая карта с фотографиями подготовлена методом наложения на современную Google map с целью определения локации прилагаемых фотографий.
http://korostyshev.net/content/view/100/1/
Волостного еврейское местечко. (Коростышев)
В украинском стиле была построена в Коростышеве Богородицкая деревянная шатровая церковь. В городе тогда стояло только четыре двухэтажных дома, Центральная часть города и прилегающие к ней улочки заселяли в основном еврейские ремесленники и торговцы. Здесь же расположилась и базарная площадь, где наиболее активно кипела жизнь.
В торговых лавках Розовского, Барденштейна, Футермана были самые разнообразные товары от рыболовного крючка до сыра и крупы, которые завозили в основном из Житомира. Еще богаче была лавка железных изделий Вернича. Здесь можно было приобрести изделия местных ремесленников и из Киева, Москвы, а то и заводов Санкт-Петербурга. В небольших тихих чайных коростишевцы пили свежее пиво из местной пивоварни чеха Кейлиха и считали, что оно не хуже хваленого РАДОМЫШЛЬСКОГО. Местная интеллигенция любила посидеть в чайной Маргулиса. Здесь играли в основном в шахматы, читали газеты ( «Киевскую мысль»).
Иногда можно было взять домой книгу из местной библиотеки. Залог за это хозяин не брал, потому что хорошо знал своих читателей и доверял им, хотя этим некоторые коростышевских семинаристы и злоупотребляли, передерживая литературу. Кроме торговых лавок и чайных, центр города облепили до двух десятков торговых и ремесленных будок и будочек с товаром и разными услугами. Работали портные Шмилик и Бильчик, Морозы, Иссак Твески, Мойша Шлямер, сапожники: Бергер, Комаровский, Рабинович, фотограф Арон Холоденко и часовщик Мошко Городин.
Среди трех парикмахерских в центре города выделялась своей вывеской парикмахерская Гофштейна. Корявыми яркими буквами на ней было написано: «Стрицца, Брицци, завивацца, кровь пускацца».
На углу базарной площади неподалеку от пожарной облюбовал себе место слепой лирник с малолетним поводырем. У него всегда стояла толпа слушая затяжную мелодию. Старая цыганка останавливала молодых девушек и женщин и предлагала погадать. Там же бегали с десяток смуглых детей из цыганского лагеря, который стоял на Заречье. По базару медленно прохаживался монах с деревянным крестом в руках и кожаной сумкой за плечами, собирал пожертвования на ремонт какого-то монастыря. Крестьяне, которые пришли на торг, были обычно в лаптях и чистой одежде, чем выделялись из числа местных безработных рабочих и подмастерьев, которые топтали землю босыми ногами.
Только одна улица, которая шла от Брест-Литовского шоссе до княжеского имения, была замощена, другие улицы после дождей имели очень неприглядный вид. Поэтому пешеходы в основном обходили их путями, которые вели в разные уголки Коростышев - на Кудрявец, Кучанець, Низ, Фольварок.
Волостного еврейское местечко. (Коростышев)
В украинском стиле была построена в Коростышеве Богородицкая деревянная шатровая церковь. В городе тогда стояло только четыре двухэтажных дома, Центральная часть города и прилегающие к ней улочки заселяли в основном еврейские ремесленники и торговцы. Здесь же расположилась и базарная площадь, где наиболее активно кипела жизнь.
В торговых лавках Розовского, Барденштейна, Футермана были самые разнообразные товары от рыболовного крючка до сыра и крупы, которые завозили в основном из Житомира. Еще богаче была лавка железных изделий Вернича. Здесь можно было приобрести изделия местных ремесленников и из Киева, Москвы, а то и заводов Санкт-Петербурга. В небольших тихих чайных коростишевцы пили свежее пиво из местной пивоварни чеха Кейлиха и считали, что оно не хуже хваленого РАДОМЫШЛЬСКОГО. Местная интеллигенция любила посидеть в чайной Маргулиса. Здесь играли в основном в шахматы, читали газеты ( «Киевскую мысль»).
Иногда можно было взять домой книгу из местной библиотеки. Залог за это хозяин не брал, потому что хорошо знал своих читателей и доверял им, хотя этим некоторые коростышевских семинаристы и злоупотребляли, передерживая литературу. Кроме торговых лавок и чайных, центр города облепили до двух десятков торговых и ремесленных будок и будочек с товаром и разными услугами. Работали портные Шмилик и Бильчик, Морозы, Иссак Твески, Мойша Шлямер, сапожники: Бергер, Комаровский, Рабинович, фотограф Арон Холоденко и часовщик Мошко Городин.
Среди трех парикмахерских в центре города выделялась своей вывеской парикмахерская Гофштейна. Корявыми яркими буквами на ней было написано: «Стрицца, Брицци, завивацца, кровь пускацца».
На углу базарной площади неподалеку от пожарной облюбовал себе место слепой лирник с малолетним поводырем. У него всегда стояла толпа слушая затяжную мелодию. Старая цыганка останавливала молодых девушек и женщин и предлагала погадать. Там же бегали с десяток смуглых детей из цыганского лагеря, который стоял на Заречье. По базару медленно прохаживался монах с деревянным крестом в руках и кожаной сумкой за плечами, собирал пожертвования на ремонт какого-то монастыря. Крестьяне, которые пришли на торг, были обычно в лаптях и чистой одежде, чем выделялись из числа местных безработных рабочих и подмастерьев, которые топтали землю босыми ногами.
Только одна улица, которая шла от Брест-Литовского шоссе до княжеского имения, была замощена, другие улицы после дождей имели очень неприглядный вид. Поэтому пешеходы в основном обходили их путями, которые вели в разные уголки Коростышев - на Кудрявец, Кучанець, Низ, Фольварок.
Семейство Каганских
Ветки 2-го поколения
Каганские из Коростышева
Потомки Шмуля (древо Каганских)
Семья Аврамко Шмулевича 1745-17?? (древо Каганских, Потомки Шмуля, Ветвь Аврамко)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 33.
71 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Абрамко Шмулевича.
Возраст 50 лет, р. в 1745 г. , где он записан как кравец (портной).
А среди евреек женского пола - жена Абрамко Шмулевича - Ривка Шломовна., возраст 48 лет, р. в 1747 г .
Их сын: Сруль., возраст 18 лет, р. в 1777 г .
Их дочь: Рейза., возраст 20 лет, р. в 1775 г., записанная в соседнем дворе.
72 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола фигурирует семья нашего родственника зятя Аврамко Шмулевича - Янкеля Ялёвича. Возраст 25 лет, р. в 1770 г. , где он записан как кравец (портной).
А среди евреек женского пола - жена Янкеля Ялёвича - Рейза Абрамовна., возраст 20 лет, р. в 1775 г .
71 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Абрамко Шмулевича.
Возраст 50 лет, р. в 1745 г. , где он записан как кравец (портной).
А среди евреек женского пола - жена Абрамко Шмулевича - Ривка Шломовна., возраст 48 лет, р. в 1747 г .
Их сын: Сруль., возраст 18 лет, р. в 1777 г .
Их дочь: Рейза., возраст 20 лет, р. в 1775 г., записанная в соседнем дворе.
72 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола фигурирует семья нашего родственника зятя Аврамко Шмулевича - Янкеля Ялёвича. Возраст 25 лет, р. в 1770 г. , где он записан как кравец (портной).
А среди евреек женского пола - жена Янкеля Ялёвича - Рейза Абрамовна., возраст 20 лет, р. в 1775 г .
Аврамко Ветвь (древо Каганских, Потомки Шмуля)
Семья Шмуля Абрамовича Каганского 1790-1831 (древо Каганских, Потомки Шмуля, Ветвь Аврамко)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 375. Запись № 155.
Дополнительные ревизские сказки о мещанах-евреях г. Киева, Васильковского, Богуславского и Радомысльского уездов за 1818 г. 875 л.
В этом документе от 26 июня 1818 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Шмуля Абрамовича Каганского, возраст 28 лет, р. в 1790 г.
Сын:
Аврамко, возраст 4 года, р. в 1814 г.
Среди евреек женского пола - жена Шмуля Абрамовича - Ривка , возраст 26 лет, р. в 1792 г .
Дополнительные ревизские сказки о мещанах-евреях г. Киева, Васильковского, Богуславского и Радомысльского уездов за 1818 г. 875 л.
В этом документе от 26 июня 1818 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Шмуля Абрамовича Каганского, возраст 28 лет, р. в 1790 г.
Сын:
Аврамко, возраст 4 года, р. в 1814 г.
Среди евреек женского пола - жена Шмуля Абрамовича - Ривка , возраст 26 лет, р. в 1792 г .
Семья Аврума Шмулeвича Каганского 1814-18?? (древо Каганских, Потомки Шмуля, Ветвь Аврамко)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 641. Запись № 321.
Ревизские сказки о купцах и мещанах евреях Радомысльского уезда за 1834 г. 694 л.
В этом документе от 30 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Шмуля Абрамовича Каганского, возраст по переписи 1818г. 28 лет, р. в 1790 г., умер в 1831 г.
Сын:
Аврум, возраст 20 лет, р. в 1814 г.
Среди евреек женского пола - жена Аврума Шмулявича - Хая Рыся , возраст 17 лет, р. в 1817 г .
Ревизские сказки о купцах и мещанах евреях Радомысльского уезда за 1834 г. 694 л.
В этом документе от 30 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Шмуля Абрамовича Каганского, возраст по переписи 1818г. 28 лет, р. в 1790 г., умер в 1831 г.
Сын:
Аврум, возраст 20 лет, р. в 1814 г.
Среди евреек женского пола - жена Аврума Шмулявича - Хая Рыся , возраст 17 лет, р. в 1817 г .
- Фонд 280 Опись 2 Дело 1000. Запись № 322.
Ревизские сказки о купцах, мещанах и евреях Радомысльского уезда. 1850 г. 871 л.
В этом документе от 30 Октября 1850 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Аврума Шмулевича Каганского, возраст по переписи 1934г. 20 лет, р. в 1814 г., находится в неизвестности с 1850 г.
В переписи 1897 года в Коростышеве находятся семьи Шмуля Аврумовича и Янкеля-Мордки Аврумовича, которые, мы предполагаем, были сыновьями Аврума Шмулевича.
Ревизские сказки о купцах, мещанах и евреях Радомысльского уезда. 1850 г. 871 л.
В этом документе от 30 Октября 1850 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Аврума Шмулевича Каганского, возраст по переписи 1934г. 20 лет, р. в 1814 г., находится в неизвестности с 1850 г.
В переписи 1897 года в Коростышеве находятся семьи Шмуля Аврумовича и Янкеля-Мордки Аврумовича, которые, мы предполагаем, были сыновьями Аврума Шмулевича.
Семья Шмуля Аврумовича Каганского 1867-19?? (древо Каганских, Шмуля Ветвь, Ветка Аврамко)
Фонд 384, Опись 9, Дело 146, Год 1897.
Первая всеобщая перепись населения.
Киевская губерния, Радомысльский Уезд, Город Коростышев, улица ?, Дом ?, кв.?.
В этом документе от 1897 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родственника Шмуля Аврумовича Каганского, возраст 30 лет, р. в 1867 г., где он записан чернорабочим поденной работы.
Шмуля Аврумовича жена - Хана Овсеевна, возраст 29 лет, р. в 1868 г.,
Шмуля сын:
Овсей, возраст 1 год, р. в 1896 г.,
Первая всеобщая перепись населения.
Киевская губерния, Радомысльский Уезд, Город Коростышев, улица ?, Дом ?, кв.?.
В этом документе от 1897 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родственника Шмуля Аврумовича Каганского, возраст 30 лет, р. в 1867 г., где он записан чернорабочим поденной работы.
Шмуля Аврумовича жена - Хана Овсеевна, возраст 29 лет, р. в 1868 г.,
Шмуля сын:
Овсей, возраст 1 год, р. в 1896 г.,
Семья Янкеля-Мордко Аврумовича Каганского 1864-19?? (древо Каганских, Шмуля Ветвь, Ветка Аврамко)
Фонд 384, Опись 9, Дело 145, Год 1897.
Первая всеобщая перепись населения.
Киевская губерния, Радомысльский Уезд, Город Коростышев, улица ?, Дом ?, кв.?.
В этом документе от 1897 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родственника Янкеля-Мордко Аврумовича Каганского, возраст 34 года, р. в 1864 г., где он записан столяром одиночкой.
Янкеля-Мордко Аврумовича жена - Голда-Рыся Лейбовна, возраст 30 лет, р. в 1867 г.,
Янкеля-Мордко сын:
Мошко-Ехиль, возраст 8 лет, р. в 1889 г.,
Шмуль-Эль, возраст 5 лет, р. в 1892 г.,
Янкеля-Мордко дочь:
Бася-Рухиль, возраст 10 лет, р. в 1887 г..
Первая всеобщая перепись населения.
Киевская губерния, Радомысльский Уезд, Город Коростышев, улица ?, Дом ?, кв.?.
В этом документе от 1897 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родственника Янкеля-Мордко Аврумовича Каганского, возраст 34 года, р. в 1864 г., где он записан столяром одиночкой.
Янкеля-Мордко Аврумовича жена - Голда-Рыся Лейбовна, возраст 30 лет, р. в 1867 г.,
Янкеля-Мордко сын:
Мошко-Ехиль, возраст 8 лет, р. в 1889 г.,
Шмуль-Эль, возраст 5 лет, р. в 1892 г.,
Янкеля-Мордко дочь:
Бася-Рухиль, возраст 10 лет, р. в 1887 г..
Ушера Ветвь (древо Каганских, Потомки Шмуля)
Семья Арона Ушеровича (1715-17??) (древо Каганских, Потомки Шмуля, Ветвь Ушера)
Семья Арона Ушеровича (1715-17??) (древо Каганских, Потомки Шмуля, Ветвь Ушера)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 33.
84 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Арона Ушеровича.
Возраст 80 лет, р. в 1715 г. , где он записан как барышник (перекупщик, мелкий торговец).
А среди евреек женского пола - жена Арона Ушеровича - Естер Шевелёвна, возраст 52 года, р. в 1743 г .
84 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Арона Ушеровича.
Возраст 80 лет, р. в 1715 г. , где он записан как барышник (перекупщик, мелкий торговец).
А среди евреек женского пола - жена Арона Ушеровича - Естер Шевелёвна, возраст 52 года, р. в 1743 г .
Семья Аврамко Ароновича (1760) (древо Каганских, Потомки Шмуля, Ветвь Ушера)
Семья Аврамко Ароновича (1760) (древо Каганских, Потомки Шмуля, Ветвь Ушера)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 33.
135 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Аврамко Ароновича.
Возраст 35 лет, р. в 1760 г. , где он записан как крамарь (мелочной торговец, торгующий женским товаром).
А среди евреек женского пола - жена Аврамко Ароновича - Рися Шмойловна, возраст 30 лет, р. в 1765 г .
135 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Аврамко Ароновича.
Возраст 35 лет, р. в 1760 г. , где он записан как крамарь (мелочной торговец, торгующий женским товаром).
А среди евреек женского пола - жена Аврамко Ароновича - Рися Шмойловна, возраст 30 лет, р. в 1765 г .
Семья Гершона Ароновича (1757) (древо Каганских, Потомки Шмуля, Ветвь Ушера)
Семья Гершона Ароновича (1757) (древо Каганских, Потомки Шмуля, Ветвь Ушера)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 33.
17 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Гершона Ароновича.
Возраст 38 лет, р. в 1757 г. , где он записан как торговец мелочным товаром.
А среди евреек женского пола - жена Гершона Ароновича - Сура Лейбовна, возраст 35 лет, р. в 1760 г .
А также шурин Гершона Ароновича - Ицко Лейбович, возраст 36 лет, р. в 1759 г., жена Ицко Лейбовича - Гудька Ароновна, возраст 22 года, р. в 1773 г.
В переписи 1897 года в г. Коростышеве находится семья Арона Гершковича Каганского, который, мог быть правнуком Гершона Ароновича.
17 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Гершона Ароновича.
Возраст 38 лет, р. в 1757 г. , где он записан как торговец мелочным товаром.
А среди евреек женского пола - жена Гершона Ароновича - Сура Лейбовна, возраст 35 лет, р. в 1760 г .
А также шурин Гершона Ароновича - Ицко Лейбович, возраст 36 лет, р. в 1759 г., жена Ицко Лейбовича - Гудька Ароновна, возраст 22 года, р. в 1773 г.
В переписи 1897 года в г. Коростышеве находится семья Арона Гершковича Каганского, который, мог быть правнуком Гершона Ароновича.
Семья Арона Гершковича Каганского (1751) (древо Каганских, Потомки Шмуля, Ветвь Ушера)
Семья Арона Гершковича Каганского (1751) (древо Каганских, Потомки Шмуля, Ветвь Ушера)
- Фонд 384, Опись 9, Дело 147, Год 1897.
Первая всеобщая перепись населения.
Киевская губерния, Радомысльский Уезд, Город Коростышев, улица ?, Дом ?, кв.?.
В этом документе от 1897 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родственника Арона Гершковича Каганского, возраст 46 лет, р. в 1851 г., где он записан хозяином портным .
Арона Гершковича сын:
Мошко, возраст 20 лет, р. в 1877 г.,
Арона Гершковича дочери:
Малка, возраст 18 лет, р. в 1879 г.,
Гитля, возраст 16 лет, р. в 1881 г.,
Рейзя Пинская, возраст 21 лет, р. в 1876 г..
Первая всеобщая перепись населения.
Киевская губерния, Радомысльский Уезд, Город Коростышев, улица ?, Дом ?, кв.?.
В этом документе от 1897 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родственника Арона Гершковича Каганского, возраст 46 лет, р. в 1851 г., где он записан хозяином портным .
Арона Гершковича сын:
Мошко, возраст 20 лет, р. в 1877 г.,
Арона Гершковича дочери:
Малка, возраст 18 лет, р. в 1879 г.,
Гитля, возраст 16 лет, р. в 1881 г.,
Рейзя Пинская, возраст 21 лет, р. в 1876 г..
Семья Сруля Ароновича (1757) (древо Каганских, Потомки Шмуля, Ветвь Ушера)
Семья Сруля Ароновича (1757) (древо Каганских, Потомки Шмуля, Ветвь Ушера)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 33.
115 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Сруля Ароновича.
Возраст 38 лет, р. в 1757 г. , где он записан как шинкарь.
А среди евреек женского пола - жена Сруля Ароновича - Ида Хаимовна, возраст 33 лет, р. в 1762 г .
Сруля Ароновича сын Йось, возраст 5 лет, р. в 1790 г.
115 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Сруля Ароновича.
Возраст 38 лет, р. в 1757 г. , где он записан как шинкарь.
А среди евреек женского пола - жена Сруля Ароновича - Ида Хаимовна, возраст 33 лет, р. в 1762 г .
Сруля Ароновича сын Йось, возраст 5 лет, р. в 1790 г.
Семья Бейнишь Ароновича (1762) (древо Каганских, Потомки Шмуля, Ветвь Ушера)
Семья Бейнишь Ароновича (1762) (древо Каганских, Потомки Шмуля, Ветвь Ушера)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 33.
111 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Бейнишь Ароновича.
Возраст 33 года, р. в 1762 г. , где он записан как торговец смолою.
А среди евреек женского пола - жена Бейнишь Ароновича - Бася Синаевна, возраст 30 лет, р. в 1765 г .
Бейнишь Ароновича дочь - Фрума, возраст 6 лет, р. в 1789 г.
В 1897 году в Коростышеве находиться семья Янкеля Аврумовича Каганского, у которого был сын Бейлишь, названный в честь своего прадеда Бейнишь Ароновича.
111 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Бейнишь Ароновича.
Возраст 33 года, р. в 1762 г. , где он записан как торговец смолою.
А среди евреек женского пола - жена Бейнишь Ароновича - Бася Синаевна, возраст 30 лет, р. в 1765 г .
Бейнишь Ароновича дочь - Фрума, возраст 6 лет, р. в 1789 г.
В 1897 году в Коростышеве находиться семья Янкеля Аврумовича Каганского, у которого был сын Бейлишь, названный в честь своего прадеда Бейнишь Ароновича.
Семья Янкеля Аврумовича Каганского (1857) (древо Каганских, Потомки Шмуля, Ветвь Ушера)
Семья Янкеля Аврумовича Каганского (1857) (древо Каганских, Потомки Шмуля, Ветвь Ушера)
- Фонд 384, Опись 9, Дело 156, Год 1897.
Первая всеобщая перепись населения.
Киевская губерния, Радомысльский Уезд, Город Коростышев, улица ?, Дом ?, кв.?.
В этом документе от 1897 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родственника Янкеля Аврумовича Каганского, возраст 40 лет, р. в 1857 г., где он записан мелким торговецем и владельцем доходного дома .
Янкеля Аврумовича жена - Эстер Шлемовна, возраст 36 лет, р. в 1861 г.,
Янкеля Аврумовича сыновья:
Бейлишь, возраст 15 лет, р. в 1882 г.,
Аврум, возраст 11 лет, р. в 1886 г.,
Дувид, возраст 11 лет, р. в 1886 г.,
Шлем, возраст 7 лет, р. в 1890 г.,
Йось, возраст 1 год, р. в 1896 г.,
Янкеля Аврумовича дочь:
Ривка, возраст 6 лет, р. в 1891 г..
Первая всеобщая перепись населения.
Киевская губерния, Радомысльский Уезд, Город Коростышев, улица ?, Дом ?, кв.?.
В этом документе от 1897 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родственника Янкеля Аврумовича Каганского, возраст 40 лет, р. в 1857 г., где он записан мелким торговецем и владельцем доходного дома .
Янкеля Аврумовича жена - Эстер Шлемовна, возраст 36 лет, р. в 1861 г.,
Янкеля Аврумовича сыновья:
Бейлишь, возраст 15 лет, р. в 1882 г.,
Аврум, возраст 11 лет, р. в 1886 г.,
Дувид, возраст 11 лет, р. в 1886 г.,
Шлем, возраст 7 лет, р. в 1890 г.,
Йось, возраст 1 год, р. в 1896 г.,
Янкеля Аврумовича дочь:
Ривка, возраст 6 лет, р. в 1891 г..
Ветка Мошки (древо Каганских, Потомки Шмуля, Ветвь Ушера)
Ветка Мошки (древо Каганских, Потомки Шмуля, Ветвь Ушера)
Семья Мошки Ароновича (1750) (древо Каганских, Потомки Шмуля, Ветвь Ушера)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 33.
85 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Мошки Ароновича.
Возраст 45 года, р. в 1750 г. , где он записан как спектор (член еврейской общинной администрации).
А среди евреек женского пола - жена Мошки Ароновича - Рохля Лейбовна, возраст 40 лет, р. в 1755 г .
В ревизии 1834 года в Коростышеве находится семья Арона Бер Мошковича Каганского, который, вероятно, был сыном Мошки Ароновича.
85 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Мошки Ароновича.
Возраст 45 года, р. в 1750 г. , где он записан как спектор (член еврейской общинной администрации).
А среди евреек женского пола - жена Мошки Ароновича - Рохля Лейбовна, возраст 40 лет, р. в 1755 г .
В ревизии 1834 года в Коростышеве находится семья Арона Бер Мошковича Каганского, который, вероятно, был сыном Мошки Ароновича.
Семья Арона Бер Мошковича Каганского (1800) (древо Каганских, Потомки Шмуля, Ветвь Ушера)
Семья Арона Бер Мошковича Каганского (1800) (древо Каганских, Потомки Шмуля, Ветвь Ушера)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 641. Запись № 275.
Ревизские сказки о купцах и мещанах евреях Радомысльского уезда за 1834 г. 694 л.
В этом документе от 30 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Аврума Бер Мошковича Каганского, возраст 31 год, р. в 1803 г.,
сыновья:
Фроим, возраст 8 лет, р. в 1826 г.,
Хаим, возраст 1 год, р. в 1833 г.,
Среди евреек женского пола - жена Аврума Бер Мошковича - Нехама , возраст 36 лет, р. в 1798 г . ,
дочь:
Эстер Хая, возраст 14 лет, р. в 1820 г.
Ревизские сказки о купцах и мещанах евреях Радомысльского уезда за 1834 г. 694 л.
В этом документе от 30 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Аврума Бер Мошковича Каганского, возраст 31 год, р. в 1803 г.,
сыновья:
Фроим, возраст 8 лет, р. в 1826 г.,
Хаим, возраст 1 год, р. в 1833 г.,
Среди евреек женского пола - жена Аврума Бер Мошковича - Нехама , возраст 36 лет, р. в 1798 г . ,
дочь:
Эстер Хая, возраст 14 лет, р. в 1820 г.
Семья Мордко Фроимовича Каганского (1842) (древо Каганских, Потомки Шмуля, Ветвь Ушера)
Семья Мордко Фроимовича Каганского (1842) (древо Каганских, Потомки Шмуля, Ветвь Ушера)
- Фонд 384, Опись 9, Дело 147, Год 1897.
Первая всеобщая перепись населения.
Киевская губерния, Радомысльский Уезд, Город Коростышев, улица ?, Дом ?, кв.?.
В этом документе от 1897 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родственника Мордко Фроимовича Каганского, возраст 55 лет, р. в 1842 г., где он записан хозяином мучной лавки .
Мордко Фроимовича жена - Сура Рива Нухимовна, возраст 51 год, р. в 1846 г.,
Мордко Фроимовича сыновья:
Арон, возраст 24 года, р. в 1873 г.,
Арона Мордковича жена- Бруха, возраст 17 лет, р. в 1880 г..
Мордко Фроимовича дочь:
Куня, возраст 22 года, р. в 1875 г..
Первая всеобщая перепись населения.
Киевская губерния, Радомысльский Уезд, Город Коростышев, улица ?, Дом ?, кв.?.
В этом документе от 1897 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родственника Мордко Фроимовича Каганского, возраст 55 лет, р. в 1842 г., где он записан хозяином мучной лавки .
Мордко Фроимовича жена - Сура Рива Нухимовна, возраст 51 год, р. в 1846 г.,
Мордко Фроимовича сыновья:
Арон, возраст 24 года, р. в 1873 г.,
Арона Мордковича жена- Бруха, возраст 17 лет, р. в 1880 г..
Мордко Фроимовича дочь:
Куня, возраст 22 года, р. в 1875 г..
Ветка Лейба (древо Каганских, Потомки Шмуля, Ветвь Ушера)
Семья Лейба Ароновича Каганского (1742 - 1828) (древо Каганских, Потомки Шмуля, Ветвь Ушера)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 641. Запись № 321.
Ревизские сказки о купцах и мещанах евреях Радомысльского уезда за 1834 г. 694 л.
В этом документе от 30 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Лейба Ароновича Каганского, возраст, по ревизии 1818 года, 70 лет, р. в 1748 г., умер в 1828 г.
Лейба Ароновича зять:
Шмуль Абрамович Каганский, возраст, по ревизии 1818 года, 28 лет, р. в 1790 г., умер в 1831 г.
Шмуля Абрамовича сын:
Аврум, возраст 20 лет, р. в 1814 г.,
Среди евреек женского пола - жена Аврума Шмулевича - Хая Рыся , возраст 17 лет, р. в 1817 г . ,
Ревизские сказки о купцах и мещанах евреях Радомысльского уезда за 1834 г. 694 л.
В этом документе от 30 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Лейба Ароновича Каганского, возраст, по ревизии 1818 года, 70 лет, р. в 1748 г., умер в 1828 г.
Лейба Ароновича зять:
Шмуль Абрамович Каганский, возраст, по ревизии 1818 года, 28 лет, р. в 1790 г., умер в 1831 г.
Шмуля Абрамовича сын:
Аврум, возраст 20 лет, р. в 1814 г.,
Среди евреек женского пола - жена Аврума Шмулевича - Хая Рыся , возраст 17 лет, р. в 1817 г . ,
Семья Шмуля Абрамовича Каганского 1790-1831 - это таже семья, описанная выше, как часть Ветви Шмуля.
Получается, что Шмуль женился на троюродной или четвероюродной сестре Рифке.
Получается, что Шмуль женился на троюродной или четвероюродной сестре Рифке.
Потомки Герша (древо Каганских)
Каганские из Ржищева
Переписи еврейскаго населенія въ юго-западномъ крае за 1763-1791гг.
Перепись евреевъ въ Ржищевскомъ ключѣ (Кіевскаго воеводства и повѣта). 28-го сентября 1765-го года.
На Странице 27 этого документа есть следующая запись: ... Село Халча (из Ржищеского ключа Киевского воеводства И.Г.) Янкель арендатор, Дворка, жена его, Ривка, дочка, Ханя, вторая дочка, Йорш (Герш), сын, Эйло второй сын... Шлома сборщик налогов*), Спра, жена его, Ривка, дочь, Мала, вторая дочь, Йорш (Герш), сын... Указанные Янкель и Шлома (рожденные, примерно в 1720 г.), вероятно, были нашими самыми первыми известными предками, которых мы поместили на вершине диаграммы Рода Каганских. Поскольку в данном селе Халча Ржищевского ключа в 1765 г. было только две еврейских семьи (всего 11 человек), а в дальнейшем популяция евреев увеличивалась (в 1740 г. в Ржищеве проживало 48 евреев, в 1816 г. - ~600), можно с определенной вероятностью сказать, что дети Янкеля и Шломо переженились. Подтверждение этому мы находим в их потомках. Скорее всего, Эйло (р: около 1740 г.) (сын Янкеля) женился на Ривке или Малке (одной из дочерей Шломо), у Янкеля (р: 1766 г.), сына Эйло (р: примерно 1740 г.) был сын Эйло (р: 1812 г.) (по имени его дедушки). Кроме того, в роду Каганских был предок (см. диаграмму), имеющий двойное имя Янкель Шломо**) (р: 1860 г.); это имя объединяет двух родоначальников рода Каганских. |
*) Основной единицей управления еврейской общины Польши (а потом и тех ее частей, которые отошли к России) в 15 в. - начале 19 в. был Кагал. Кагал являлся как посредником между еврейской общиной и властью, так и формой административного управления еврейской общиной. Кагал, в частности, исполнял функции сборщика налогов. Кагал взыскивал в своем округе и вносил в казну государственные подати, делал раскладки налогов, казенных и общественных. По переписи 1764 г., в Польше проживало 749 968 евреев, из них в Литве 201 191; на самом деле евреев было значительно больше, так как многие уклонялись от переписи, опасаясь, что она приведет к увеличению налогов.
**) В среде ашкеназских евреев обычай давать детям двойные имена был довольно распространен.
**) В среде ашкеназских евреев обычай давать детям двойные имена был довольно распространен.
Семейство Каганских в Ржищеве
Ветка Янкеля (древо Каганских, Потомки Герша)
Семьи Эля и Мошки Каганских
Ревизские сказки жителей Ржищева (Каганских) 1807 г., 1811г., найденные Олегом Сагаловым:
Семья Абрамко Мошковича Каганского 1775 (древо Каганских, Потомки Герша, Янкеля Ветвь)
Семья Абрамко Мошковича Каганского 1775 (древо Каганских, Потомки Герша, Янкеля Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 522. Первая запись на странице.
Ревизские сказки о евреях Киевского уезда за 1807, 1811 г., г. Василькова за 1834 г. и дополнительные ревизские сказки о крестьянах Липовецкого, Уманского и Радомысльского уездов за 1812 г.
В этом документе 1807 г. среди евреев мужского пола фигурирует семья Абрамко Мошковича Каганского.
Возраст 32 года, р. в 1775 г.
Ревизские сказки о евреях Киевского уезда за 1807, 1811 г., г. Василькова за 1834 г. и дополнительные ревизские сказки о крестьянах Липовецкого, Уманского и Радомысльского уездов за 1812 г.
В этом документе 1807 г. среди евреев мужского пола фигурирует семья Абрамко Мошковича Каганского.
Возраст 32 года, р. в 1775 г.
Семья Янкеля Эльевичя Каганского 1766 (древо Каганских, Потомки Герша, Янкеля Ветвь)
Семья Янкеля Эльевичя Каганского 1766 (древо Каганских, Потомки Герша, Янкеля Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 522. Последняя запись на странице.
Ревизские сказки о евреях Киевского уезда за 1807, 1811 г., г. Василькова за 1834 г. и дополнительные ревизские сказки о крестьянах Липовецкого, Уманского и Радомысльского уездов за 1812 г.
В этом документе 1811 г. среди евреев мужского пола фигурирует семья Янкеля Эльевичя Каганского, возраст 45 лет, р. в 1766 г.
Сыновья:
Шмуль, возраст 22 года, р. в 1789 г.
Лейба, возраст 7 лет, р. в 1804 г.
Ревизские сказки о евреях Киевского уезда за 1807, 1811 г., г. Василькова за 1834 г. и дополнительные ревизские сказки о крестьянах Липовецкого, Уманского и Радомысльского уездов за 1812 г.
В этом документе 1811 г. среди евреев мужского пола фигурирует семья Янкеля Эльевичя Каганского, возраст 45 лет, р. в 1766 г.
Сыновья:
Шмуль, возраст 22 года, р. в 1789 г.
Лейба, возраст 7 лет, р. в 1804 г.
Семья Лейба Янкелевича Каганского 1802 - 18?? (древо Каганских, Потомки Герша, Янкеля Ветвь)
Семья Лейба Янкелевича Каганского 1802 - 18?? (древо Каганских, Потомки Герша, Янкеля Ветвь)
- Фонд 1Опись 295 Дело 76911а.
1880 год. Выборы раввина по Ржищевскому мещанскому управлению. 1880 год.(155л.)
В этом документе от 8 января 1880 г. среди евреев мужского пола фигурирует наш родственник Сруль Лейбович Каганский, возраст 52 лет, р. в 1828 г.
1880 год. Выборы раввина по Ржищевскому мещанскому управлению. 1880 год.(155л.)
В этом документе от 8 января 1880 г. среди евреев мужского пола фигурирует наш родственник Сруль Лейбович Каганский, возраст 52 лет, р. в 1828 г.
- Фонд 384 Опись 1 Дело 5.
О производстве переписи населения по Киевскому уезду. Списки торговых и усадебных мест по местечкам Киевского уезда. 1897 г.
В этом документе 1897 г. среди евреев мужского пола, в м. Ржищеве, фигурирует семья нашего родственника Сруля Лейбовича Каганского, проживавшего по улице Смолянской, и его сына Янкеля Срулевича Каганского, проживавшего по улице Широкой в м. Ржищеве.
О производстве переписи населения по Киевскому уезду. Списки торговых и усадебных мест по местечкам Киевского уезда. 1897 г.
В этом документе 1897 г. среди евреев мужского пола, в м. Ржищеве, фигурирует семья нашего родственника Сруля Лейбовича Каганского, проживавшего по улице Смолянской, и его сына Янкеля Срулевича Каганского, проживавшего по улице Широкой в м. Ржищеве.
Семья Янкеля Срулевича Каганского (древо Каганских, Потомки Герша, Янкеля Ветвь)
Семья Янкеля Срулевича Каганского (древо Каганских, Потомки Герша, Янкеля Ветвь)
- Фонд 817 Опись 1 Дело 1.
Дополнительная раскладка о земском сборе с недвижимого имущества по м.Ржищев Киевского уезда. 1908 г.(26л)
В этом документе 1908 г. среди евреев мужского пола, в м. Ржищеве, фигурирует семья нашего родственника Янкеля Срулевича Каганского, проживавшего по улице Широкой в м. Ржищеве.
Дополнительная раскладка о земском сборе с недвижимого имущества по м.Ржищев Киевского уезда. 1908 г.(26л)
В этом документе 1908 г. среди евреев мужского пола, в м. Ржищеве, фигурирует семья нашего родственника Янкеля Срулевича Каганского, проживавшего по улице Широкой в м. Ржищеве.
- Фонд 817 Опись 1 Дело 7.
Податная тетрадь Ржищенского мещанского общества 1911 г.(150л)
В этом документе 1911 г. среди евреев мужского пола, в м. Ржищеве, фигурирует семья нашего родственника Янкеля Срулевича Каганского и его сына Менделя.
Податная тетрадь Ржищенского мещанского общества 1911 г.(150л)
В этом документе 1911 г. среди евреев мужского пола, в м. Ржищеве, фигурирует семья нашего родственника Янкеля Срулевича Каганского и его сына Менделя.
- Фонд 817 Опись 1 Дело 8.
Раскладка денежных сборов на общесвенные надобности Ржищенской мещанской управы 1911 г.(200л)
В этом документе 1911 г. среди евреев мужского пола, в м. Ржищеве, фигурирует семья нашего родственника Янкеля Срулевича Каганского и его сына Менделя.
Раскладка денежных сборов на общесвенные надобности Ржищенской мещанской управы 1911 г.(200л)
В этом документе 1911 г. среди евреев мужского пола, в м. Ржищеве, фигурирует семья нашего родственника Янкеля Срулевича Каганского и его сына Менделя.
Семья Шмуля Янкелевича Каганского 1789 (древо Каганских, Потомки Герша, Янкеля Ветвь)
Семья Шмуля Янкелевича Каганского 1789 (древо Каганских, Потомки Герша, Янкеля Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 332. Запись № 17.
Ревизские сказки о купцах и мещанах христианах и евреях г. Киева и уезда за 1816 г. (761 л.)
В этом документе от 10 августа 1816 г. среди евреев мужского пола фигурирует семья Янкеля Эльевича Каганского, возраст 37 лет, р. в 1779 г.
Сыновья:
Шмуль, возраст 18 лет, р. в 1798 г.
Лейба, возраст 14 лет, р. в 1802 г.
Эйло, возраст 4 года, р. в 1812 г .,
А среди евреек женского пола - жена Янкеля Эльевича второго брака - Сима., возраст 30 лет, р. в 1786 г .
Шмуля Янкелевича жена - Хана, возраст 20 лет, р. в 1796 г.,
Лейба Янкелевича жена - Фейга, возраст 13 лет, р. в 1803 г.
Янкеля Эльевича дочери:
Хана, возраст 12 лет, р. в 1804 г.
Хая, возраст 11 лет, р. в 1805 г.,
Товба, возраст 9 лет, р. в 1807 г.,
Фейга, возраст 6 лет, р. в 1810 г.
По всей вероятности у Шмуля Янкелевича был сын Сруль-Лейб.
Ревизские сказки о купцах и мещанах христианах и евреях г. Киева и уезда за 1816 г. (761 л.)
В этом документе от 10 августа 1816 г. среди евреев мужского пола фигурирует семья Янкеля Эльевича Каганского, возраст 37 лет, р. в 1779 г.
Сыновья:
Шмуль, возраст 18 лет, р. в 1798 г.
Лейба, возраст 14 лет, р. в 1802 г.
Эйло, возраст 4 года, р. в 1812 г .,
А среди евреек женского пола - жена Янкеля Эльевича второго брака - Сима., возраст 30 лет, р. в 1786 г .
Шмуля Янкелевича жена - Хана, возраст 20 лет, р. в 1796 г.,
Лейба Янкелевича жена - Фейга, возраст 13 лет, р. в 1803 г.
Янкеля Эльевича дочери:
Хана, возраст 12 лет, р. в 1804 г.
Хая, возраст 11 лет, р. в 1805 г.,
Товба, возраст 9 лет, р. в 1807 г.,
Фейга, возраст 6 лет, р. в 1810 г.
По всей вероятности у Шмуля Янкелевича был сын Сруль-Лейб.
Семья Йося Сруль-Лейбовича Каганского (древо Каганских, Потомки Герша, Янкеля Ветвь)
Семья Йося Сруль-Лейбовича Каганского (древо Каганских, Потомки Герша, Янкеля Ветвь)
В этой таблице Списков избирателей в Киевскую Думу 1907 года фигурирует семья нашего родственника Йося Сруль-Лейбовича Каганского, его сын Тевель Йосифович Каганский.
"Qualification" -Квалификация: Квалификация для включения в список избирателей Киевской губернской думы : " Apt.tax" означает "квартирный налог".
Число избирателей Радомышля в Киевскую думу в 1907 г. составляло 2037 чел. Исходя из общего списка, оказалось, что более 50% из перечисленных избирателей были евреями, что свидетельствыет о большом количестве евреев, живущих и работающих в губернии. Допуск к участию в голосовании был основан на возрасте 24 лет и старше, мужского пола, уплаты налогов, собственности, гильдии и профессионального членства, а также некоторых других критериев .
http://www.jewishgen.org/databases/Ukraine/KievDuma.htm
"Qualification" -Квалификация: Квалификация для включения в список избирателей Киевской губернской думы : " Apt.tax" означает "квартирный налог".
Число избирателей Радомышля в Киевскую думу в 1907 г. составляло 2037 чел. Исходя из общего списка, оказалось, что более 50% из перечисленных избирателей были евреями, что свидетельствыет о большом количестве евреев, живущих и работающих в губернии. Допуск к участию в голосовании был основан на возрасте 24 лет и старше, мужского пола, уплаты налогов, собственности, гильдии и профессионального членства, а также некоторых других критериев .
http://www.jewishgen.org/databases/Ukraine/KievDuma.htm
Семья Тевеля Йосифовича Каганского (древо Каганских, Потомки Герша, Янкеля Ветвь)
Семья Тевеля Йосифовича Каганского (древо Каганских, Потомки Герша, Янкеля Ветвь)
- Фонд 817 Опись 1 Дело 8.
Раскладка денежных сборов на общесвенные надобности Ржищенской мещанской управы 1911 г.(200л)
В этом документе 1911 г. среди евреев мужского пола, в м. Ржищеве, фигурирует семья нашего родственника Шмуля-Лейба Тевьевича Каганского, сына Тевеля Йосифовича Каганского, его братья:
- Шлема Тевьевич,
- Михель Тевьевич,
а также внуки Тевеля Йосифовича Каганского:
- Янкель Шмуль-Лейбович,
- Пинхас Шмуль-Лейбович.
Раскладка денежных сборов на общесвенные надобности Ржищенской мещанской управы 1911 г.(200л)
В этом документе 1911 г. среди евреев мужского пола, в м. Ржищеве, фигурирует семья нашего родственника Шмуля-Лейба Тевьевича Каганского, сына Тевеля Йосифовича Каганского, его братья:
- Шлема Тевьевич,
- Михель Тевьевич,
а также внуки Тевеля Йосифовича Каганского:
- Янкель Шмуль-Лейбович,
- Пинхас Шмуль-Лейбович.
Ревизские сказки жителей Ржищева (Каганских) 1816г., найденные Олегом Сагаловым:
Семья Аврума Мошковича Каганского 1788 (древо Каганских, Потомки Герша, Янкеля Ветвь)
Семья Аврума Мошковича Каганского 1788 (древо Каганских, Потомки Герша, Янкеля Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 332. Запись № 63.
Ревизские сказки о купцах и мещанах христианах и евреях г. Киева и уезда за 1816 г. (761 л.)
В этом документе от 10 августа 1816 г. среди евреев мужского пола фигурирует семья Аврума Мошковича Каганского, возраст 28 лет, р. в 1788 г.
Сын:
Эль, возраст 4 года, р. в 1812 г.
его племянник Фишель Янкелевич, возраст 23 года, р. в 1793 г.
Ревизские сказки о купцах и мещанах христианах и евреях г. Киева и уезда за 1816 г. (761 л.)
В этом документе от 10 августа 1816 г. среди евреев мужского пола фигурирует семья Аврума Мошковича Каганского, возраст 28 лет, р. в 1788 г.
Сын:
Эль, возраст 4 года, р. в 1812 г.
его племянник Фишель Янкелевич, возраст 23 года, р. в 1793 г.
Семья Эля Аврумовича Каганского 1812 (древо Каганских, Потомки Герша, Янкеля Ветвь)
Семья Эля Аврумовича Каганского 1812 (древо Каганских, Потомки Герша, Янкеля Ветвь)
- Фонд 1 Опись 336 Дело 5118. Запись № 3.
1859 год. Сведения о евреях земледельцах в уездах Киевской губернии. (206л.)
В этом документе за 1859 г. среди евреев мужского пола фигурирует семья Эля Аврумовича Каганского, возраст 46 лет, р. в 1813 г.
Эля Аврумовича 1 сын:
- Меер, возраст 30 лет, р. в 1829 г.
Меера Элевича сыновья:
- Аврум, возраст 10 лет, р. в 1849 г.
- Мошко, возраст 7 лет, р. в 1852 г.
- Дувид, возраст 4 лет, р. в 1855 г.
Эля Аврумовича 2 сын:
- Ицко, возраст 24 года, р. в 1835 г.
Ицко сын:
- Лейба, возраст 2 года, р. в 1857 г.
Эля Аврумовича брат:
- Йось, возраст 43 года, р. в 1816 г.
Йося Аврумовича 1 сын:
- Михель, возраст 23 года, р. в 1836 г.
Михеля Йосевича сын:
- Липа, возраст 1 года, р. в 1858 г.
Йося Аврумовича 2 сын:
- Мошко, возраст 19 лет, р. в 1840 г.
Йося Аврумовича 3 сын:
- Аврум, возраст 15 лет, р. в 1844 г.
А среди евреек женского пола - жена Эля Аврумовича - Бася., возраст 44 года, р. в 1815 г .
Эля Аврумовича дочери:
- Гинда, возраст 18 лет, по ревизии 1850 года , р. в 1833 г .,
- Хана, возраст 15 лет ,по ревизии 1850 года , р. в 1836 г .,
- Фейга, возраст 13 лет , по ревизии 1850 года , р. в 1838 г .,
- Рухля, возраст 18 лет , р. в 1841 г .,
- Двойра, возраст 16 лет , р. в 1843 г .,
жена Меера Элевича - Тирля., возраст 32 года, р. в 1827 г .
Меера Элевича дочери:
- Голда, возраст 12 лет , р. в 1847 г .,
- Фейга, возраст 1 год , р. в 1858 г .,
жена Ицко Элевича - Гитля., возраст 23 года, р. в 1836 г .
жена Йося Аврумовича - Гитл., возраст 46 лет, р. в 1813 г .
Йося Аврумовича дочери:
- Хана, возраст 17 лет , р. в 1831 г .,
- Гиля, возраст 12 лет , р. в 1836 г .,
- Рося, возраст 10 лет , р. в 1839 г .,
жена Михеля Йосевича - Голда., возраст 21 год, р. в 1838 г .
Михеля Йосевича дочь:
- Фейга, возраст 2 года , р. в 1857 г .,
1859 год. Сведения о евреях земледельцах в уездах Киевской губернии. (206л.)
В этом документе за 1859 г. среди евреев мужского пола фигурирует семья Эля Аврумовича Каганского, возраст 46 лет, р. в 1813 г.
Эля Аврумовича 1 сын:
- Меер, возраст 30 лет, р. в 1829 г.
Меера Элевича сыновья:
- Аврум, возраст 10 лет, р. в 1849 г.
- Мошко, возраст 7 лет, р. в 1852 г.
- Дувид, возраст 4 лет, р. в 1855 г.
Эля Аврумовича 2 сын:
- Ицко, возраст 24 года, р. в 1835 г.
Ицко сын:
- Лейба, возраст 2 года, р. в 1857 г.
Эля Аврумовича брат:
- Йось, возраст 43 года, р. в 1816 г.
Йося Аврумовича 1 сын:
- Михель, возраст 23 года, р. в 1836 г.
Михеля Йосевича сын:
- Липа, возраст 1 года, р. в 1858 г.
Йося Аврумовича 2 сын:
- Мошко, возраст 19 лет, р. в 1840 г.
Йося Аврумовича 3 сын:
- Аврум, возраст 15 лет, р. в 1844 г.
А среди евреек женского пола - жена Эля Аврумовича - Бася., возраст 44 года, р. в 1815 г .
Эля Аврумовича дочери:
- Гинда, возраст 18 лет, по ревизии 1850 года , р. в 1833 г .,
- Хана, возраст 15 лет ,по ревизии 1850 года , р. в 1836 г .,
- Фейга, возраст 13 лет , по ревизии 1850 года , р. в 1838 г .,
- Рухля, возраст 18 лет , р. в 1841 г .,
- Двойра, возраст 16 лет , р. в 1843 г .,
жена Меера Элевича - Тирля., возраст 32 года, р. в 1827 г .
Меера Элевича дочери:
- Голда, возраст 12 лет , р. в 1847 г .,
- Фейга, возраст 1 год , р. в 1858 г .,
жена Ицко Элевича - Гитля., возраст 23 года, р. в 1836 г .
жена Йося Аврумовича - Гитл., возраст 46 лет, р. в 1813 г .
Йося Аврумовича дочери:
- Хана, возраст 17 лет , р. в 1831 г .,
- Гиля, возраст 12 лет , р. в 1836 г .,
- Рося, возраст 10 лет , р. в 1839 г .,
жена Михеля Йосевича - Голда., возраст 21 год, р. в 1838 г .
Михеля Йосевича дочь:
- Фейга, возраст 2 года , р. в 1857 г .,
Семья Аврума Йосевича Каганского 1844 (древо Каганских, Потомки Герша, Янкеля Ветвь)
Семья Аврума Йосевича Каганского 1844 (древо Каганских, Потомки Герша, Янкеля Ветвь)
- Фонд 817 Опись 1 Дело 8.
Раскладка денежных сборов на общесвенные надобности Ржищенской мещанской управы 1911 г.(200л)
В этом документе 1911 г. среди евреев мужского пола, в м. Ржищеве, фигурирует семья нашего родственника Аврума Йосевича Каганского.
Раскладка денежных сборов на общесвенные надобности Ржищенской мещанской управы 1911 г.(200л)
В этом документе 1911 г. среди евреев мужского пола, в м. Ржищеве, фигурирует семья нашего родственника Аврума Йосевича Каганского.
Семья Ицко Эльевичя Каганского 1785 (древо Каганских, Потомки Герша, Янкеля Ветвь)
Семья Ицко Эльевичя Каганского 1785 (древо Каганских, Потомки Герша, Янкеля Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 332. Запись № 53.
Ревизские сказки о купцах и мещанах христианах и евреях г. Киева и уезда за 1816 г. (761 л.)
В этом документе от 10 августа 1816 г. среди евреев мужского пола фигурирует семья Ицко Эльевича Каганского, возраст 31 лет, р. в 1785 г.
Ицко Эльевича племянники:
Гершко Абрамович Каганский, возраст 25 лет, р. в 1791 г.
Исай, возраст 20 лет, р. в 1796 г.
А среди евреек женского пола - жена Ицко Эльевича - Ривка., возраст 29 лет, р. в 1787 г .
его же дочери:
Марьям, вышла замуж в 1814 , р. в 1800 г .,
Сура, возраст 4 года, р. в 1812 г .,
Гершка Аврумовича жена Сура, возраст 23 года, р. в 1793 г.,
Исая жена Сура, возраст 18 лет, р. в 1798 г.
Ревизские сказки о купцах и мещанах христианах и евреях г. Киева и уезда за 1816 г. (761 л.)
В этом документе от 10 августа 1816 г. среди евреев мужского пола фигурирует семья Ицко Эльевича Каганского, возраст 31 лет, р. в 1785 г.
Ицко Эльевича племянники:
Гершко Абрамович Каганский, возраст 25 лет, р. в 1791 г.
Исай, возраст 20 лет, р. в 1796 г.
А среди евреек женского пола - жена Ицко Эльевича - Ривка., возраст 29 лет, р. в 1787 г .
его же дочери:
Марьям, вышла замуж в 1814 , р. в 1800 г .,
Сура, возраст 4 года, р. в 1812 г .,
Гершка Аврумовича жена Сура, возраст 23 года, р. в 1793 г.,
Исая жена Сура, возраст 18 лет, р. в 1798 г.
История Ржищева
http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/120875
Местность, на которой располагается современный Ржищев, была заселена с древних времён. Первыепоселения в этом районе археологи относят к эпохе Триполья, примерно VIIII тысячелетия до нашей эры. В своде первых древнерусских исторических очерков «Повести временных лет» этот район упоминаетсялетописцем Нестором в описании расселения в VI- VII веках в правобережье Днепра полян. О крупномпоселении впервые рассказывается в Ипатьевской летописи в 1151 году. В повествовании о борьбе за Киевский престол между князьями Изяславом Мстиславичем и Юрием Долгоруким фигурирует Иван - Город — крепость, стоявшая на одноимённой горе над Днепром и защищавшая подступы к Киеву и торговый путь «изваряг в греки». Близ укреплённого городища располагалось небольшое селение Вжищев. Вжище вдревнеславянском означало место торговли. Вероятно, именно это поселение дало городу его современноеимя. Однако, существуют также и другие версии. Согласно одной из них, в основу названия легло польскоеслово Rzesza (толпа). Другая, более простая, связывает название города со ржанием коня.
В 1241 году крепость была разрушена монголо-татарской ордой хана Батыя. Несмотря на разорения, жителиИван-города эти места не покинули и восстановили поселение. С середины XIV века оно входило в составВеликого Княжества Литовского. В 1506 году польский король Сигизмунд I наделил вновь разросшийся к томувремени город Магдебургским правом. Ржищев играл важную роль в днепровской линии обороны, крепостьна Иван-горе была возрождена в период правления Яна Казимира. В годы освободительных войн подпредводительством Богдана Хмельницкого город находился в центре происходивших событий. В концедекабря 1653 года в Ржищевском Преображенском монастыре состоялись первые переговоры мятежногогетмана с русским послом В. Бутурлиным о принятии в подданство России запорожского войска иконтролируемых ими земель.
В составе Российской империи с 1796 года Ржищев был центром одноимённой волости Киевского уездаКиевской губернии. По данным переписи населения 1852 года в местечке проживало 1585 человек, из них 806 — крепостные крестьяне. Среди вольных жителей большинство составляли евреи. Имелись деревяннаяправославная церковь, каменный католический костёл, синагога, больница, аптека, вольнопрактикующийврач, 39 лавок и 3 ежегодные зимние ярмарки. Большая часть земель принадлежала помещице Дзялинской. Ржищевская пристань являлась одной из крупнейших в регионе. На ней сгружали хлеб, привозимый изКаневского, Сквирского, Таращанского, Звенигородского, Липовецкого и Уманского уездов, соль с Аккерманских и Крымских озёр, железо и лесной материа . Была развита промышленность, функционировали шесть заводов: сахарный, лесопильный, два чугунолитейных и два кирпичных. К концуXIX века численность населения Ржищева превысила 7000 человек.
Фотографии Ржищева
Ржищевъ. Базарная площадь. 1910 г.
Ржищев. Спасо-Преображенский монастырь. 1894 г.
Ржищев. Панорама. 1900 г.
Ржищев. Причал. 1910 г.?
Ржищев. Вид на лесопилку. 1910?
Ржищев. Общий вид. 1910 ?
А вот то, что осталось от древнего еврейского кладбища в Ржищеве, где когда-то были похоронены наши каганские предки (фотографии датированы 1960 годом):
Чтобы оживить фотографии Ржищева конца 19 - начала 20 века, мы решили приложить эти фотографии к карте Ржищева 1868 года, входящей в состав большой карты "Конторы военных топографов".
Эта старая историческая карта с фотографиями подготовлена методом наложения на современную Google map с целью определения локации прилагаемых фотографий.
Эта старая историческая карта с фотографиями подготовлена методом наложения на современную Google map с целью определения локации прилагаемых фотографий.
В 1740 г. в Ржищеве проживало 48 евреев, в 1816 г. - ~600, в 1847 г. – 1543, в 1873 г. – 2758, в 1897 г. – 6008 (51,7%), в 1910 г. – 12 325 (70,7%), в 1920 г. – 2311, в 1923 г. – 1192, в 1926 г. – 1608, в 1939 г. – 366 евреев (5%). Евреи жили в Ржищеве с 18 в. В 1852 г в Ржищеве действовала синагога, имелось еврейское кладбище. В 1873 г. в Ржищеве было 4 синагоги.
http://genea.musicfancy.net/ru/rzhyshchiv_jew_burgers_1816/
Ржищев, евреи мещане, Ревизские сказки 1816 год
Евреи мещане м. Ржищева – Ревизские сказки 1816 года, список фамилий глав семей.
Зелиский, Довголевский, Шлиомский, Трояновский, Трояновский, Кадинский, Теплинский, Чертоковский, Цибульский, Бибульский, Краковский, Ливинский,Бенюминский, Островский, Горонский, Нобильский, Каганский, Бугаевский, Мозирский, Каневский, Паволоцкий, Черницкий, Поволоцкий, Фастовский, Качар, Медешицкий, Левицкий, Левинский?, Радомисльский, Таращанский, Дубинский, Зайончин, Булкин, Кот[…]цкий, Лещинский, Бильский, Притика, Бяльский, Полеский, Стрижевский, Шклянский, Белецкий, Благодарный, Даковский, Лопатинский, Арон, Горенский, Ганский, Полеский, Ковердинский, Кошовацкий, Островский, Бяльский, Лембарх, Винницкий,
Лощинский, Качанский, Липинский, Трояновский, Зайончин, Шлионский, Каневский, Бышовский, Скибинский, Радомысльский, [Г]инштейн?, Дубинский, Цибульский, Либульский, Каневский, Кракович, Качер, Бяльский, Коломиец, Бяльский, Щербаков, Белецкий, Островский, Коденский Шмуль Эля Биню Миювич 23-27, жена Хиня 25, сын Аврум 4, дочь Лея 9, брат Дувид 24, Мошко 15, жена Дувида Фрейда 22, Дубинский, Полеский, Лищинский, Виницкий, Копилецкий, Коломиец, Гомельский, Довгалевский, Красницкий, Городецкий, Журавски, Лищинский, Щербаков, Оранский, Цибульский, Едельман, Либульский, Черняховский, Едельман, Затуловский, Едельман, Трипольский, Едельман, Кичер.
(материалы из архивного дела ГАКО 280/2/332, Л. 635)
Ржищев, евреи мещане, Ревизские сказки 1816 год
Евреи мещане м. Ржищева – Ревизские сказки 1816 года, список фамилий глав семей.
Зелиский, Довголевский, Шлиомский, Трояновский, Трояновский, Кадинский, Теплинский, Чертоковский, Цибульский, Бибульский, Краковский, Ливинский,Бенюминский, Островский, Горонский, Нобильский, Каганский, Бугаевский, Мозирский, Каневский, Паволоцкий, Черницкий, Поволоцкий, Фастовский, Качар, Медешицкий, Левицкий, Левинский?, Радомисльский, Таращанский, Дубинский, Зайончин, Булкин, Кот[…]цкий, Лещинский, Бильский, Притика, Бяльский, Полеский, Стрижевский, Шклянский, Белецкий, Благодарный, Даковский, Лопатинский, Арон, Горенский, Ганский, Полеский, Ковердинский, Кошовацкий, Островский, Бяльский, Лембарх, Винницкий,
Лощинский, Качанский, Липинский, Трояновский, Зайончин, Шлионский, Каневский, Бышовский, Скибинский, Радомысльский, [Г]инштейн?, Дубинский, Цибульский, Либульский, Каневский, Кракович, Качер, Бяльский, Коломиец, Бяльский, Щербаков, Белецкий, Островский, Коденский Шмуль Эля Биню Миювич 23-27, жена Хиня 25, сын Аврум 4, дочь Лея 9, брат Дувид 24, Мошко 15, жена Дувида Фрейда 22, Дубинский, Полеский, Лищинский, Виницкий, Копилецкий, Коломиец, Гомельский, Довгалевский, Красницкий, Городецкий, Журавски, Лищинский, Щербаков, Оранский, Цибульский, Едельман, Либульский, Черняховский, Едельман, Затуловский, Едельман, Трипольский, Едельман, Кичер.
(материалы из архивного дела ГАКО 280/2/332, Л. 635)
Из книги Городские поселения Российской империи. 1861 г.
Из книги Сравнительная статистика России. 1877 г.
История Ржищева
http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/120875
Местность, на которой расположен современный Ржищев, была заселена с древних времен. Первые поселенцы в этой местности археологи относят к эпохе Триполи, примерно к 7 тысячелетию до нашей эры. В своде первых древнеисторических очерков «Повести временных лет» эта местность упоминается летописцем Нестором в описании городища VI-VII вв. на правом берегу Днепровской Поляны. О большом поселении впервые говорится в Ипатьевской летописи в 1151 году. В повествовании о борьбе за киевский престол между князьями Изяславом Мстиславичем и Юрием Долгоруким Иван Город-крепость, стоящий на одной горе над Днепр, защищал подступы к Киеву и торговый путь «воина к грекам». Рядом с городищем было небольшое село Вжищев. Вжище вревнеславский означало место торговли. Вероятно, именно это поселение дало городу его современное название. Однако есть и другие версии. По одной из них, в основу названия легло польскоязычное Rzesza (толпа). Другой, более простой, связывает название города с ржанием лошади.
В 1241 году крепость была разрушена монголо-татарской ордой хана Батыя. Несмотря на разруху, жители Иван-города не оставили этих мест и отстроили поселение заново. С середины четырнадцатого века входил в состав Великого княжества Литовского. В 1506 году польский король Сигизмунд I пожаловал недавно расширенному городу Магдебургское право на то время. Ржищев играл важную роль на днепровской линии обороны, крепость Иван Гора была возрождена при правлении Яна Казимира. В годы освободительных войн миссия Богдана Хмельницкого оказалась в центре происходивших событий. В конце декабря 1653 г. в Ржищевском Преображенском монастыре состоялись первые переговоры мятежного гетмана с русским послом В. Бутурлиным о принятии запорожскими войсками земель, которые они сторожили в России.
В составе Российской империи с 1796 года Ржищев был центром одноименной волости Киевского уезда Киевской губернии. По переписи населения 1852 г. в городе проживало 1585 человек, из них 806 крепостных. Среди свободных жителей большинство составляли евреи. Имелись деревянная православная церковь, каменный костёл, синагога, больница, аптека, вольный врач, 39 лавок и 3 ежегодные зимние ярмарки. Большая часть земли принадлежала помещице Дзялинской. Ржищевская пристань была одной из крупнейших в регионе. Она выгружала хлеб, привезенный из Каневского, Сквирского, Таращанского, Звенигородского, Липовецкого и Уманского уездов, соль Аккерманского и Крымского озер, железо и лесной материал. Была развита промышленность, действовало шесть заводов: сахарный, лесопильный, два чугунолитейных и два кирпичных. К концу XIX века население Ржищева превысило 7000 человек.
Шолом-Алейхем в Ржищеве.
Шолом-Алейхем (настоящая фамилия, имя, отчество - Рабинович Шолом Нохумович) родился в этом списке, естественно (по времени), 18 февраля (2 марта) 1859 года в городе Переяславе (ныне Переяслав-Хмельницкий, Киевская обл.) в семье купца и арендатора. Шолом-Алейхем — его литературный псевдоним, который переводится на русский язык: «Мир вам». С 4 сентября 1873 года Шолом Рабинович стал учиться в Переяславском уездном училище (русскоязычном). В 1876 году Шолом окончил его с отличием. Самостоятельная жизнь началась раньше. Еще до окончания учебы он начал подрабатывать, чтобы продолжить обучение.
Большим ударом стал крах плана поступить в Житомирский пединститут. Он начал давать частные уроки в маленьком городке под Переяславом, в городе Ржишеве. Но местные «учителя для девочек», соревнуясь друг с другом, объединились и начали травлю нового учителя. Распускают о нем нелепые слухи. Шолом-Алейхем вспоминает свою ржишевскую жизнь как полный ад и мрак: постоянная смена квартир, где все хозяйки однолицы - сварливы и беспринципны; повсюду надоедливые тараканы, злые жуки, снующие мыши, крысы; но самое страшное это скандал местных жителей. Дело в том, что у меламедов и учителей в Ржишеве было достаточно своих, и они отчаянно соперничали друг с другом, а когда в их городе появлялся чужой, то все объединялись против него, выбирая для своей борьбы самое ядовитое оружие-молву. Шолом узнал, что он вор, преступник, даже убийца и многое другое. Едва дотянув до конца тренировочного сезона, он проклял это место и отправился домой. Дождавшись окончания сезона, Шолом вернулся в Переяслав и поклялся больше никогда не давать уроков в местечках.
http://fisechko.ru/100vel/ukrain/65.html
https://unotices.com/book.php?id=135931&page=8
Сергей Гусев-Оренбургский "Багровая книга" Погромы 1919-20 гг. В Украине Издается по изданию: С.И. Гусев-Оренбург, Алая книга. Погромы 1919-20 годов на Украине. Харбин, издание Дальневосточного еврейского общественного комитета помощи детям-сиротам, пострадавшим от погромов (ДЕКОПО), 1922 г.: Погромы в Ржишеве в 1919 г.: 9 апреля; 1 и 13 июля http://www.imwerden.info/belousenko/books/russian/gusev_crimson_book.htm
http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/120875
Местность, на которой расположен современный Ржищев, была заселена с древних времен. Первые поселенцы в этой местности археологи относят к эпохе Триполи, примерно к 7 тысячелетию до нашей эры. В своде первых древнеисторических очерков «Повести временных лет» эта местность упоминается летописцем Нестором в описании городища VI-VII вв. на правом берегу Днепровской Поляны. О большом поселении впервые говорится в Ипатьевской летописи в 1151 году. В повествовании о борьбе за киевский престол между князьями Изяславом Мстиславичем и Юрием Долгоруким Иван Город-крепость, стоящий на одной горе над Днепр, защищал подступы к Киеву и торговый путь «воина к грекам». Рядом с городищем было небольшое село Вжищев. Вжище вревнеславский означало место торговли. Вероятно, именно это поселение дало городу его современное название. Однако есть и другие версии. По одной из них, в основу названия легло польскоязычное Rzesza (толпа). Другой, более простой, связывает название города с ржанием лошади.
В 1241 году крепость была разрушена монголо-татарской ордой хана Батыя. Несмотря на разруху, жители Иван-города не оставили этих мест и отстроили поселение заново. С середины четырнадцатого века входил в состав Великого княжества Литовского. В 1506 году польский король Сигизмунд I пожаловал недавно расширенному городу Магдебургское право на то время. Ржищев играл важную роль на днепровской линии обороны, крепость Иван Гора была возрождена при правлении Яна Казимира. В годы освободительных войн миссия Богдана Хмельницкого оказалась в центре происходивших событий. В конце декабря 1653 г. в Ржищевском Преображенском монастыре состоялись первые переговоры мятежного гетмана с русским послом В. Бутурлиным о принятии запорожскими войсками земель, которые они сторожили в России.
В составе Российской империи с 1796 года Ржищев был центром одноименной волости Киевского уезда Киевской губернии. По переписи населения 1852 г. в городе проживало 1585 человек, из них 806 крепостных. Среди свободных жителей большинство составляли евреи. Имелись деревянная православная церковь, каменный костёл, синагога, больница, аптека, вольный врач, 39 лавок и 3 ежегодные зимние ярмарки. Большая часть земли принадлежала помещице Дзялинской. Ржищевская пристань была одной из крупнейших в регионе. Она выгружала хлеб, привезенный из Каневского, Сквирского, Таращанского, Звенигородского, Липовецкого и Уманского уездов, соль Аккерманского и Крымского озер, железо и лесной материал. Была развита промышленность, действовало шесть заводов: сахарный, лесопильный, два чугунолитейных и два кирпичных. К концу XIX века население Ржищева превысило 7000 человек.
Шолом-Алейхем в Ржищеве.
Шолом-Алейхем (настоящая фамилия, имя, отчество - Рабинович Шолом Нохумович) родился в этом списке, естественно (по времени), 18 февраля (2 марта) 1859 года в городе Переяславе (ныне Переяслав-Хмельницкий, Киевская обл.) в семье купца и арендатора. Шолом-Алейхем — его литературный псевдоним, который переводится на русский язык: «Мир вам». С 4 сентября 1873 года Шолом Рабинович стал учиться в Переяславском уездном училище (русскоязычном). В 1876 году Шолом окончил его с отличием. Самостоятельная жизнь началась раньше. Еще до окончания учебы он начал подрабатывать, чтобы продолжить обучение.
Большим ударом стал крах плана поступить в Житомирский пединститут. Он начал давать частные уроки в маленьком городке под Переяславом, в городе Ржишеве. Но местные «учителя для девочек», соревнуясь друг с другом, объединились и начали травлю нового учителя. Распускают о нем нелепые слухи. Шолом-Алейхем вспоминает свою ржишевскую жизнь как полный ад и мрак: постоянная смена квартир, где все хозяйки однолицы - сварливы и беспринципны; повсюду надоедливые тараканы, злые жуки, снующие мыши, крысы; но самое страшное это скандал местных жителей. Дело в том, что у меламедов и учителей в Ржишеве было достаточно своих, и они отчаянно соперничали друг с другом, а когда в их городе появлялся чужой, то все объединялись против него, выбирая для своей борьбы самое ядовитое оружие-молву. Шолом узнал, что он вор, преступник, даже убийца и многое другое. Едва дотянув до конца тренировочного сезона, он проклял это место и отправился домой. Дождавшись окончания сезона, Шолом вернулся в Переяслав и поклялся больше никогда не давать уроков в местечках.
http://fisechko.ru/100vel/ukrain/65.html
https://unotices.com/book.php?id=135931&page=8
Сергей Гусев-Оренбургский "Багровая книга" Погромы 1919-20 гг. В Украине Издается по изданию: С.И. Гусев-Оренбург, Алая книга. Погромы 1919-20 годов на Украине. Харбин, издание Дальневосточного еврейского общественного комитета помощи детям-сиротам, пострадавшим от погромов (ДЕКОПО), 1922 г.: Погромы в Ржишеве в 1919 г.: 9 апреля; 1 и 13 июля http://www.imwerden.info/belousenko/books/russian/gusev_crimson_book.htm
Потомки Давида (древо Каганских)
Каганские из Коростышева, Хабного и Ионава
(продолжение)
(продолжение)
Мы думаем что появились Каганские в РАДОМЫСЛЕ из КОРОСТЫШЕВА.
Ревизские сказки жителей Коростышева 1795г., найденные Ильей Гольдфарбом:
Ревизские сказки жителей Коростышева 1795г., найденные Ильей Гольдфарбом:
Исторические сведения о Ревизских сказках
http://berkovich-zametki.com/2012/Starina/Nomer4/Haesh1.php
...«Сказками» в России в XVII – начале XIX века называли официальные записи объяснений или показаний разных лиц. Чтобы возложить бремя содержания регулярной армии, на податные сословия, Петр I указом 26 ноября 1718 года потребовал «Взять сказки у всех (дать на год сроку), чтоб правдивые принесли, сколько у кого в которой деревне душ мужеска пола, объявя им, что кто утаит, то отдано будет тому, кто объявит о том»[2]. Несмотря эту угрозу в поданных сказках цифры оказались так неимоверно занижены, что правительство назначило в 1721 году строжайшую ревизию сказок. Название «ревизия» сохранилось на последующие переписи населения податных сословий (главным образом крестьян и мещан). Сами души стали называть «ревизскими душами», их списки «ревизскими сказками»[3]. Души, во время ревизии случайно или умышленно пропущенные, и поэтому не вписанные в сказку, получили название «прописных»[4], а сказки, поданные по окончании ревизии, — «добавочными ревизскими сказками».
Осуществленная при Петре ревизия стала первой. Последующие ревизии прошли в следующие сроки: 2-я в 1744–1746 гг.; 3-я в 1762–1763 гг.; 4-я в 1782 г.; 5-я в 1794–1795 гг.; 6-я в 1811 г.; 7-я в 1815–1816 гг.; 8-я в 1833–1834 гг.; 9-я в 1850 г.; 10-я в 1857‑1858 гг...
...Фамилий большинство евреев к началу века вообще не имело. Положение о евреях 1804 года предписывало: что «каждый еврей должен иметь, или принять известную свою наследственную фамилию, или прозванье, которое и должно уже быть сохранено во всех актах и записях без всякой перемены, с присовокуплением к оному имени, данного по вере или при рождении»[15]. Исполнение этого предписания растянулось на годы. В 1808 году Сенат повторно предписал «всем евреям принять <…> непременно известную фамилию или прозванье, ежели где того еще не исполнено»[16]. Впрочем, в этом отношении евреи мало отличались от остальных непривилегированных сословий, поскольку даже «в конце XIX в. не только в крестьянской, но и в купеческой среде еще не завершилось установление фамилий»[17]...
...Множество изменений происходит от ревизии к ревизии в отдельных буквах еврейских имен и отчеств. Судя по подписи переводчика под сказкой 1816 года, она была сначала составлена на еврейском языке и затем переведена на русский. Позднейшие сказки, подлежали по закону трехкратному публичному прочтению на мирских сходках «для удостоверения самих поселян, что никто в переписи не пропущен»[18]. Следовательно, также должны были первоначально существовать на еврейском языке. При последующем переводе разными лицами личных имен, отчеств и фамилий на русский язык возникал разнобой в транслитерации. Юлий Гессен писал по этому поводу: «Искажению имен содействовали <…> малограмотные раввины и думы; отсутствие твердо установленного произношения, различного у польских, литовских и южнорусских евреев, открывало широкий простор для новых искажений при переписке имени из одного документа в другой»[19]. Следствия этого наглядно видны в однотипных взаимных переходах отдельных букв от ревизии к ревизии: «ш» и «с», «ч» и «ц», «з» и «ж» и других.
В ряде случаев увеличение возраста регистрируемых лиц от ревизии к ревизии не соответствует интервалу лет между ними...
Ревизия 1875 г. производилась под контролем сената, прием сказок был возложен на городничих, нижние земские суды и казенные палаты.
В промежутках между ревизиями ревизские сказки уточнялись. Производилась фиксация наличия или отсутствия лица на момент текущего учёта, причём в случае отсутствия фиксировалась причина (умер, в бегах, отселён, в солдатах и т. п.). Все уточнения ревизских сказок относились к последующему году, поэтому каждая «ревизская душа» считалась наличной до следующей ревизии даже в случае смерти человека, что позволяло государству с одной стороны повышать собираемость подушевого налога, а с другой создавало условия для злоупотреблений (этот факт получил отражение в произведении Н. В. Гоголя «Мёртвые души»). Глава семьи (старший мужчина) в сказках обычно назван по имени, отчеству и фамилии (позднее). Остальные члены семьи ‑ по имени и отношению к старшему: сын, брат, племянник, шурин, зять, дочь, жена, мать и т. д.
...В ревизских сказках отмечался только возраст на момент проведения ревизии, поэтому год рождения можно вычислить с точностью до 1 года и в разных ревизиях он может отличаться. Помимо этого в ревизиях достаточно много ошибок, неточный возраст (иногда разница в 5 лет), неточные даты смерти, иногда ошибаются с отчествами, реже с именами. Иногда пропускают целые семьи или не указывают куда или в какое сословие они выбыли...
http://berkovich-zametki.com/2012/Starina/Nomer4/Haesh1.php
...«Сказками» в России в XVII – начале XIX века называли официальные записи объяснений или показаний разных лиц. Чтобы возложить бремя содержания регулярной армии, на податные сословия, Петр I указом 26 ноября 1718 года потребовал «Взять сказки у всех (дать на год сроку), чтоб правдивые принесли, сколько у кого в которой деревне душ мужеска пола, объявя им, что кто утаит, то отдано будет тому, кто объявит о том»[2]. Несмотря эту угрозу в поданных сказках цифры оказались так неимоверно занижены, что правительство назначило в 1721 году строжайшую ревизию сказок. Название «ревизия» сохранилось на последующие переписи населения податных сословий (главным образом крестьян и мещан). Сами души стали называть «ревизскими душами», их списки «ревизскими сказками»[3]. Души, во время ревизии случайно или умышленно пропущенные, и поэтому не вписанные в сказку, получили название «прописных»[4], а сказки, поданные по окончании ревизии, — «добавочными ревизскими сказками».
Осуществленная при Петре ревизия стала первой. Последующие ревизии прошли в следующие сроки: 2-я в 1744–1746 гг.; 3-я в 1762–1763 гг.; 4-я в 1782 г.; 5-я в 1794–1795 гг.; 6-я в 1811 г.; 7-я в 1815–1816 гг.; 8-я в 1833–1834 гг.; 9-я в 1850 г.; 10-я в 1857‑1858 гг...
...Фамилий большинство евреев к началу века вообще не имело. Положение о евреях 1804 года предписывало: что «каждый еврей должен иметь, или принять известную свою наследственную фамилию, или прозванье, которое и должно уже быть сохранено во всех актах и записях без всякой перемены, с присовокуплением к оному имени, данного по вере или при рождении»[15]. Исполнение этого предписания растянулось на годы. В 1808 году Сенат повторно предписал «всем евреям принять <…> непременно известную фамилию или прозванье, ежели где того еще не исполнено»[16]. Впрочем, в этом отношении евреи мало отличались от остальных непривилегированных сословий, поскольку даже «в конце XIX в. не только в крестьянской, но и в купеческой среде еще не завершилось установление фамилий»[17]...
...Множество изменений происходит от ревизии к ревизии в отдельных буквах еврейских имен и отчеств. Судя по подписи переводчика под сказкой 1816 года, она была сначала составлена на еврейском языке и затем переведена на русский. Позднейшие сказки, подлежали по закону трехкратному публичному прочтению на мирских сходках «для удостоверения самих поселян, что никто в переписи не пропущен»[18]. Следовательно, также должны были первоначально существовать на еврейском языке. При последующем переводе разными лицами личных имен, отчеств и фамилий на русский язык возникал разнобой в транслитерации. Юлий Гессен писал по этому поводу: «Искажению имен содействовали <…> малограмотные раввины и думы; отсутствие твердо установленного произношения, различного у польских, литовских и южнорусских евреев, открывало широкий простор для новых искажений при переписке имени из одного документа в другой»[19]. Следствия этого наглядно видны в однотипных взаимных переходах отдельных букв от ревизии к ревизии: «ш» и «с», «ч» и «ц», «з» и «ж» и других.
В ряде случаев увеличение возраста регистрируемых лиц от ревизии к ревизии не соответствует интервалу лет между ними...
Ревизия 1875 г. производилась под контролем сената, прием сказок был возложен на городничих, нижние земские суды и казенные палаты.
В промежутках между ревизиями ревизские сказки уточнялись. Производилась фиксация наличия или отсутствия лица на момент текущего учёта, причём в случае отсутствия фиксировалась причина (умер, в бегах, отселён, в солдатах и т. п.). Все уточнения ревизских сказок относились к последующему году, поэтому каждая «ревизская душа» считалась наличной до следующей ревизии даже в случае смерти человека, что позволяло государству с одной стороны повышать собираемость подушевого налога, а с другой создавало условия для злоупотреблений (этот факт получил отражение в произведении Н. В. Гоголя «Мёртвые души»). Глава семьи (старший мужчина) в сказках обычно назван по имени, отчеству и фамилии (позднее). Остальные члены семьи ‑ по имени и отношению к старшему: сын, брат, племянник, шурин, зять, дочь, жена, мать и т. д.
...В ревизских сказках отмечался только возраст на момент проведения ревизии, поэтому год рождения можно вычислить с точностью до 1 года и в разных ревизиях он может отличаться. Помимо этого в ревизиях достаточно много ошибок, неточный возраст (иногда разница в 5 лет), неточные даты смерти, иногда ошибаются с отчествами, реже с именами. Иногда пропускают целые семьи или не указывают куда или в какое сословие они выбыли...
Семья Янкеля Давидовича (древо Каганских, Потомки Давида, Янкеля Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 33.
75 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего предка Янкеля Давидовича.
Возраст 50 лет, р. в 1745 г. , где он записан как торговец железом.
А среди евреек женского пола - жена Янкеля Давидовича - Гуня Ицковна., возраст 40 лет, р. в 1755 г .
Их дочь: Гитля., возраст 19 лет, р. в 1776 г .
76 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола фигурирует семья нашего родственника Давида Янкелевича.
Возраст 28 лет, р. в 1767 г. , где он записан как торговец железом.
А среди евреек женского пола - жена Давида Янкелевича - Хайка Фабишовна., возраст 26 лет, р. в 1769 г .
Их сын: Мордох., возраст 5 лет, р. в 1790 г .
75 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего предка Янкеля Давидовича.
Возраст 50 лет, р. в 1745 г. , где он записан как торговец железом.
А среди евреек женского пола - жена Янкеля Давидовича - Гуня Ицковна., возраст 40 лет, р. в 1755 г .
Их дочь: Гитля., возраст 19 лет, р. в 1776 г .
76 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола фигурирует семья нашего родственника Давида Янкелевича.
Возраст 28 лет, р. в 1767 г. , где он записан как торговец железом.
А среди евреек женского пола - жена Давида Янкелевича - Хайка Фабишовна., возраст 26 лет, р. в 1769 г .
Их сын: Мордох., возраст 5 лет, р. в 1790 г .
Янкеля Ветвь (древо Каганских, Потомки Давида)
Семья Янкеля Давидовича (древо Каганских, Потомки Давида, Янкеля Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 33.
75 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего предка Янкеля Давидовича.
Возраст 50 лет, р. в 1745 г. , где он записан как торговец железом.
А среди евреек женского пола - жена Янкеля Давидовича - Гуня Ицковна., возраст 40 лет, р. в 1755 г .
Их дочь: Гитля., возраст 19 лет, р. в 1776 г .
76 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола фигурирует семья нашего родственника Давида Янкелевича.
Возраст 28 лет, р. в 1767 г. , где он записан как торговец железом.
А среди евреек женского пола - жена Давида Янкелевича - Хайка Фабишовна., возраст 26 лет, р. в 1769 г .
Их сын: Мордох., возраст 5 лет, р. в 1790 г .
75 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего предка Янкеля Давидовича.
Возраст 50 лет, р. в 1745 г. , где он записан как торговец железом.
А среди евреек женского пола - жена Янкеля Давидовича - Гуня Ицковна., возраст 40 лет, р. в 1755 г .
Их дочь: Гитля., возраст 19 лет, р. в 1776 г .
76 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола фигурирует семья нашего родственника Давида Янкелевича.
Возраст 28 лет, р. в 1767 г. , где он записан как торговец железом.
А среди евреек женского пола - жена Давида Янкелевича - Хайка Фабишовна., возраст 26 лет, р. в 1769 г .
Их сын: Мордох., возраст 5 лет, р. в 1790 г .
Каганские из Хабного (Полесское, Украина)
Информация из:
https://jewua.org/khabno/
История Хабного.
Если одно из первых упоминаний о поселении под названием Хабно можно датировать 1415 годом, то датой основания по данным официального сайта Полесского района считается 1215 год. По одной из версий его истории, город был основан евреями, бежавшими из Киева из-за преследований.
Хабно впервые появилось в конце XVI или начале XVII веков. Тогда же образовался еврейский сельский центр под названием «Старый рынок». Была синагога, которая переехала из села Лубянка в Хабно. Лубянка находилась в 40 верстах (старинная русская единица длины, немногим более 1 километра) от Хабно. Богдан Хмельницкий во время войн 1600-х годов разграбил село, поэтому синагогу перенесли в соседнее село. Однако «Старый рынок» и синагога упоминаются в источниках, относящихся к началу 18 века.
К тому времени князь Радзивилл владел местечком и его суконной фабрикой. Князь хотел расширить границы местечка и увеличить свой экспорт. Именно поэтому он начал строительство и заселение «Нового рынка». Радзивилл перенес Лубенскую синагогу и аптеку со «Старого рынка» на «Новый рынок». Бейт-медреш (молельный дом) остался на «Старом рынке». Князь поставил две корчмы недалеко от синагоги и аптеки. Вскоре «Новый рынок» расширился и стал основной локацией местечка.
В Хабном была синагога, а с середины 1700-х годов — еврейское кладбище.
В XVIII и XIX веках рядом с Хабно, прежде всего еврейским районом, процветало несколько поселений. Замостье на левом берегу реки Уж населяли поляки; Слобода Радзивиловская (ныне район улиц Воли и Песок) населяли реестровые казаки и поселенцы; и Ковтюб (ныне конец улицы Воли и район возле автовокзала и совхоза Хабное) был заселен крепостными, принадлежавшими к имению, находившемуся на территории нынешней туберкулёзной больницы. В XIX веке эти отдельные поселения объединились с Хабно, и этническая пестрота города значительно увеличилась. Согласно результатам переписи, еврейское население города составляло 904 человека в 1847 году и 1721 человек к 1897 году. По оценкам, в 1890 году 80% населения составляли евреи.
В XIX веке произошло значительное увеличение еврейского населения Хабного. В 1840 г. евреями владели 78 домов, в 1841 г. - 88, в 1842 г. - 94, в 1844 г. - 106, в 1845 г. - 114 домов. В 1845 г. четыре из пяти постоялых дворов находились в собственности евреев. Среди 39 ремесленников Хабного 38 были евреями (18 сапожников и 20 портных).
К началу Первой мировой войны в городе было две синагоги, одна римско-католическая церковь и одна православная церковь. Большинство построек сохранилось до наших дней.
Еврейское население Хабного:
1847 - 904
1897 - 1721 (63,2%)
1923 - 1682
1926 - 1710
1939 - 999
1985 ~ 200
В 1858 г. в Полесском был основан клезмерский хор, ставший очень популярным. В 1890-е годы хором руководил Авром-Иегошуа Махоновецкий (1872 г. Хабное -?). В 1885 г. в Хабном было 2 синагоги. Нохум-ДовБер Резник (1880 – ?) был раввином Хабного с 1907 г. В 1912 г. была создана Еврейская ссудо-сберегательная ассоциация, а также несколько синагог. В 1914 г. евреям принадлежали единственный оставшийся постоялый двор, склад медицинских товаров и 40 магазинов в городе (в том числе 21 из 22 продовольственных, все восемь универсальных магазинов и два магазина готовой одежды).
В 1913 году в городе была построена четвертая синагога.
В 1914 году в городе было 70 торговых точек. Ряд из десяти мясных лавок был частью рынка. В прилавках в основном продавали бакалею, но было пять или шесть продаваемых промышленных товаров, пять или шесть лавок со скобяными изделиями и две или три лавки с галантерейными товарами.
https://jewua.org/khabno/
История Хабного.
Если одно из первых упоминаний о поселении под названием Хабно можно датировать 1415 годом, то датой основания по данным официального сайта Полесского района считается 1215 год. По одной из версий его истории, город был основан евреями, бежавшими из Киева из-за преследований.
Хабно впервые появилось в конце XVI или начале XVII веков. Тогда же образовался еврейский сельский центр под названием «Старый рынок». Была синагога, которая переехала из села Лубянка в Хабно. Лубянка находилась в 40 верстах (старинная русская единица длины, немногим более 1 километра) от Хабно. Богдан Хмельницкий во время войн 1600-х годов разграбил село, поэтому синагогу перенесли в соседнее село. Однако «Старый рынок» и синагога упоминаются в источниках, относящихся к началу 18 века.
К тому времени князь Радзивилл владел местечком и его суконной фабрикой. Князь хотел расширить границы местечка и увеличить свой экспорт. Именно поэтому он начал строительство и заселение «Нового рынка». Радзивилл перенес Лубенскую синагогу и аптеку со «Старого рынка» на «Новый рынок». Бейт-медреш (молельный дом) остался на «Старом рынке». Князь поставил две корчмы недалеко от синагоги и аптеки. Вскоре «Новый рынок» расширился и стал основной локацией местечка.
В Хабном была синагога, а с середины 1700-х годов — еврейское кладбище.
В XVIII и XIX веках рядом с Хабно, прежде всего еврейским районом, процветало несколько поселений. Замостье на левом берегу реки Уж населяли поляки; Слобода Радзивиловская (ныне район улиц Воли и Песок) населяли реестровые казаки и поселенцы; и Ковтюб (ныне конец улицы Воли и район возле автовокзала и совхоза Хабное) был заселен крепостными, принадлежавшими к имению, находившемуся на территории нынешней туберкулёзной больницы. В XIX веке эти отдельные поселения объединились с Хабно, и этническая пестрота города значительно увеличилась. Согласно результатам переписи, еврейское население города составляло 904 человека в 1847 году и 1721 человек к 1897 году. По оценкам, в 1890 году 80% населения составляли евреи.
В XIX веке произошло значительное увеличение еврейского населения Хабного. В 1840 г. евреями владели 78 домов, в 1841 г. - 88, в 1842 г. - 94, в 1844 г. - 106, в 1845 г. - 114 домов. В 1845 г. четыре из пяти постоялых дворов находились в собственности евреев. Среди 39 ремесленников Хабного 38 были евреями (18 сапожников и 20 портных).
К началу Первой мировой войны в городе было две синагоги, одна римско-католическая церковь и одна православная церковь. Большинство построек сохранилось до наших дней.
Еврейское население Хабного:
1847 - 904
1897 - 1721 (63,2%)
1923 - 1682
1926 - 1710
1939 - 999
1985 ~ 200
В 1858 г. в Полесском был основан клезмерский хор, ставший очень популярным. В 1890-е годы хором руководил Авром-Иегошуа Махоновецкий (1872 г. Хабное -?). В 1885 г. в Хабном было 2 синагоги. Нохум-ДовБер Резник (1880 – ?) был раввином Хабного с 1907 г. В 1912 г. была создана Еврейская ссудо-сберегательная ассоциация, а также несколько синагог. В 1914 г. евреям принадлежали единственный оставшийся постоялый двор, склад медицинских товаров и 40 магазинов в городе (в том числе 21 из 22 продовольственных, все восемь универсальных магазинов и два магазина готовой одежды).
В 1913 году в городе была построена четвертая синагога.
В 1914 году в городе было 70 торговых точек. Ряд из десяти мясных лавок был частью рынка. В прилавках в основном продавали бакалею, но было пять или шесть продаваемых промышленных товаров, пять или шесть лавок со скобяными изделиями и две или три лавки с галантерейными товарами.
Хабное. Бизнес каталог 1913 г.
Из воспоминаний Хабенского еврея:
Я родился и вырос в районном центре пгт.Полесское (раньше назывался Хабно). Это родина Лазаря Кагановича,и в 1936 Хабно было переименовано в Кагановичи-1, а его родное село в Кагановичи-2.
В 1936 году был арестован наш раввин Берл Берчиков,никто его с тех пор не видел. После войны в доме наших родственников поселился Шульман. Он был сослан с Чернигова,и в ссылке познакомился с эвакуированными евреями с Полесского (тогда Кагановичи). Они сказали,что у нас верующие евреи, нужен раввин-шойхет. Посколько Шульману было запрещено возвращаться в Чернигов, он приехал в наш райцентр. Жил он недалеко от меня, в доме наших родственников, которых расстреляли в количестве 6 человек - 3 взрослых и 3 детей немцы. Моя покойная бабушка была очень верующей, соблюдала кашрут, зажигала свечи. Каждый день читала и знала напамять все молитвы, дружила с женой Шульмана. Сын Шульмана погиб на фронте, с ним жила невестка Берта Григорьевна с двумя внуками Борисом и Аркадием. После окончания школы Борис с семьей жил в Одессе, а Аркадий в Чебоксарах. Каждое лето они приезжали в Полесское. Я помню, как носил куры к Шойхету Шульману (у нас говорили шейхет) зарезать. Он читал молитву, проверял нож и резал одним движением, потом обрывал перья. Бабушка, мама передавали цдаку шойхету 20 копеек, потом 30 копеек. Шульман был очень умным, начитанным человеком. Его все знали в местечке и в районе. Он помогал людям независимо от национальности. С ним беседовал несколько раз председатель райисполкома, который восторгался Шульманом. Об этом мне рассказывала мама, которая работала в райисполкоме. Шульман ездил в село Веледники, возле города Овруч, на могилу Цадика. Бабушке моей он привез с записок, оставленных там, круглые шмири, которые бабушка зашила в подушки и подарила всем внукам по подушке с шмирами.
До войны в Полесском было 4 синагоги. После войны синагоги не работали, миньян собирался в домах евреев. Была Тора. У кого в семье был Йорцайт у тех тоже в доме был миньян. Когда умерла моя бабушка, в знак уваженья, у нас дома миньян собирался 7 дней утром и вечером. Шульман по праздникам старался посещать и город Чернигов. Умер Шульман в 1972 году. Он оставил тетрадь, где написал, как его хоронить, возле кого хоронить, и кого хоронить справа и слева от него, кого вызвать с Чернигова на похороны. Похоронили его на еврейском кладбище в Полесском, в с автобусом за 50 км в город Овруч, куда приезжал шойхет с г.Коростень (а перед этим мама на идиш списывалась с ним о дате его приезда) и резал птицу в следующем ряду перед могилой моего отца.
В связи с аварией на Чернобыльской атомной станции мы, жители Полесского отселены. Все заросло, как улицы так и кладбище. Ветки падают с больших деревьев на могилы, памятники. После смерти Шулмана моя бабушка Кушнир Хава прожила еще 5 лет и умерла в 1977 году в возрасте 101 год. На протяжении 5 лет, моя мама Туровская Сима ездила с курями за 50 км в город Овруч, куда приезжал шойхет с Коростеня (а перед этим мама на идиш списывалась с ним о дате приезда) и резал птицу. У нас было автобусное сообщение Полесское - Овруч утром в 6 утра и вечером Овруч-Полесское в 19 час. Бабушка была с кошерным мясом. Когда был жив шойхет Шульман, у него можно было купить кошерное мясо-телятину.баранину.
Моя еврейская улица
Я жил в центре Полесского на улице Воровского. Улица состояла из 30 домов - из которых 22 были еврейскими. И так было на всех центральных улицах нашего штетла - Карла Маркса, Ленина, Петровского, Комсомольская, Богдана-Хмельницкого и т.д.
Хорошо помню "запах" и атмосферу подготовки к еврейским праздникам. На ПЕСАХ почти у всех дома была песачная посуда. Я доставал эту посуду с чердака и бабушка, мама чистили во дворе эти глечики, макитры, миски, ложки, вилки, обжигали ножи. Идешь по улице и везде чистят. Друг другу передают, что в магазин привезли живую рыбу - идите, берите (покупайте,имеется ввиду). Соседи спрашивают - мы ставим буряк, для Вас тоже тприготовить? Наш равин Шульман договаривался в г.Коростень и оттуда приезжал специалист, привозили машину для выпечки мацы. Были евреи, которые предоставляли свой дом с печью для выпечки мацы. Устанавливалась очередь - кто в какой день печет мацу. Помню, как я с мамой (еще был снег) на санках везли колотые дрова и муку. Потом мама с бабушкой шли и помогали с выпечкой мацы. Вечером брали большой чемодан и сшивали в виде мешка простынь и складывали мацу и несли (везли) домой. Запах той мацы я помню и по сей день. Когда перестали выпекать мацу в Полесском, я покупал мацу в синагоге на Подоле. Помню, как приехал в Киев Блайх. В то время (1978) и последующие годы я работал заместителем директора обьединения"Сельхозтехника", мог машиной ехать за 120 км в Киев и покупать мацу для себя и для евреев Полесского. Покупал мацу и мацемел. Не всегда маца была в наличии, тогда я обращался за помошью ка председателю киевской общины Зискинду - это дедушка Зискинда Е., который мне всегда ишел навстречу. Евреи угощали мацой своих друзей, соседей, на работе и в школе. Я со школьных лет и по сей день на песах хлеб не ем. На работе это знали и когда приглашали на Дни рождения в дни песаха так для меня приносили курятину с теплотой вспоминаю ту обстаноаку, которая была в моей организации, в нашем районе и в нашем Полесском. На еврейские праздники соседи украинцы ничего не делали в своих дворах (не кололи дрова,не копали и т.д.) тоже и мы ничего не делали на християнские праздники. Нужно было видеть, когда Шулман ишел по улице, как с ним здоровались, приветствовали его християне - с уважением, улыбкой, почетом.
Вторая Мировая Война
До войны еврейское население составляло 999 евреев. Часть евреев призвали, часть уехала в эвакуацию. 398 евреев немцы расстреляли в Хвойке, на окраине Полесского. К 30-летию Великой Победы в 1975 году районные власти обратились с просьбой восстановить списки расстрелянных евреев. Моя покойная мама восстановила 254 фамилия, списки отдали в райком партии. На месте расстрела зацементировавли три больших ямы, обгородили, с кирпича сделали памятник с табличкой - что здесь расстреляно 254 радянських громадян. В настоящее время собрано 268 фамилий из 398 расстрелянных. Я на всех заполнил списки и отправил в Яд-Вашем. У меня есть благодарственное письмо. Также на всех кладбищах - 2-х християнских и 1-ом еврейском кажется в 1975 году были поставлены памятники жертвам-голодомора. Наш районный центр Полесское и Полесский район пострадали от аварии на Чернолбыльской станции, многие населенные пункты района входили в 30 км зону и были отселены в 1986 году, а с 1988 года по 1996 год дополнительно отселили Полесское и еще 18 населенных пунктов. Из 37 тысяч жителей района в настоящее время в районе проживает 7 тысяч и районный центр перенесли в пгт.Красятичи. У нас создано в Киевской области Полесское землячество с центром в г.Переяславе, там есть музей памяти Полесского района. Для музея я подготовил материалы о евреях Полесского, внесших вклад в развитие района: врачах, педагогах, руководителях, специалистах и рабочих. Мнеприсвоено почетное звание: "Патріот Поліського краю".
Я родился и вырос в районном центре пгт.Полесское (раньше назывался Хабно). Это родина Лазаря Кагановича,и в 1936 Хабно было переименовано в Кагановичи-1, а его родное село в Кагановичи-2.
В 1936 году был арестован наш раввин Берл Берчиков,никто его с тех пор не видел. После войны в доме наших родственников поселился Шульман. Он был сослан с Чернигова,и в ссылке познакомился с эвакуированными евреями с Полесского (тогда Кагановичи). Они сказали,что у нас верующие евреи, нужен раввин-шойхет. Посколько Шульману было запрещено возвращаться в Чернигов, он приехал в наш райцентр. Жил он недалеко от меня, в доме наших родственников, которых расстреляли в количестве 6 человек - 3 взрослых и 3 детей немцы. Моя покойная бабушка была очень верующей, соблюдала кашрут, зажигала свечи. Каждый день читала и знала напамять все молитвы, дружила с женой Шульмана. Сын Шульмана погиб на фронте, с ним жила невестка Берта Григорьевна с двумя внуками Борисом и Аркадием. После окончания школы Борис с семьей жил в Одессе, а Аркадий в Чебоксарах. Каждое лето они приезжали в Полесское. Я помню, как носил куры к Шойхету Шульману (у нас говорили шейхет) зарезать. Он читал молитву, проверял нож и резал одним движением, потом обрывал перья. Бабушка, мама передавали цдаку шойхету 20 копеек, потом 30 копеек. Шульман был очень умным, начитанным человеком. Его все знали в местечке и в районе. Он помогал людям независимо от национальности. С ним беседовал несколько раз председатель райисполкома, который восторгался Шульманом. Об этом мне рассказывала мама, которая работала в райисполкоме. Шульман ездил в село Веледники, возле города Овруч, на могилу Цадика. Бабушке моей он привез с записок, оставленных там, круглые шмири, которые бабушка зашила в подушки и подарила всем внукам по подушке с шмирами.
До войны в Полесском было 4 синагоги. После войны синагоги не работали, миньян собирался в домах евреев. Была Тора. У кого в семье был Йорцайт у тех тоже в доме был миньян. Когда умерла моя бабушка, в знак уваженья, у нас дома миньян собирался 7 дней утром и вечером. Шульман по праздникам старался посещать и город Чернигов. Умер Шульман в 1972 году. Он оставил тетрадь, где написал, как его хоронить, возле кого хоронить, и кого хоронить справа и слева от него, кого вызвать с Чернигова на похороны. Похоронили его на еврейском кладбище в Полесском, в с автобусом за 50 км в город Овруч, куда приезжал шойхет с г.Коростень (а перед этим мама на идиш списывалась с ним о дате его приезда) и резал птицу в следующем ряду перед могилой моего отца.
В связи с аварией на Чернобыльской атомной станции мы, жители Полесского отселены. Все заросло, как улицы так и кладбище. Ветки падают с больших деревьев на могилы, памятники. После смерти Шулмана моя бабушка Кушнир Хава прожила еще 5 лет и умерла в 1977 году в возрасте 101 год. На протяжении 5 лет, моя мама Туровская Сима ездила с курями за 50 км в город Овруч, куда приезжал шойхет с Коростеня (а перед этим мама на идиш списывалась с ним о дате приезда) и резал птицу. У нас было автобусное сообщение Полесское - Овруч утром в 6 утра и вечером Овруч-Полесское в 19 час. Бабушка была с кошерным мясом. Когда был жив шойхет Шульман, у него можно было купить кошерное мясо-телятину.баранину.
Моя еврейская улица
Я жил в центре Полесского на улице Воровского. Улица состояла из 30 домов - из которых 22 были еврейскими. И так было на всех центральных улицах нашего штетла - Карла Маркса, Ленина, Петровского, Комсомольская, Богдана-Хмельницкого и т.д.
Хорошо помню "запах" и атмосферу подготовки к еврейским праздникам. На ПЕСАХ почти у всех дома была песачная посуда. Я доставал эту посуду с чердака и бабушка, мама чистили во дворе эти глечики, макитры, миски, ложки, вилки, обжигали ножи. Идешь по улице и везде чистят. Друг другу передают, что в магазин привезли живую рыбу - идите, берите (покупайте,имеется ввиду). Соседи спрашивают - мы ставим буряк, для Вас тоже тприготовить? Наш равин Шульман договаривался в г.Коростень и оттуда приезжал специалист, привозили машину для выпечки мацы. Были евреи, которые предоставляли свой дом с печью для выпечки мацы. Устанавливалась очередь - кто в какой день печет мацу. Помню, как я с мамой (еще был снег) на санках везли колотые дрова и муку. Потом мама с бабушкой шли и помогали с выпечкой мацы. Вечером брали большой чемодан и сшивали в виде мешка простынь и складывали мацу и несли (везли) домой. Запах той мацы я помню и по сей день. Когда перестали выпекать мацу в Полесском, я покупал мацу в синагоге на Подоле. Помню, как приехал в Киев Блайх. В то время (1978) и последующие годы я работал заместителем директора обьединения"Сельхозтехника", мог машиной ехать за 120 км в Киев и покупать мацу для себя и для евреев Полесского. Покупал мацу и мацемел. Не всегда маца была в наличии, тогда я обращался за помошью ка председателю киевской общины Зискинду - это дедушка Зискинда Е., который мне всегда ишел навстречу. Евреи угощали мацой своих друзей, соседей, на работе и в школе. Я со школьных лет и по сей день на песах хлеб не ем. На работе это знали и когда приглашали на Дни рождения в дни песаха так для меня приносили курятину с теплотой вспоминаю ту обстаноаку, которая была в моей организации, в нашем районе и в нашем Полесском. На еврейские праздники соседи украинцы ничего не делали в своих дворах (не кололи дрова,не копали и т.д.) тоже и мы ничего не делали на християнские праздники. Нужно было видеть, когда Шулман ишел по улице, как с ним здоровались, приветствовали его християне - с уважением, улыбкой, почетом.
Вторая Мировая Война
До войны еврейское население составляло 999 евреев. Часть евреев призвали, часть уехала в эвакуацию. 398 евреев немцы расстреляли в Хвойке, на окраине Полесского. К 30-летию Великой Победы в 1975 году районные власти обратились с просьбой восстановить списки расстрелянных евреев. Моя покойная мама восстановила 254 фамилия, списки отдали в райком партии. На месте расстрела зацементировавли три больших ямы, обгородили, с кирпича сделали памятник с табличкой - что здесь расстреляно 254 радянських громадян. В настоящее время собрано 268 фамилий из 398 расстрелянных. Я на всех заполнил списки и отправил в Яд-Вашем. У меня есть благодарственное письмо. Также на всех кладбищах - 2-х християнских и 1-ом еврейском кажется в 1975 году были поставлены памятники жертвам-голодомора. Наш районный центр Полесское и Полесский район пострадали от аварии на Чернолбыльской станции, многие населенные пункты района входили в 30 км зону и были отселены в 1986 году, а с 1988 года по 1996 год дополнительно отселили Полесское и еще 18 населенных пунктов. Из 37 тысяч жителей района в настоящее время в районе проживает 7 тысяч и районный центр перенесли в пгт.Красятичи. У нас создано в Киевской области Полесское землячество с центром в г.Переяславе, там есть музей памяти Полесского района. Для музея я подготовил материалы о евреях Полесского, внесших вклад в развитие района: врачах, педагогах, руководителях, специалистах и рабочих. Мнеприсвоено почетное звание: "Патріот Поліського краю".
Карты Хабного
Карта Хабного 1867 г.
Карта Хабного 1913 г.
Эта старая историческая карта с фотографиями подготовлена методом наложения на современную Google map с целью определения локации прилагаемых фотографий.
Эта старая историческая карта с фотографиями подготовлена методом наложения на современную Google map с целью определения локации прилагаемых фотографий.
Фотографии Хабного
Хабное на гравюре XVIII века.
Мебельная фабрика в 1955 году. На оборотной стороне изображены некоторые цеха этой фабрики. Церковь была разрушена в 1963 году. Мебельная фабрика захватила церковную землю и построила свое здание.
Арка «300 лет воссоединения Украины с Россией». Построен в 1954 году. Дорога ведет к деревянному мосту через реку. Мост длиной 1 км был как бы охраняемым (имел военное значение) и соединял Замотье с городом. Раньше этот район был перед Старым базаром. Местные фермеры приезжали по воскресеньям, чтобы продать свою продукцию. Потом построили Арку, разбили по обеим сторонам 2 скверика и переименовали площадь в площадь Богдана Хмельницкого.
Немецкие солдаты на улицах Хабно. 1942 г.
Школа №1 в Полесском. Вероятно, 50% учителей были евреями. Преподаватель английского языка – Абрам Моисеевич Штотланд. Русская литература – Любовь Иосифовна Ратнер. Физика – Оксана Никифоровна Галич (она притворялась украинкой, но была еврейкой). География – Яков Моисеевич Шпигель. Физкультура – Николай Григорьевич Ильин (Украинец, жена еврейка).
После Чернобыльской катастрофы население города начало сокращаться, а в 1999 году оставшееся население было эвакуировано. Хотя город официально необитаем, в 2005 году в нем проживало около 1000 человек, в основном пожилые люди.
В 2011 году в Полесском проживало 10 человек, несмотря на то, что оно находилось в Чернобыльской зоне отчуждения.
В 2011 году в Полесском проживало 10 человек, несмотря на то, что оно находилось в Чернобыльской зоне отчуждения.
Еврейские Синагоги
Одна из 4 синагог в Хабно, 1928 г.
После войны сохранились здания всех четырех синагог. Первым двухэтажным зданием была база Райпотребкооператива на Первомайской улице. Во втором здании находился магазин товаров для дома. Третьим был клуб мебельной фабрики.
До чернобыльской катастрофы в Полесском (бывшем Хабном) жило несколько сотен евреев.
Руины школы №2, перестроенной бывшей синагоги:
До чернобыльской катастрофы в Полесском (бывшем Хабном) жило несколько сотен евреев.
Руины школы №2, перестроенной бывшей синагоги:
Руины школы-2 пгт.Полесское бывш. Хабное частично перестроенная синагога Хабного.
Раввин Аврум Гартсман. Фотография сделана в конце 1800-х годов.
|
Аврум Гарцман и его жена Броша, урожденная Гудман, Хана Маша Бергер (в центре) и дети слева направо; Рая и Мише Хабное, Украина, лето 1928 г.
|
Еврейское кладбище
Старое еврейское кладбище было разрушено во времена СССР. Новое кладбище начали использовать с 1920-х гг.
Кладбище находится на улице Хмелевой возле бывшей конторы сельхозтехники. Для посещения объекта требуется специальное разрешение, так как Хабно (Полесское) находится в Чернобыльской зоне отчуждения.
Кладбище находится на улице Хмелевой возле бывшей конторы сельхозтехники. Для посещения объекта требуется специальное разрешение, так как Хабно (Полесское) находится в Чернобыльской зоне отчуждения.
Страна . . .
Область . . . Округ . . . Адрес сайта . . . Длина периметра . . . Состояние консервации . . . Общее состояние сайта . . . Количество существующих надгробий Дата самого старого надгробия . . . Дата новейшего надгробия . . . Землевладение . . . |
Украина
Киев Полесское Участок кладбища расположен недалеко от бывшей трактороремонтной станции на улице Хмелева. 571 метр Участок заросший и запущенный. Требуется новый забор взамен старого деревянного ограждения участка. Около 100 надгробий 1914 г. 1986 г. Собственность местного сообщества |
|
Новое Еврейское кладбище в запущенном состоянии.
Холокост
Холокост
Братская могила Холокоста.
Могила находится по улице Тараса Шевченко, по дороге в Тараси. 50 м от указателя Полесское.
В то время как на памятном знаке указано, что на этом месте было убито 252 человека, местные исследователи Федор Максимович Гресь и Григорий Иванович Иваненко установили, что на самом деле здесь было убито и захоронено 439 евреев в сентябре 1941 и в течение 1942 года. 398 из Полесского, 20 из села Вовчики и 7 жителей Залишан были убиты здесь в сентябре 1941 года. В 1942 году здесь были расстреляны 4 члена семьи Новак из Полесского и 10 человек из деревни Максимовичи.
В то время как на памятном знаке указано, что на этом месте было убито 252 человека, местные исследователи Федор Максимович Гресь и Григорий Иванович Иваненко установили, что на самом деле здесь было убито и захоронено 439 евреев в сентябре 1941 и в течение 1942 года. 398 из Полесского, 20 из села Вовчики и 7 жителей Залишан были убиты здесь в сентябре 1941 года. В 1942 году здесь были расстреляны 4 члена семьи Новак из Полесского и 10 человек из деревни Максимовичи.
Ямы на братской могиле, 2015 г.
В 2015 году братская могила подверглась вандализму. Его открыли неизвестные, которые искали золото на костях убитых евреев.
В 2015 году братская могила подверглась вандализму. Его открыли неизвестные, которые искали золото на костях убитых евреев.
Лейба Ветвь (древо Каганских, Потомки Давида)
Семья Мордуха Лейбовича Каганского (1781) ( Хабное)
В ревизии 1795 года в Коростышеве находится семья Мордуха Лейбовича (1735), который вероятно был дедом Мордуха Лейбовича Каганского (1781) из Хабного.
Семья Мордуха Лейбовича (1735) ( Коростышев )(древо Каганских, Потомки Давида, Лейба Ветвь)
Семья Мордуха Лейбовича (1735) ( Коростышев )(древо Каганских, Потомки Давида, Лейба Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 33.
139 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья Мордуха Лейбовича
Возраст 60 лет, р. в 1735 г., который записан, как винник (винодел).
А среди евреек женского пола - жена Мордуха Лейбовича - Рохля Ицковна, возраст 52 года, р. в 1743 г .
В ревизии 1795 года в Коростышеве находится семья Янкеля Мордуховича (1755), который вероятно был сыном Мордуха Лейбовича.
139 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья Мордуха Лейбовича
Возраст 60 лет, р. в 1735 г., который записан, как винник (винодел).
А среди евреек женского пола - жена Мордуха Лейбовича - Рохля Ицковна, возраст 52 года, р. в 1743 г .
В ревизии 1795 года в Коростышеве находится семья Янкеля Мордуховича (1755), который вероятно был сыном Мордуха Лейбовича.
Семья Янкеля Мордуховича (1755) ( Коростышев )(древо Каганских, Потомки Давида, Лейба Ветвь)
Семья Янкеля Мордуховича (1755) ( Коростышев )(древо Каганских, Потомки Давида, Лейба Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 33.
104 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья Янкеля Мордуховича
Возраст 40 лет, р. в 1755 г., который записан, как школьник (служащий в синагоге).
Янкеля Мордуховича сын:
Гершко, возраст 18 лет, р. в 1777 г .
А среди евреек женского пола - жена Янкеля Мордуховича - Бейла, возраст 38 лет, р. в 1758 г .
В ревизии 1818 года в местечке Хабное находится семья Мордуха Лейбовича Каганского (1781) , который вероятно был сыном Мордуха Лейбовича.
104 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья Янкеля Мордуховича
Возраст 40 лет, р. в 1755 г., который записан, как школьник (служащий в синагоге).
Янкеля Мордуховича сын:
Гершко, возраст 18 лет, р. в 1777 г .
А среди евреек женского пола - жена Янкеля Мордуховича - Бейла, возраст 38 лет, р. в 1758 г .
В ревизии 1818 года в местечке Хабное находится семья Мордуха Лейбовича Каганского (1781) , который вероятно был сыном Мордуха Лейбовича.
Семья Мордуха Лейбовича Каганского (1781) ( Хабное )(древо Каганских, Потомки Давида, Лейба Ветвь)
Семья Мордуха Лейбовича Каганского (1781) ( Хабное )(древо Каганских, Потомки Давида, Лейба Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 375. Запись № 123.
Дополнительные ревизские сказки о мещанах-евреях г. Киева, Васильковского, Богуславского и Радомысльского уездов за 1818 г. 875 л.
В этом документе от 26 июня 1818 г. среди евреев мужского пола, в м. Хабное, фигурирует семья Мордуха Лейбовича Каганского, возраст 37 лет, р. в 1781 г.
Сын:
Лейб, возраст 12 лет, р. в 1806 г.
Среди евреек женского пола - жена Мордуха Лейбовича - Шифра , возраст 30 лет, р. в 1788 г .
Дочери:
Эстер, возраст 10 лет, р. в 1808 г.
Перла, возраст 7 лет, р. в 1811 г.
В ревизии 1834 года в местечке Хабное находится семья Мордуха Лейбовича Каганского (1781) .
Дополнительные ревизские сказки о мещанах-евреях г. Киева, Васильковского, Богуславского и Радомысльского уездов за 1818 г. 875 л.
В этом документе от 26 июня 1818 г. среди евреев мужского пола, в м. Хабное, фигурирует семья Мордуха Лейбовича Каганского, возраст 37 лет, р. в 1781 г.
Сын:
Лейб, возраст 12 лет, р. в 1806 г.
Среди евреек женского пола - жена Мордуха Лейбовича - Шифра , возраст 30 лет, р. в 1788 г .
Дочери:
Эстер, возраст 10 лет, р. в 1808 г.
Перла, возраст 7 лет, р. в 1811 г.
В ревизии 1834 года в местечке Хабное находится семья Мордуха Лейбовича Каганского (1781) .
- Фонд 280 Опись 2 Дело 641. Запись № 126.
Ревизские сказки о купцах и мещанах евреях Радомысльского уезда за 1834 г. 694 л.
В этом документе от 30 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, в м. Хабное, фигурирует семья Мордуха Лейбовича Каганского, возраст 53 года, р. в 1781 г.
Сын:
Лейб, возраст 28 лет, р. в 1806 г.
Среди евреек женского пола - жена Мордуха Лейбовича - Шифра , возраст 46 лет, р. в 1788 г .
жена Лейба Мордуховича - Броха , возраст 26 лет, р. в 1808 г .
Ревизские сказки о купцах и мещанах евреях Радомысльского уезда за 1834 г. 694 л.
В этом документе от 30 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, в м. Хабное, фигурирует семья Мордуха Лейбовича Каганского, возраст 53 года, р. в 1781 г.
Сын:
Лейб, возраст 28 лет, р. в 1806 г.
Среди евреек женского пола - жена Мордуха Лейбовича - Шифра , возраст 46 лет, р. в 1788 г .
жена Лейба Мордуховича - Броха , возраст 26 лет, р. в 1808 г .
Семья Йося Шмулевича Каганского (1768-1825) ( Хабное )(древо Каганских, Потомки Давида, Лейба Ветвь)
Семья Йося Шмулевича Каганского (1768-1825) ( Хабное )(древо Каганских, Потомки Давида, Лейба Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 375. Запись № 80.
Дополнительные ревизские сказки о мещанах-евреях г. Киева, Васильковского, Богуславского и Радомысльского уездов за 1818 г. 875 л.
В этом документе от 26 июня 1818 г. среди евреев мужского пола, в м. Хабное, фигурирует семья Йося Шмулевича Каганского, возраст 50 лет, р. в 1768 г.
Сыновья:
Шмуль, возраст 20 лет, р. в 1798 г.
Гиршко, возраст 15 лет, р. в 1803 г.
Среди евреек женского пола - жена Йося Шмулевича - Рифка , возраст 45 лет, р. в 1773 г .
Жена Шмуля Йосифовича - Хая Сара , возраст 16 лет, р. в 1806 г .
В ревизии 1834 года в местечке Хабное находится семья Йося Шмулевича Каганского (1768-1825) .
Дополнительные ревизские сказки о мещанах-евреях г. Киева, Васильковского, Богуславского и Радомысльского уездов за 1818 г. 875 л.
В этом документе от 26 июня 1818 г. среди евреев мужского пола, в м. Хабное, фигурирует семья Йося Шмулевича Каганского, возраст 50 лет, р. в 1768 г.
Сыновья:
Шмуль, возраст 20 лет, р. в 1798 г.
Гиршко, возраст 15 лет, р. в 1803 г.
Среди евреек женского пола - жена Йося Шмулевича - Рифка , возраст 45 лет, р. в 1773 г .
Жена Шмуля Йосифовича - Хая Сара , возраст 16 лет, р. в 1806 г .
В ревизии 1834 года в местечке Хабное находится семья Йося Шмулевича Каганского (1768-1825) .
- Фонд 280 Опись 2 Дело 641. Запись № 3.
Ревизские сказки о купцах и мещанах евреях Радомысльского уезда за 1834 г. 694 л.
В этом документе от 30 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, в м. Хабное, фигурирует семья Йося Шмулевича Каганского, возраст, по рвизии 1818 года, 50 лет, р. в 1768 г., умер в 1825 г.
Йося Шмулевича 1 сын:
Шмуль, возраст 36 лет, р. в 1798 г.
Йося Шмулевича сыновья:
Йось, возраст 6 лет, р. в 1828 г.
Аврум, возраст 3 года, р. в 1831 г.
Шлома, возраст 1/2 года, р. в 1833 г.
Среди евреек женского пола - жена Шмуля Йосифовича - Хая, возраст 32 года, р. в 1806 г .
Шмуля Йосифовича дочь:
Рухля, возраст 1/2 года, р. в 1834 г.
жена Гершко Йосифовича - Хая, возраст 28 лет, р. в 1806 г .
Гершко Йосифовича дочери:
Мерьям, возраст 7 лет, р. в 1827 г.
Нехама, возраст 4 года, р. в 1830 г.
Ревизские сказки о купцах и мещанах евреях Радомысльского уезда за 1834 г. 694 л.
В этом документе от 30 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, в м. Хабное, фигурирует семья Йося Шмулевича Каганского, возраст, по рвизии 1818 года, 50 лет, р. в 1768 г., умер в 1825 г.
Йося Шмулевича 1 сын:
Шмуль, возраст 36 лет, р. в 1798 г.
Йося Шмулевича сыновья:
Йось, возраст 6 лет, р. в 1828 г.
Аврум, возраст 3 года, р. в 1831 г.
Шлома, возраст 1/2 года, р. в 1833 г.
Среди евреек женского пола - жена Шмуля Йосифовича - Хая, возраст 32 года, р. в 1806 г .
Шмуля Йосифовича дочь:
Рухля, возраст 1/2 года, р. в 1834 г.
жена Гершко Йосифовича - Хая, возраст 28 лет, р. в 1806 г .
Гершко Йосифовича дочери:
Мерьям, возраст 7 лет, р. в 1827 г.
Нехама, возраст 4 года, р. в 1830 г.
Семья Евсея Шмулевича Каганского (1766) ( Хабное )(древо Каганских, Потомки Давида, Лейба Ветвь)
Семья Евсея Шмулевича Каганского (1766) ( Хабное )(древо Каганских, Потомки Давида, Лейба Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 375. Запись № 117.
Дополнительные ревизские сказки о мещанах-евреях г. Киева, Васильковского, Богуславского и Радомысльского уездов за 1818 г. 875 л.
В этом документе от 26 июня 1818 г. среди евреев мужского пола, в м. Хабное, фигурирует семья Евсея Шмулевича Каганского, возраст 52 года, р. в 1766 г.
Сын:
Гершко Лейб, возраст 11 лет, р. в 1807 г.
Среди евреек женского пола - жена Евсея Шмулевича - Сара, возраст 37 лет, р. в 1781 г .
Дочь:
Энта , возраст 8 лет, р. в 1810 г .
Дополнительные ревизские сказки о мещанах-евреях г. Киева, Васильковского, Богуславского и Радомысльского уездов за 1818 г. 875 л.
В этом документе от 26 июня 1818 г. среди евреев мужского пола, в м. Хабное, фигурирует семья Евсея Шмулевича Каганского, возраст 52 года, р. в 1766 г.
Сын:
Гершко Лейб, возраст 11 лет, р. в 1807 г.
Среди евреек женского пола - жена Евсея Шмулевича - Сара, возраст 37 лет, р. в 1781 г .
Дочь:
Энта , возраст 8 лет, р. в 1810 г .
Семья Боруха Евсеевича Каганского (1768-1825) ( Хабное )(древо Каганских, Потомки Давида, Лейба Ветвь)
Семья Боруха Евсеевича Каганского (1768-1825) ( Хабное )(древо Каганских, Потомки Давида, Лейба Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 641. Запись № 129.
Ревизские сказки о купцах и мещанах евреях Радомысльского уезда за 1834 г. 694 л.
В этом документе от 30 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, в м. Хабное, фигурирует семья Боруха Евсеевича Каганского, возраст 50 лет, по ревизии 1818, г. р. в 1768 г., умер в 1825 г.
Боруха Евсеевича внук:
Бенцин Йосифович Брагинский, возраст 15 лет, р. в 1819 г.
Среди евреек женского пола - жена Бенцин Йосифович - Хая , возраст 15 лет, р. в 1819 г .
Ревизские сказки о купцах и мещанах евреях Радомысльского уезда за 1834 г. 694 л.
В этом документе от 30 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, в м. Хабное, фигурирует семья Боруха Евсеевича Каганского, возраст 50 лет, по ревизии 1818, г. р. в 1768 г., умер в 1825 г.
Боруха Евсеевича внук:
Бенцин Йосифович Брагинский, возраст 15 лет, р. в 1819 г.
Среди евреек женского пола - жена Бенцин Йосифович - Хая , возраст 15 лет, р. в 1819 г .
Семья Янкеля Мошко Боруховича Каганского (1800-1844) ( Хабное )(древо Каганских, Потомки Давида, Лейба Ветвь)
Семья Янкеля Мошко Боруховича Каганского (1800-1844) ( Хабное )(древо Каганских, Потомки Давида, Лейба Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 375. Запись № 64.
Дополнительные ревизские сказки о мещанах-евреях г. Киева, Васильковского, Богуславского и Радомысльского уездов за 1818 г. 875 л.
В этом документе от 26 июня 1818 г. среди евреев мужского пола, в м. Хабное, фигурирует семья Янкеля Мовши Боруховича Каганского, возраст 18 лет, р. в 1800 г.
Среди евреек женского пола - жена Янкеля Мовши Боруховича - Бейла, возраст 17 лет, р. в 1801 г .
Дополнительные ревизские сказки о мещанах-евреях г. Киева, Васильковского, Богуславского и Радомысльского уездов за 1818 г. 875 л.
В этом документе от 26 июня 1818 г. среди евреев мужского пола, в м. Хабное, фигурирует семья Янкеля Мовши Боруховича Каганского, возраст 18 лет, р. в 1800 г.
Среди евреек женского пола - жена Янкеля Мовши Боруховича - Бейла, возраст 17 лет, р. в 1801 г .
- Фонд 280 Опись 2 Дело 641. Запись № 99.
Ревизские сказки о купцах и мещанах евреях Радомысльского уезда за 1834 г. 694 л.
В этом документе от 30 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, в м. Хабное, фигурирует семья Янкеля Мовши Боруховича Каганского, возраст, 34 года, р. в 1800 г.
Янкеля Мовши Боруховича сын:
Абрам, возраст 14 лет, р. в 1820 г.
Среди евреек женского пола - жена Янкеля Мовши Боруховича - Товба, возраст 25 лет, р. в 1809 г .
Ревизские сказки о купцах и мещанах евреях Радомысльского уезда за 1834 г. 694 л.
В этом документе от 30 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, в м. Хабное, фигурирует семья Янкеля Мовши Боруховича Каганского, возраст, 34 года, р. в 1800 г.
Янкеля Мовши Боруховича сын:
Абрам, возраст 14 лет, р. в 1820 г.
Среди евреек женского пола - жена Янкеля Мовши Боруховича - Товба, возраст 25 лет, р. в 1809 г .
- Фонд 280 Опись 2 Дело 1000. Запись № 125.
Ревизские сказки о купцах, мещанах и евреях Радомысльского уезда. 1850 г. 871 л.
В этом документе от 30 Октября 1850 г. среди евреев мужского пола, в м. Хабное, фигурирует семья Янкеля Мошко Борухивича Каганского, возраст, по ревизии 1834 года, 34 года, р. в 1800 г., умер 1844 г.
Янкеля Мошко Борухивича сыновья:
1. Аврум, возраст, 30 лет, р. в 1820 г.
2. Овсей, возраст, 30 лет, р. в 1820 г., поступил в рекруты в 1850 г.
3. Эля, возраст, 12 лет, по ревизии 1834 г., р. в 1822 г., умер в 1850 г.
А среди евреек женского пола
Аврума Янкелевича жена - Тема Меерова, возраст 27 лет, р. в 1823 г.,
Аврума Янкелевича дочь:
Хана Сура, возраст, 9 лет, р. в 1841 г.
Ревизские сказки о купцах, мещанах и евреях Радомысльского уезда. 1850 г. 871 л.
В этом документе от 30 Октября 1850 г. среди евреев мужского пола, в м. Хабное, фигурирует семья Янкеля Мошко Борухивича Каганского, возраст, по ревизии 1834 года, 34 года, р. в 1800 г., умер 1844 г.
Янкеля Мошко Борухивича сыновья:
1. Аврум, возраст, 30 лет, р. в 1820 г.
2. Овсей, возраст, 30 лет, р. в 1820 г., поступил в рекруты в 1850 г.
3. Эля, возраст, 12 лет, по ревизии 1834 г., р. в 1822 г., умер в 1850 г.
А среди евреек женского пола
Аврума Янкелевича жена - Тема Меерова, возраст 27 лет, р. в 1823 г.,
Аврума Янкелевича дочь:
Хана Сура, возраст, 9 лет, р. в 1841 г.
Семья Йося Ицковича 1757-18?? (древо Каганских, Потомки Давида, Лейба Ветвь)
Семья Йося Ицковича 1757-18?? (древо Каганских, Потомки Давида, Лейба Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 33.
58 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Йося Ицковича.
Возраст 38 лет, р. в 1757 г. , где он записан как шинкарь.
А среди евреек женского пола - жена Йося Ицковича - Товба, возраст 35 лет, р. в 1760 г .
Их сын: Ицко., возраст 6 лет, р. в 1789 г .
Их дочь: Кейла., возраст 16 лет, р. в 1779 г.
58 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Йося Ицковича.
Возраст 38 лет, р. в 1757 г. , где он записан как шинкарь.
А среди евреек женского пола - жена Йося Ицковича - Товба, возраст 35 лет, р. в 1760 г .
Их сын: Ицко., возраст 6 лет, р. в 1789 г .
Их дочь: Кейла., возраст 16 лет, р. в 1779 г.
Семья Йося Ицковича Каганского 1803-1840 (древо Каганских, Потомки Давида, Лейба Ветвь)
Семья Йося Ицковича Каганского 1803-1840 (древо Каганских, Потомки Давида, Лейба Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 641. Запись № 144.
Ревизские сказки о купцах и мещанах евреях Радомысльского уезда за 1834 г. 694 л.
В этом документе от 30 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Йося Ицковича Каганского, возраст 31 год, р. в 1803 г.,
Среди евреек женского пола - жена Йося Ицковича - Лея , возраст 35 лет, р. в 1799 г . ,
дочери:
Зелда, возраст 18 лет, р. в 1816 г.
Неха, возраст 10 лет, р. в 1824 г.
Трайна , возраст 8 лет, р. в 1826 г.
Гликля, возраст 6 лет, р. в 1828 г.
Ревизские сказки о купцах и мещанах евреях Радомысльского уезда за 1834 г. 694 л.
В этом документе от 30 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Йося Ицковича Каганского, возраст 31 год, р. в 1803 г.,
Среди евреек женского пола - жена Йося Ицковича - Лея , возраст 35 лет, р. в 1799 г . ,
дочери:
Зелда, возраст 18 лет, р. в 1816 г.
Неха, возраст 10 лет, р. в 1824 г.
Трайна , возраст 8 лет, р. в 1826 г.
Гликля, возраст 6 лет, р. в 1828 г.
- Фонд 280 Опись 2 Дело 1000. Запись № 173
Ревизские сказки о купцах, мещанах и евреях Радомысльского уезда. 1850 г. 871 л.
В этом документе от 30 Октября 1850 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Йося Ицковича Каганского, возраст по переписи 1934г. 31 год, р. в 1803 г., умер в 1840 г.
сын: Ицко., возраст 14 лет, р. в 1836 г .
В переписи 1897 года в Коростышеве находятся семья Аврума-Ицко Йосифовича, который, мы предполагаем, был сын Йося Ицковича.
Ревизские сказки о купцах, мещанах и евреях Радомысльского уезда. 1850 г. 871 л.
В этом документе от 30 Октября 1850 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Йося Ицковича Каганского, возраст по переписи 1934г. 31 год, р. в 1803 г., умер в 1840 г.
сын: Ицко., возраст 14 лет, р. в 1836 г .
В переписи 1897 года в Коростышеве находятся семья Аврума-Ицко Йосифовича, который, мы предполагаем, был сын Йося Ицковича.
Семья Аврума-Ицко Йосифовича Каганского 1839-19?? (древо Каганских, Потомки Давида, Лейба Ветвь)
Семья Аврума-Ицко Йосифовича Каганского 1839-19?? (древо Каганских, Потомки Давида, Лейба Ветвь)
Фонд 384, Опись 9, Дело 148, Год 1897.
Первая всеобщая перепись населения.
Киевская губерния, Радомысльский Уезд, Город Коростышев, улица ?, Дом ?, кв.?.
В этом документе от 1897 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родственника Аврума-Ицко Йосифовича Каганского, возраст 58 лет, р. в 1839 г., где он записан винокуром.
Аврума-Ицко Йосифовича жена - Сура Дувидовна, возраст 58 лет, р. в 1839 г.
Первая всеобщая перепись населения.
Киевская губерния, Радомысльский Уезд, Город Коростышев, улица ?, Дом ?, кв.?.
В этом документе от 1897 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родственника Аврума-Ицко Йосифовича Каганского, возраст 58 лет, р. в 1839 г., где он записан винокуром.
Аврума-Ицко Йосифовича жена - Сура Дувидовна, возраст 58 лет, р. в 1839 г.
Каганские из Ионава (Каунас, Литва)
Информация из:
https://zydai.lt/miestai/jonavos-zydai/#Jonavos_sinagogos_ir_kiti_zydu_bendruomenines_paskirties_objektai
https://en.wikipedia.org/wiki/Jonava
https://kehilalinks.jewishgen.org/jonava/jonhist.htm
https://zydai.lt/miestai/jonavos-zydai/#Jonavos_sinagogos_ir_kiti_zydu_bendruomenines_paskirties_objektai
https://en.wikipedia.org/wiki/Jonava
https://kehilalinks.jewishgen.org/jonava/jonhist.htm
История Ионавы
Окрестности Йонавы были заселены с древних времен, но Йонава – это район более поздних времен. Йонава вырос в 18 веке. от соседней усадьбы Скаруляй, которой правил дворянин Касакаускас. Доминикас Касакаускис, плотник из Жемайцы, считается основателем города. В 1750 г. Август III пожаловал М. Косаковскене привилегию «устроить город Йонаву, устроить в нем базары и ярмарки, разместить свободных людей различных религий, т. е. христиан, татар, иудеев...» В том же году первой в Йонаве была построена деревянная церковь.
В 1776 г. имение Йонавских Скарулиев перешло к виленскому епископу Я. Косаковскису, который много внимания уделял развитию собственного Йонавского поселения: поощрял переселение туда людей, давая бесплатно землю и лесной материал для строительства зданий. Подталкивая евреев к поселению, он построил деревянную баню, синагогу, отдал около 3 десятых земли под еврейское кладбище, назначил жалованье раввину из сословной управы, раздал участки земли в постоянное пользование по низкой арендной плате. Семьям, согласившимся переехать (из близлежащих Скарулий), были выданы документы на право пользования их землями. Все это жители называли «епископскими привилегиями».
Один из таких документов: «Я, Йоозап Корвин-Косаковскис, викарный епископ, писец ЛДК, прелат, каноник Виленского собора и т. д. — в этом письме, выданном еврею Абраом Шмуйловичу, я действительно заявляю, что этому еврею была выделена земля в мой город Йонава, расположенный в Каунасском уезде, здесь я разрешаю ему построить жилой дом и другие здания на мои собственные средства, чтобы он мог жить здесь свободно и спокойно, использовать его как собственное имущество, т.е. дарить, продавать, обменивать, закладывать в аренду равному ему гражданину, исключая помещиков, независимо от воли поместья в настоящее время и в будущем. С этой моей неизменной привилегией я предоставляю и позволяю ему, Абраом Шмуйловичу, пользоваться всеми правами, предоставленными жителям моего города. Более того, я разрешаю ему торговать, учредить горькую, а также легально заниматься предпринимательством, принося пользу поместью без какого-либо вознаграждения, кроме обычного налога на доход от земли, предусмотренного в договорах аренды. Я подтверждаю эту привилегию с моей подписью и геральдической печатью. в 1777 году 19 ноября..." Первыми евреями, получившими вышеупомянутые привилегии, были Зелман Шахнавич, Ицик Говшович, Мойша Шоламавич, Абраом Шмуйлавич. С такими правами в Йонаву из Скарулей переселилось до 40 еврейских семей, и с тех пор население Йонавы постепенно увеличивалось.
В 1791 г. по проекту архитектора Лауринса Стуокаса-Гуцявичюса построены каменный костел и двухэтажный монастырь. В 1831 г. во время восстания Йонава превратилась в центр восстания более широкой области. Когда восстание потерпело неудачу, русские начали репрессии: большое количество людей, способствовавших восстанию, было депортировано, монастырь был закрыт, а окрестности заселены русскими старообрядцами. В 1893 г. построен православный храм.
Так что до 18 века Йонава была небольшим городком. Только в начале 19 в. он начал расти. В это время в Нерими активизировалась перевозка людей, а также перевозка различных сельскохозяйственных продуктов. Город стал еще больше процветать, когда в 1835 году через него было проложено шоссе Санкт-Петербург - Варшава, соединившее Йонаву с Каунасом, Даугавпилсом и другими городами. Эта дорога, сыгравшая большую роль в русской торговле, также расширила торговые связи Йонавы. Удобные водные и сухопутные пути способствовали развитию торговли. Здесь собралось несколько торговцев. Раз в неделю устраивались базары, на которых привозили много товаров и сельскохозяйственных продуктов. Раз в год устраивались большие ярмарки. Йонава славилась торговлей лошадьми. Торговля зерном здесь велась в особо крупных размерах. Йонава была крупнейшим центром торговли зерном во всем Каунасском уезде.
Развитие Йонавы также ускорилось в 1853-1856 гг. во время Крымской войны. После блокады русских портов на Балтийском море вся внешняя торговля страны с Западной Европой велась по суше через Пруссию. В результате движение на трассе Даугавпилс-Каунас значительно активизировалось. По-видимому, именно в это время, а не раньше, в городе увеличилось количество мастеров, непосредственно связанных с производством конных повозок: колесников, столяров. Однако преобладающим занятием населения была торговля. Йонава был «деревянным городком с грязными улицами, заполненными магазинчиками и бесчисленными тавернами».
Следующие факты иллюстрируют быстрое развитие города. В 1867 г. в Йонаве было 3 винокуренных завода и 49 магазинов. Рынки продолжались 2 дня. 4 парома переправлялись через Нерис. В 1885 г. было 6 еврейских синагог, церковь, гостиница, 62 лавки, 3 подъезда, 2 «корчмы», 19 пивных, 6 пивоваренных и винокуренных заводов, 4 кожевенных завода. в 1893 г. в городе действовали 2 мельницы, 2 пивоварни и уксусный завод. Имелись почта - телеграф, городская и районная управы, управление полиции, народная школа, медпункт и приемная для больных, баня, 7 еврейских молитвенных домов. В 1900 г. было уже 91 магазин, был установлен оптовый склад слесарных изделий, действовало еще несколько оптовых складов.
До Второй мировой войны в городе было большое еврейское население - в 1893 году 92% населения составляли евреи, а в 1941 году - 80%. В 1932 г. насчитывалось 250 магазинов, принадлежащих еврейским семьям, еврейский банк, 7 синагог и еврейская школа. Во время Второй мировой войны Йонава подверглась нападению нацистской Германии. Были разрушены христианская церковь и пять еврейских синагог. Евреи города были убиты в двух массовых убийствах в августе и сентябре 1941 года. В общей сложности 2108 человек были казнены айнзатцгруппами немецких и литовских отрядов самообороны. 200 оставшихся евреев содержались в заключении в Каунасском гетто.
После войны в городе был построен крупнейший завод удобрений в странах Балтики, и Йонава стала одним из 4 крупнейших промышленных городов Литвы.
Отрывок из книги Ицхака Юдельвича «Начало, рост и разрушение» в книге «Изкор» в память о еврейской общине Янова под редакцией Шимеона Ноя (Иргун Йоцей Янова, Тель-Авив, 1972).
Янова был небольшим городком с населением около 4000 человек, расположенным к северо-востоку от Ковно. Город располагался на главном шоссе, на пересечении железной дороги, шоссе и реки, которые связывали его как с Россией, так и с Германией. Янова располагалась на берегу реки Вилии (Нерис, по-литовски) — широкого водоема, который берет начало к северо-востоку от Вильно и впадает в реку Неман в Ковно. Железнодорожные поезда из Либоя на Балтийском море должны были проходить по высокому стальному мосту к востоку от города по пути в Румынию на юге России. Деревянный паром соединил обе стороны шоссе Санкт-Петербург-Варшава. Этот паром пересекал всю ширину реки от берега до берега и перевозил людей и транспортные средства. . . .
Янова, основанная в начале 17 века, названа в честь короля Яна-Савески. Несколько сотен лет назад в христианской деревне Скарулл, лежащей на левом берегу Вилии, была небольшая еврейская община, и до сих пор там можно найти остатки еврейского кладбища. В конце 18 века еврейская община стала концентрироваться на правом берегу реки, на землях дворянина Косаковского.
Вся деревушка с ее мощеными, перекрещивающимися улочками и базарной площадью была населена евреями; на окраине села, на двух грунтовых улицах, жили христиане в деревянных домах, окруженных фруктовыми деревьями и огородами. Более широкая улица, обращенная к еврейскому кладбищу и водяной мельнице, выходила на дорогу в Кидани и действительно называлась Киданской улицей. Она служил местом для прогулок по [субботам] для [населения].
Природно-географические особенности города давали ему множество источников дохода. Богатые леса давали в изобилии пиломатериалы - сырье для производства мебели и строительной торговли, а также основной предмет экспорта в Германию. Это стало источником дохода для многих торговцев лесоматериалами и лесорубов. . . . На удобных дорогах многие находили работу извозчиками, развозя людей в Ковно, Вилкомир и на загородный вокзал. Транспортные средства этих извозчиков, а также фермеров и землевладельцев в окрестностях послужили основой для многих местных промыслов; кузнечное, кожевенное, вагоностроительное и др.
Город был центром для многочисленного сельского населения по соседству — поляков-литовцев, ассимилировавшихся с поляками, мелких дворян и земледельцев, «старобрядцев», старообрядческих русских, которых Община переселяла из отдаленных мест, и т. д. Эти люди обеспечивали источник дохода для лавочников и торговцев, таких как: портные, сапожники и т. д. Дважды в неделю устраивались базарные дни, когда улицы непроходимо заполнялись фургонами фермеров и их семей. Крики торга, хрюканье свиней и ржание лошадей слышались со всех концов города; и в поздние часы ночи раздавалось пение пьяниц из пивных. Магазины были бы переполнены покупателями, а торговцы были завалены работой.
ОСОБЫЙ ТИП ЕВРЕЙСКОЙ ЛИЧНОСТИ
В отличие от большинства литовских городов, Янова была хорошо развита экономически и демографически. В этой атмосфере развивался особый тип личности — здоровые образцы мужской силы, жившие в поте лица, — люди, посещавшие синагогу по субботам, а в будние дни занимавшиеся тяжелым физическим трудом, умеющие обходиться с ближними или хулиганы - будь то просто «невинная шумность» пьяниц в базарные дни или реальные попытки беспорядков, имеющие более глубокое значение. Была и более состоятельная часть населения, образованные и культурные люди; среди них были те, кто был образован в современном понимании - преуспел в бизнесе и занимался общественными делами.
Старшее поколение посвящало свое время местным, традиционным общественным делам, таким как: помощь бедным (Маот Хиттим), строительство синагоги, религиозная школа, общественная собственность, общественная баня и т. д. Молодое поколение встало на более широкие идеологические горизонты: политические партии, молодежные движения, культурные клубы и т. д. Когда в российской политике и в русском еврействе ощущались волнения, Янова не отставала от других крупных центров населения. В первые годы революции, в начале века, в городе были «представители» всех революционных партий, и фондовая биржа (на улице Бульвар) гудела возбужденными дискуссиями до позднего вечера. В период между двумя мировыми войнами общественная жизнь разделилась на две крайности: сионизм и левый идишизм, склонявшийся к коммунизму. Однако и те, и другие занимались созидательной деятельностью, строили школы, открывали вечерние курсы и библиотеки, собирали деньги на более отдаленные цели — на сионистские фонды, с одной стороны, и на коммунистические цели — с другой.
Многочисленные возможности научиться различным профессиям в Янове убедили Центральный комитет пионеров (Хехалуц) направить туда группы «халуцков», и по инициативе местной сионистской молодежи был основан Пионерский центр (Бейт Халуц), который предоставил дом для посетителей и центр духа и культуры Эрец-Исраэль.
В разных частях города было семь синагог, которые служили центрами традиционных духовных нужд общества. Они также служили залами для собраний во время чрезвычайной ситуации Mende di Kop Hoorof. Самыми крупными из них были «Бейт Кнессет Хагадол» и «Бит Медраш Хагадол». Эти постройки располагались на одной большой огороженной территории, а рядом, за оградой, находилась небольшая синагога «штибель» хабадских хасидов — простое скромное здание, столь подходящее для узкого круга людей, озабоченных в первую очередь своими делами и собственными социальными отношениями. Были и другие небольшие синагоги: «Клойз» разносчиков, «Клойз» каменотесов (это доказывает, что в прошлые годы резка камня и торговля вразнос были важными источниками дохода для общины). Были также «клойцлахи» кузнецов, извозчиков и т. д.
НЕСКОЛЬКО КАТАСТРОФ
В истории города было несколько серьезных катастроф, служивших для обозначения особых дат, как: после первого пожара (1894 г.), после второго пожара (1905 г.). В этих пожарах, особенно во втором, сгорел почти весь город, а община осталась без крова, практически голая и нищая. Во время таких кризисов раскрывался очень позитивный характер сообщества. Наутро начали восстанавливать город и на кучах золы построили хорошенькие лепные домики, некоторые из которых даже хвастались «архитектурным стилем».
В начале первой мировой войны город был потрясен армейским приказом об эвакуации всех евреев из города. Часть общины разбрелась по дальним уголкам России и многие не вернулись. Остальные сосредоточились в Вильно и на прилегающей территории и вернулись после немецкого завоевания. В конце войны Янова приступила к реализации программы социального и экономического развития. Характер города изменился с традиционно провинциального на современный. Водители сменили свои гужевые повозки на автомобили, а мастерские превратились в фабрики. Молодежь стала испытывать потребность в средних школах и университетах, которые располагались в соседнем Ковно. Развитие общины и улучшение путей сообщения с Ковно сделали этот город еще более важным для города Янова, многие жители переехали в Ковно, и городок потерял свою социальную и культурную самостоятельность.
В конце 19 века началась эмиграция из Яновы, большинство из которых направилось в США и Южную Африку. Течение эмиграции менялось в соответствии с темпами общей эмиграции евреев из России. В период между двумя мировыми войнами началось движение эмигрантов в Израиль. Почти половину первой пионерской группы «Ахва», покинувшей Литву сразу после Первой мировой войны, составляли молодые люди из Яновы. Эта группа легла в основу нескольких поселений в Израиле.
Эмигранты поддерживали связь с Яновой; они поддерживали нуждающихся родственников и даже оказывали щедрую помощь общественным проектам. Группы яновцев можно найти по всему миру, а также в Израиле — остатки общины Янова.
Окрестности Йонавы были заселены с древних времен, но Йонава – это район более поздних времен. Йонава вырос в 18 веке. от соседней усадьбы Скаруляй, которой правил дворянин Касакаускас. Доминикас Касакаускис, плотник из Жемайцы, считается основателем города. В 1750 г. Август III пожаловал М. Косаковскене привилегию «устроить город Йонаву, устроить в нем базары и ярмарки, разместить свободных людей различных религий, т. е. христиан, татар, иудеев...» В том же году первой в Йонаве была построена деревянная церковь.
В 1776 г. имение Йонавских Скарулиев перешло к виленскому епископу Я. Косаковскису, который много внимания уделял развитию собственного Йонавского поселения: поощрял переселение туда людей, давая бесплатно землю и лесной материал для строительства зданий. Подталкивая евреев к поселению, он построил деревянную баню, синагогу, отдал около 3 десятых земли под еврейское кладбище, назначил жалованье раввину из сословной управы, раздал участки земли в постоянное пользование по низкой арендной плате. Семьям, согласившимся переехать (из близлежащих Скарулий), были выданы документы на право пользования их землями. Все это жители называли «епископскими привилегиями».
Один из таких документов: «Я, Йоозап Корвин-Косаковскис, викарный епископ, писец ЛДК, прелат, каноник Виленского собора и т. д. — в этом письме, выданном еврею Абраом Шмуйловичу, я действительно заявляю, что этому еврею была выделена земля в мой город Йонава, расположенный в Каунасском уезде, здесь я разрешаю ему построить жилой дом и другие здания на мои собственные средства, чтобы он мог жить здесь свободно и спокойно, использовать его как собственное имущество, т.е. дарить, продавать, обменивать, закладывать в аренду равному ему гражданину, исключая помещиков, независимо от воли поместья в настоящее время и в будущем. С этой моей неизменной привилегией я предоставляю и позволяю ему, Абраом Шмуйловичу, пользоваться всеми правами, предоставленными жителям моего города. Более того, я разрешаю ему торговать, учредить горькую, а также легально заниматься предпринимательством, принося пользу поместью без какого-либо вознаграждения, кроме обычного налога на доход от земли, предусмотренного в договорах аренды. Я подтверждаю эту привилегию с моей подписью и геральдической печатью. в 1777 году 19 ноября..." Первыми евреями, получившими вышеупомянутые привилегии, были Зелман Шахнавич, Ицик Говшович, Мойша Шоламавич, Абраом Шмуйлавич. С такими правами в Йонаву из Скарулей переселилось до 40 еврейских семей, и с тех пор население Йонавы постепенно увеличивалось.
В 1791 г. по проекту архитектора Лауринса Стуокаса-Гуцявичюса построены каменный костел и двухэтажный монастырь. В 1831 г. во время восстания Йонава превратилась в центр восстания более широкой области. Когда восстание потерпело неудачу, русские начали репрессии: большое количество людей, способствовавших восстанию, было депортировано, монастырь был закрыт, а окрестности заселены русскими старообрядцами. В 1893 г. построен православный храм.
Так что до 18 века Йонава была небольшим городком. Только в начале 19 в. он начал расти. В это время в Нерими активизировалась перевозка людей, а также перевозка различных сельскохозяйственных продуктов. Город стал еще больше процветать, когда в 1835 году через него было проложено шоссе Санкт-Петербург - Варшава, соединившее Йонаву с Каунасом, Даугавпилсом и другими городами. Эта дорога, сыгравшая большую роль в русской торговле, также расширила торговые связи Йонавы. Удобные водные и сухопутные пути способствовали развитию торговли. Здесь собралось несколько торговцев. Раз в неделю устраивались базары, на которых привозили много товаров и сельскохозяйственных продуктов. Раз в год устраивались большие ярмарки. Йонава славилась торговлей лошадьми. Торговля зерном здесь велась в особо крупных размерах. Йонава была крупнейшим центром торговли зерном во всем Каунасском уезде.
Развитие Йонавы также ускорилось в 1853-1856 гг. во время Крымской войны. После блокады русских портов на Балтийском море вся внешняя торговля страны с Западной Европой велась по суше через Пруссию. В результате движение на трассе Даугавпилс-Каунас значительно активизировалось. По-видимому, именно в это время, а не раньше, в городе увеличилось количество мастеров, непосредственно связанных с производством конных повозок: колесников, столяров. Однако преобладающим занятием населения была торговля. Йонава был «деревянным городком с грязными улицами, заполненными магазинчиками и бесчисленными тавернами».
Следующие факты иллюстрируют быстрое развитие города. В 1867 г. в Йонаве было 3 винокуренных завода и 49 магазинов. Рынки продолжались 2 дня. 4 парома переправлялись через Нерис. В 1885 г. было 6 еврейских синагог, церковь, гостиница, 62 лавки, 3 подъезда, 2 «корчмы», 19 пивных, 6 пивоваренных и винокуренных заводов, 4 кожевенных завода. в 1893 г. в городе действовали 2 мельницы, 2 пивоварни и уксусный завод. Имелись почта - телеграф, городская и районная управы, управление полиции, народная школа, медпункт и приемная для больных, баня, 7 еврейских молитвенных домов. В 1900 г. было уже 91 магазин, был установлен оптовый склад слесарных изделий, действовало еще несколько оптовых складов.
До Второй мировой войны в городе было большое еврейское население - в 1893 году 92% населения составляли евреи, а в 1941 году - 80%. В 1932 г. насчитывалось 250 магазинов, принадлежащих еврейским семьям, еврейский банк, 7 синагог и еврейская школа. Во время Второй мировой войны Йонава подверглась нападению нацистской Германии. Были разрушены христианская церковь и пять еврейских синагог. Евреи города были убиты в двух массовых убийствах в августе и сентябре 1941 года. В общей сложности 2108 человек были казнены айнзатцгруппами немецких и литовских отрядов самообороны. 200 оставшихся евреев содержались в заключении в Каунасском гетто.
После войны в городе был построен крупнейший завод удобрений в странах Балтики, и Йонава стала одним из 4 крупнейших промышленных городов Литвы.
Отрывок из книги Ицхака Юдельвича «Начало, рост и разрушение» в книге «Изкор» в память о еврейской общине Янова под редакцией Шимеона Ноя (Иргун Йоцей Янова, Тель-Авив, 1972).
Янова был небольшим городком с населением около 4000 человек, расположенным к северо-востоку от Ковно. Город располагался на главном шоссе, на пересечении железной дороги, шоссе и реки, которые связывали его как с Россией, так и с Германией. Янова располагалась на берегу реки Вилии (Нерис, по-литовски) — широкого водоема, который берет начало к северо-востоку от Вильно и впадает в реку Неман в Ковно. Железнодорожные поезда из Либоя на Балтийском море должны были проходить по высокому стальному мосту к востоку от города по пути в Румынию на юге России. Деревянный паром соединил обе стороны шоссе Санкт-Петербург-Варшава. Этот паром пересекал всю ширину реки от берега до берега и перевозил людей и транспортные средства. . . .
Янова, основанная в начале 17 века, названа в честь короля Яна-Савески. Несколько сотен лет назад в христианской деревне Скарулл, лежащей на левом берегу Вилии, была небольшая еврейская община, и до сих пор там можно найти остатки еврейского кладбища. В конце 18 века еврейская община стала концентрироваться на правом берегу реки, на землях дворянина Косаковского.
Вся деревушка с ее мощеными, перекрещивающимися улочками и базарной площадью была населена евреями; на окраине села, на двух грунтовых улицах, жили христиане в деревянных домах, окруженных фруктовыми деревьями и огородами. Более широкая улица, обращенная к еврейскому кладбищу и водяной мельнице, выходила на дорогу в Кидани и действительно называлась Киданской улицей. Она служил местом для прогулок по [субботам] для [населения].
Природно-географические особенности города давали ему множество источников дохода. Богатые леса давали в изобилии пиломатериалы - сырье для производства мебели и строительной торговли, а также основной предмет экспорта в Германию. Это стало источником дохода для многих торговцев лесоматериалами и лесорубов. . . . На удобных дорогах многие находили работу извозчиками, развозя людей в Ковно, Вилкомир и на загородный вокзал. Транспортные средства этих извозчиков, а также фермеров и землевладельцев в окрестностях послужили основой для многих местных промыслов; кузнечное, кожевенное, вагоностроительное и др.
Город был центром для многочисленного сельского населения по соседству — поляков-литовцев, ассимилировавшихся с поляками, мелких дворян и земледельцев, «старобрядцев», старообрядческих русских, которых Община переселяла из отдаленных мест, и т. д. Эти люди обеспечивали источник дохода для лавочников и торговцев, таких как: портные, сапожники и т. д. Дважды в неделю устраивались базарные дни, когда улицы непроходимо заполнялись фургонами фермеров и их семей. Крики торга, хрюканье свиней и ржание лошадей слышались со всех концов города; и в поздние часы ночи раздавалось пение пьяниц из пивных. Магазины были бы переполнены покупателями, а торговцы были завалены работой.
ОСОБЫЙ ТИП ЕВРЕЙСКОЙ ЛИЧНОСТИ
В отличие от большинства литовских городов, Янова была хорошо развита экономически и демографически. В этой атмосфере развивался особый тип личности — здоровые образцы мужской силы, жившие в поте лица, — люди, посещавшие синагогу по субботам, а в будние дни занимавшиеся тяжелым физическим трудом, умеющие обходиться с ближними или хулиганы - будь то просто «невинная шумность» пьяниц в базарные дни или реальные попытки беспорядков, имеющие более глубокое значение. Была и более состоятельная часть населения, образованные и культурные люди; среди них были те, кто был образован в современном понимании - преуспел в бизнесе и занимался общественными делами.
Старшее поколение посвящало свое время местным, традиционным общественным делам, таким как: помощь бедным (Маот Хиттим), строительство синагоги, религиозная школа, общественная собственность, общественная баня и т. д. Молодое поколение встало на более широкие идеологические горизонты: политические партии, молодежные движения, культурные клубы и т. д. Когда в российской политике и в русском еврействе ощущались волнения, Янова не отставала от других крупных центров населения. В первые годы революции, в начале века, в городе были «представители» всех революционных партий, и фондовая биржа (на улице Бульвар) гудела возбужденными дискуссиями до позднего вечера. В период между двумя мировыми войнами общественная жизнь разделилась на две крайности: сионизм и левый идишизм, склонявшийся к коммунизму. Однако и те, и другие занимались созидательной деятельностью, строили школы, открывали вечерние курсы и библиотеки, собирали деньги на более отдаленные цели — на сионистские фонды, с одной стороны, и на коммунистические цели — с другой.
Многочисленные возможности научиться различным профессиям в Янове убедили Центральный комитет пионеров (Хехалуц) направить туда группы «халуцков», и по инициативе местной сионистской молодежи был основан Пионерский центр (Бейт Халуц), который предоставил дом для посетителей и центр духа и культуры Эрец-Исраэль.
В разных частях города было семь синагог, которые служили центрами традиционных духовных нужд общества. Они также служили залами для собраний во время чрезвычайной ситуации Mende di Kop Hoorof. Самыми крупными из них были «Бейт Кнессет Хагадол» и «Бит Медраш Хагадол». Эти постройки располагались на одной большой огороженной территории, а рядом, за оградой, находилась небольшая синагога «штибель» хабадских хасидов — простое скромное здание, столь подходящее для узкого круга людей, озабоченных в первую очередь своими делами и собственными социальными отношениями. Были и другие небольшие синагоги: «Клойз» разносчиков, «Клойз» каменотесов (это доказывает, что в прошлые годы резка камня и торговля вразнос были важными источниками дохода для общины). Были также «клойцлахи» кузнецов, извозчиков и т. д.
НЕСКОЛЬКО КАТАСТРОФ
В истории города было несколько серьезных катастроф, служивших для обозначения особых дат, как: после первого пожара (1894 г.), после второго пожара (1905 г.). В этих пожарах, особенно во втором, сгорел почти весь город, а община осталась без крова, практически голая и нищая. Во время таких кризисов раскрывался очень позитивный характер сообщества. Наутро начали восстанавливать город и на кучах золы построили хорошенькие лепные домики, некоторые из которых даже хвастались «архитектурным стилем».
В начале первой мировой войны город был потрясен армейским приказом об эвакуации всех евреев из города. Часть общины разбрелась по дальним уголкам России и многие не вернулись. Остальные сосредоточились в Вильно и на прилегающей территории и вернулись после немецкого завоевания. В конце войны Янова приступила к реализации программы социального и экономического развития. Характер города изменился с традиционно провинциального на современный. Водители сменили свои гужевые повозки на автомобили, а мастерские превратились в фабрики. Молодежь стала испытывать потребность в средних школах и университетах, которые располагались в соседнем Ковно. Развитие общины и улучшение путей сообщения с Ковно сделали этот город еще более важным для города Янова, многие жители переехали в Ковно, и городок потерял свою социальную и культурную самостоятельность.
В конце 19 века началась эмиграция из Яновы, большинство из которых направилось в США и Южную Африку. Течение эмиграции менялось в соответствии с темпами общей эмиграции евреев из России. В период между двумя мировыми войнами началось движение эмигрантов в Израиль. Почти половину первой пионерской группы «Ахва», покинувшей Литву сразу после Первой мировой войны, составляли молодые люди из Яновы. Эта группа легла в основу нескольких поселений в Израиле.
Эмигранты поддерживали связь с Яновой; они поддерживали нуждающихся родственников и даже оказывали щедрую помощь общественным проектам. Группы яновцев можно найти по всему миру, а также в Израиле — остатки общины Янова.
Динамика населения города.
Год
1777 1784 1789 1833 1847 1851 1857 1867 1874 1871 1876 1880 1885 1893 1897 1903 1913 1923 1930 1939 1941 |
Все жители
119 семей 907 (132 дома) 1560 1560 2581 2920 3000 3441 3350 4993 5644 5920 4308 4497 5460 |
Жители евреи
40 семей 59 семей 60 семей (50%) 813 (67 семей) 1215 (78%) 482 семьи 280 домов 2500 (83,3%) 3069 (92%) 3975 (80%) 80% |
Карты Ионава
Ионава. План Местечка 1914 года.
Ионава Карта 1940-х.
Ионава. План из книги "Йонава на берегу Вилии" (Jonava LIthuania Yizkor Book).
Эта старая историческая карта с фотографиями подготовлена методом наложения на современную Google map с целью определения локации прилагаемых фотографий.
Эта старая историческая карта с фотографиями подготовлена методом наложения на современную Google map с целью определения локации прилагаемых фотографий.
Фотографии Ионава
Фотографии Ионава
Общий вид на местечко с крыши церкви, на дальнем плане видны Синагоги.
Ионава во время Первой мировой войны. 1914г.
Ионава. Базарная улица.
Ионава. Базарная площадь.
Солдатские казармы.
Синагоги Ионава
Синагога была одним из важнейших признаков общинного поселения, а затем и центров местечковой жизни. Как уже упоминалось, молитвенный дом в Йонаве должен был появиться уже тогда, когда епископ Я. Косаковскис пригласил евреев поселиться в городе и предоставил им различные привилегии, но точная дата их строительства неизвестна. Впервые синагога изображена в 1800 году. На плане западной части Йонавы, составленном землемером Упите С. Москявичюсом: участок синагоги указан с восточной стороны улицы Кедайняй, южнее улицы Микалишкю. (Кауносская дорога), как это характерно для еврейских молитвенных домов, вблизи водоемов – ручьев Нерис и Варнуте. Однако ясно, что синагога стояла здесь значительно раньше, поскольку в плане 1799 г. среди описанных в описи улиц уже упоминается улица Ишкалас (уцелевшее здание синагоги местные жители до сих пор называют «шкала») .
По мере роста еврейской общины города росло и количество синагог: в 1876 г. их было 4, а в 1885 г. их было 4. - 6, 1893 г. - 7 молитвенных помещений, 5 из которых кирпичные. В 1894 г. в огне сгорели 3 синагоги, но через несколько лет и в 1900-1903 гг. они были восстановлены. упоминается снова 7. Еврейский молитвенный дом пострадал во второй раз во время большого наводнения 1905 г. от пожара: также сгорели 3, которые были восстановлены в 1909-1910 гг., а в 1911 г. был устроен еще один молитвенный дом. |
Бейт-Мидраш Хагадол.
Лучше всего до наших дней сохранились улицы Вильняус и Соду. Большая синагога расположена в углу. Здание, покрытое белой штукатуркой, было названо Белой синагогой и вместе с Красной синагогой из красного кирпича, которая не была оштукатурена, составляло комплекс еврейского религиозного центра. Нынешняя улица Вильнюса, разделявшая большие синагоги, называлась Ишкалос (от слова «шкала», что означает «школа», функцию которой часто выполняли синагоги). Хотя в 19-20 вв. здание синагоги, построенное на разъезде, сохранилось, его внешний вид значительно изменился в советское время: при приспособлении помещения к расположенной здесь пекарне была изменена внутренняя планировка, реформированы оконные и дверные проемы, разрушены некоторые элементы декора. в 2015 году синагога включена в реестр культурных ценностей.
Бывшая синагога Бейт-Мидраш Хагадол.
В настоящее время осталось только две синагоги, и обе не используются. Другая сохранившаяся Йонавская купеческая синагога находится в непосредственной близости и используется как магазин. Другие синагоги были разрушены, когда Йонава подверглась нападению нацистской Германии.
Синагога Бейт Медраш Хагадол была одной из двух самых больших синагог Йонавы. Главная синагога, также называемая Красной синагогой Йонавы, которая располагалась рядом с Бейт-Мидраш Хагадол, была разрушена.
Синагога Бейт Медраш Хагадол была одной из двух самых больших синагог Йонавы. Главная синагога, также называемая Красной синагогой Йонавы, которая располагалась рядом с Бейт-Мидраш Хагадол, была разрушена.
Красная Синагога.
Красная синагога построена из красного кирпича.
Как и в некоторых других городах Литвы, и здесь на боковой улице Ишкала, ведущей к главной рыночной площади, образовался целый комплекс еврейских молельных домов. На пересечении улиц Ишкала и Кедайняй (ныне Вильняус и Соду) напротив друг друга стояли две «большие» Йонавские синагоги: «Бейт Кнессет агадол» (главная синагога, «дом собраний») и «Бит медраш агадол» («дом учёбы"). Где-то поблизости находилась и третья, скромного вида, маленькая «штибле» (хасидская синагога). Остальные синагоги принадлежали разным ремесленникам: были так называемые «клоузы» купцов, каменщиков, кузнецов, возчиков («небольшая синагога или молитвенный дом, обычно принадлежавший группе ремесленников») , которые не обязательно имеют отдельные постройки.
Купеческая синагога.
Бывшая купеческая синагога.
КУПЕЧЕСКАЯ СИНАГОГА НА УЛИЦЕ КЛАЙПЕОДА На улице Клайпеда сохранилась одна из синагог, принадлежавших ремесленным общинам - монастыри - купеческая синагога, а точнее ее часть. Интерьер и экстерьер синагоги, которая долгое время служила складом, были значительно изменены, и никаких ценных элементов не сохранилось. в 2000 году на синагоге была вывешена памятная доска.
Руины еврейской бани, улица Каунаская.
Еврейское кладбище.
Основатели Йонавы, помещики Косаковски, пригласили еврейских купцов и ремесленников в Ионаву, пожаловал им участок земли под кладбище, где производились только захоронения горожан еврейской национальности.
На окраине старого города бывшее еврейское кладбище, сильно пострадавшее во время Второй мировой войны было забыто надолго - это нынешний образ приобрел только в 1989 году, когда была начата работа по управлению и восстановлению сохранившихся надгробий обнаруженых на территории кладбища, расположеных симметричными рядами.
На окраине старого города бывшее еврейское кладбище, сильно пострадавшее во время Второй мировой войны было забыто надолго - это нынешний образ приобрел только в 1989 году, когда была начата работа по управлению и восстановлению сохранившихся надгробий обнаруженых на территории кладбища, расположеных симметричными рядами.
Страна . . .
Область . . . Округ . . . . Адрес сайта . . . Длина периметра . . . Состояние консервации . . . Общее состояние сайта . . . Количество существующих надгробий Дата самого старого надгробия . . . Дата новейшего надгробия . . . Землевладение . . . |
Литва
Каунасский уезд Йонава Расположен рядом с Калнай г. Улица. 520 метров Огороженное и охраняемое еврейское кладбище Неогороженное еврейское кладбище. Кладбище содержится в хорошем состоянии. около 190. 1822 г. 1987 г. (последнее надгробие, найденное ESJF). Собственность местного сообщества |
Еврейское кладбище.
Все кладбище переустановлено — камни стоят прямыми рядами, но не на своих первоначальных позициях. Я слышал оценку, что осталась только одна треть первоначальных камней.
Некоторые камни в отличном состоянии. Другие изнашиваются с годами, а некоторые недавно подверглись вандализму.
Некоторые камни в отличном состоянии. Другие изнашиваются с годами, а некоторые недавно подверглись вандализму.
Холокост
В начале Второй мировой войны многие йонавские евреи, как и все литовские евреи, пытались покинуть страну. Отступающие евреи и советские активисты подвергались бомбардировкам и обстрелам немецкой авиации и литовских партизан. Часть беглецов была убита или ранена, другие попрятались в окрестных деревнях или вернулись в свои дома, некоторым удалось бежать в Россию.
Уже в июне 1941 г. 24 литовских партизана начали действовать в окрестностях Йонавы, блокируя выезды из Йонавы и вынуждая отступающих евреев вернуться в Йонаву.
25 июня после того, как немецкая армия заняла Йонаву, произошел ожесточенный бой между немецкими и советскими частями, в ходе которого многие здания в городе были разрушены, поэтому некоторые евреи попытались скрыться в Каунасе. Однако там же они были арестованы в 1941 г. в начале июля для расстрела в Каунасском VII форте.
Уже в июне 1941 г. 24 литовских партизана начали действовать в окрестностях Йонавы, блокируя выезды из Йонавы и вынуждая отступающих евреев вернуться в Йонаву.
25 июня после того, как немецкая армия заняла Йонаву, произошел ожесточенный бой между немецкими и советскими частями, в ходе которого многие здания в городе были разрушены, поэтому некоторые евреи попытались скрыться в Каунасе. Однако там же они были арестованы в 1941 г. в начале июля для расстрела в Каунасском VII форте.
В первые дни войны в Йонаве начал действовать отряд литовских партизан, которым руководил офицер запаса Владас Кульвицас. Позже это подразделение было подчинено местному коменданту вермахта и выполняло указания немецкой полиции безопасности (гестапо). После расширения оперативных функций отряда сотрудники полиции безопасности Симас Долгачюс и Йокубас Алекна стали все чаще вмешиваться в его деятельность, отряд использовался для преследования и уничтожения советских активистов и евреев.
в 1941 г. 7 августа Глава Каунасского уезда написал инструкции всем главам уездов и начальникам полицейских участков о размещении евреев в гетто до 1941 г. 15 августа.
До расстрела еврейских соотечественников в Гирайте 14 августа 1941 г. около 150 евреев Йонавы скрывались в городке в 8 км от Йонавы («Ойфн Алтн Гостинец»). Часть евреев, скрывавшихся в этом городе, также была расстреляна, а часть увезена в Каунасское гетто (86).
в 1941 г. в конце августа вместо В. Кульвича, любящего выпить, командиром Йонавского отряда самообороны был назначен Й. Лейтенант Йонас Юрявичюс. После первого массового расстрела евреев Йонавы оставшиеся еврейские семьи еще пару недель жили в своих квартирах. Затем бойцы отряда самообороны загнали их в казармы («гетто»). Евреи оставили большую часть своего имущества в своих квартирах, что привело к массовым грабежам. Казарму постоянно охраняли около 12 человек из отряда самообороны. Евреев продержали в бараках несколько дней, после чего расстреляли. Перед расстрелом евреям была назначена контрибуция (120 тыс. руб.). Он был выплачен 23-24 августа.
Второе массовое убийство евреев Йонавы произошло в августе и сентябре. на стыке (с 31 августа по 2 сентября). В день резни по приказу начальника Йонавской полиции безопасности лейтенант Ю. Юрявичюс назначил 16 человек из своего отряда для исполнения казни. Евреев группами гнали к месту резни в Гирайтском лесу. Начальник Йонавской полиции безопасности и командир отряда самообороны Дж. Лейтенант Ю. Юрявичюс. После расстрела первой группы осужденных лейтенанты батальона ТДА Б. Норкус и Вл. прибыл в Гирайте из Каунаса. Малинаускас. Вместе с главой гестапо они продолжали руководить убийствами. Расстреливали не только члены Йонавского отряда, но и «партизаны» в штатском из других районов и несколько немцев. Сначала расстреливали мужчин, затем женщин и детей. Перед расстрелом жертв раздевали до нижнего белья. После расстрела одной группы трупы засыпали песком и известью, затем другую группу свели в ров и расстреляли. Даже некоторые палачи не могли вынести зрелища ужасной резни. Л. Гинейтис, член Йонавского взвода, был заперт в камере немецкой комендатуры за «слабую духовность» во время расстрела.
Во время второго расстрела в Йонаве было убито 1556 евреев: 112 мужчин, 1200 женщин и 244 ребенка. В Йонавском гетто осталось всего около 200 женщин и детей.
в 1941 г. 3 сентября В Йонаве оставалось еще 700 евреев, уже арестованных и заключенных в двух домах. Тогда Станкявичюс сказал: «Он защищал евреев не для того, чтобы они убежали». Он следил, чтобы никто не подходил к ним, не грабил и не бил их. Евреи могли легко убежать если не через двери, то через окна».
Жители Йонавы были очень недовольны расстрелом евреев. Об этом сообщил своему руководству в Каунасе тогдашний начальник полиции Йонавского поселка Юозас Станкявичюс. Затем начальник Каунасской городской полиции Кястутис Ренигерис пригласил Я. Станкявичюса приехать в Каунас. Когда он приехал, они оба пошли к немецкому военному коменданту. Последний позвонил в гестапо и сказал, что оставшихся евреев Йонавы отправят в Каунасское гетто. Вернувшись в Йонаву, начальник полиции договорился с главой города, что он выделит телеги для перевозки евреев в Каунас. в 1941 г. 4 октября их вывезли в Каунасское гетто. За помощь евреям в 1941 г. в ноябре немцы арестовали Ю. Станкявичюса и возбудили против него уголовное дело. Был приговорен к 2 годам лишения свободы и отсидел до 1942 г., находился в заключении в Каунасской тюрьме. После депортации евреев в Каунасское гетто крупная еврейская община Йонавы прекратила свое существование.
в 1941 г. 7 августа Глава Каунасского уезда написал инструкции всем главам уездов и начальникам полицейских участков о размещении евреев в гетто до 1941 г. 15 августа.
До расстрела еврейских соотечественников в Гирайте 14 августа 1941 г. около 150 евреев Йонавы скрывались в городке в 8 км от Йонавы («Ойфн Алтн Гостинец»). Часть евреев, скрывавшихся в этом городе, также была расстреляна, а часть увезена в Каунасское гетто (86).
в 1941 г. в конце августа вместо В. Кульвича, любящего выпить, командиром Йонавского отряда самообороны был назначен Й. Лейтенант Йонас Юрявичюс. После первого массового расстрела евреев Йонавы оставшиеся еврейские семьи еще пару недель жили в своих квартирах. Затем бойцы отряда самообороны загнали их в казармы («гетто»). Евреи оставили большую часть своего имущества в своих квартирах, что привело к массовым грабежам. Казарму постоянно охраняли около 12 человек из отряда самообороны. Евреев продержали в бараках несколько дней, после чего расстреляли. Перед расстрелом евреям была назначена контрибуция (120 тыс. руб.). Он был выплачен 23-24 августа.
Второе массовое убийство евреев Йонавы произошло в августе и сентябре. на стыке (с 31 августа по 2 сентября). В день резни по приказу начальника Йонавской полиции безопасности лейтенант Ю. Юрявичюс назначил 16 человек из своего отряда для исполнения казни. Евреев группами гнали к месту резни в Гирайтском лесу. Начальник Йонавской полиции безопасности и командир отряда самообороны Дж. Лейтенант Ю. Юрявичюс. После расстрела первой группы осужденных лейтенанты батальона ТДА Б. Норкус и Вл. прибыл в Гирайте из Каунаса. Малинаускас. Вместе с главой гестапо они продолжали руководить убийствами. Расстреливали не только члены Йонавского отряда, но и «партизаны» в штатском из других районов и несколько немцев. Сначала расстреливали мужчин, затем женщин и детей. Перед расстрелом жертв раздевали до нижнего белья. После расстрела одной группы трупы засыпали песком и известью, затем другую группу свели в ров и расстреляли. Даже некоторые палачи не могли вынести зрелища ужасной резни. Л. Гинейтис, член Йонавского взвода, был заперт в камере немецкой комендатуры за «слабую духовность» во время расстрела.
Во время второго расстрела в Йонаве было убито 1556 евреев: 112 мужчин, 1200 женщин и 244 ребенка. В Йонавском гетто осталось всего около 200 женщин и детей.
в 1941 г. 3 сентября В Йонаве оставалось еще 700 евреев, уже арестованных и заключенных в двух домах. Тогда Станкявичюс сказал: «Он защищал евреев не для того, чтобы они убежали». Он следил, чтобы никто не подходил к ним, не грабил и не бил их. Евреи могли легко убежать если не через двери, то через окна».
Жители Йонавы были очень недовольны расстрелом евреев. Об этом сообщил своему руководству в Каунасе тогдашний начальник полиции Йонавского поселка Юозас Станкявичюс. Затем начальник Каунасской городской полиции Кястутис Ренигерис пригласил Я. Станкявичюса приехать в Каунас. Когда он приехал, они оба пошли к немецкому военному коменданту. Последний позвонил в гестапо и сказал, что оставшихся евреев Йонавы отправят в Каунасское гетто. Вернувшись в Йонаву, начальник полиции договорился с главой города, что он выделит телеги для перевозки евреев в Каунас. в 1941 г. 4 октября их вывезли в Каунасское гетто. За помощь евреям в 1941 г. в ноябре немцы арестовали Ю. Станкявичюса и возбудили против него уголовное дело. Был приговорен к 2 годам лишения свободы и отсидел до 1942 г., находился в заключении в Каунасской тюрьме. После депортации евреев в Каунасское гетто крупная еврейская община Йонавы прекратила свое существование.
Семья Йося Лейб-Мотеловича Каганского (1793). (древо Каганских, Потомки Давида, Лейба Ветвь)
Семья Йося Лейб-Мотеловича Каганского (1793). (древо Каганских, Потомки Давида, Лейба Ветвь)
Государственный архив города Каунаса
- Фонд 410 Опись 10.
Дело об административных изменениях, город Ионава, 1838 г.
В этом документе 1838 г. среди евреев мужского пола, в г. Ионава, фигурирует семья нашего родственника Иоселя Мотеля-Лейбовича Каганского. Возраст 45 лет, р. в 1793 году.
- Фонд 410 Опись 10.
Дело об административных изменениях, город Ионава, 1838 г.
В этом документе 1838 г. среди евреев мужского пола, в г. Ионава, фигурирует семья нашего родственника Иоселя Мотеля-Лейбовича Каганского. Возраст 45 лет, р. в 1793 году.
Семья Израиля Лейба-Мордтеловича Каганского (1817 - 1889). (Древо Каганских, Потомки Дувида, Лейба Ветвь)
Государственный архив города Каунаса
- Фонд I-61 Опись 2.
Ремесленный список евреев, город Ионава, 1852 г.
В этом документе 1852 года среди евреев мужского пола, в городе Ионава, фигурирует семья нашего родственника Израиля Лейбовича Каганского. Возраст 36 лет, р. в 1816 году.
- Фонд I-61 Опись 2.
Ремесленный список евреев, город Ионава, 1852 г.
В этом документе 1852 года среди евреев мужского пола, в городе Ионава, фигурирует семья нашего родственника Израиля Лейбовича Каганского. Возраст 36 лет, р. в 1816 году.
Семья Гирша Израилевича Каганского (1838). (Древо Каганских, Потомки Дувида, Лейба Ветвь)
Семья Гирша Израилевича Каганского (1838). (Древо Каганских, Потомки Дувида, Лейба Ветвь)
Государственный архив города Каунаса
- Фонд I-202 Опись 1.
Семейный список евреев, г. Ионава, 1908 г.
В этом документе 1908 г. среди евреев мужского пола, в г. Ионава, фигурирует семья нашего родственника Гирша Израилевича Каганского. Возраст 70 лет, р. в 1838 году.
Где упоминаются
Отец Гирша: Израиль
Сын Гирша: Мордхель-Лейба, возраст 42 года, р. в 1866 году.
Сын Мордхель-Лейбы: Иосиф, возраст 14 лет, р. в 1894 году.
Сын Мордхель-Лейбы: Израиль, возраст 8 лет, р. в 1900 году.
Сын Мордхель-Лейбы: Хаим, возраст 6 лет, р. в 1902 году.
Сын Гирша: Гершон, возраст 39 лет, р. в 1869 году.
Сын Гершона: Исраэль-Рувин, возраст 14 лет, р. в 1894 году.
Сын Гирша: Израиль, возраст 16 лет, р. в 1892 году.
Сын Гирша: Лейзер, возраст 14 лет, р. в 1894 году.
И среди еврейских женщин
Жена Гирша - Лея, возраст 51 год, р. в 1857 году.
Жена Мордхель-Лейбы: Элька, возраст 41 год, р. в 1867 году.
Дочь Мордхель-Лейбы: Рохля, возраст 17 лет, р. в 1891 году.
Дочь Мордхель-Лейбы: Бейла-Лея, возраст 12 лет, р. в 1896 году.
Жена Гершона - Итля, возраст 39 лет, р. в 1869 году.
Дочь Гершона: Пеша, возраст 12 лет, р. в 1896 году.
- Фонд I-202 Опись 1.
Семейный список евреев, г. Ионава, 1908 г.
В этом документе 1908 г. среди евреев мужского пола, в г. Ионава, фигурирует семья нашего родственника Гирша Израилевича Каганского. Возраст 70 лет, р. в 1838 году.
Где упоминаются
Отец Гирша: Израиль
Сын Гирша: Мордхель-Лейба, возраст 42 года, р. в 1866 году.
Сын Мордхель-Лейбы: Иосиф, возраст 14 лет, р. в 1894 году.
Сын Мордхель-Лейбы: Израиль, возраст 8 лет, р. в 1900 году.
Сын Мордхель-Лейбы: Хаим, возраст 6 лет, р. в 1902 году.
Сын Гирша: Гершон, возраст 39 лет, р. в 1869 году.
Сын Гершона: Исраэль-Рувин, возраст 14 лет, р. в 1894 году.
Сын Гирша: Израиль, возраст 16 лет, р. в 1892 году.
Сын Гирша: Лейзер, возраст 14 лет, р. в 1894 году.
И среди еврейских женщин
Жена Гирша - Лея, возраст 51 год, р. в 1857 году.
Жена Мордхель-Лейбы: Элька, возраст 41 год, р. в 1867 году.
Дочь Мордхель-Лейбы: Рохля, возраст 17 лет, р. в 1891 году.
Дочь Мордхель-Лейбы: Бейла-Лея, возраст 12 лет, р. в 1896 году.
Жена Гершона - Итля, возраст 39 лет, р. в 1869 году.
Дочь Гершона: Пеша, возраст 12 лет, р. в 1896 году.
Государственный архив города Каунаса
- Фонд I-61, опись 2.
Семейный список евреев, город Ионава, 1874 г.
В этом документе 1874 года среди евреев мужского пола, в городе Ионаве, фигурирует семья нашего родственника Гирша Израилевича Каганского. Возраст 35 лет, р. в 1839 году.
Где упоминаются
Отец Гирша: Израиль
Сын Гирша: Мордхель-Лейба, возраст 8 лет, р. в 1866 году.
Сын Гирша: Гершон, возраст 5 лет, р. в 1869 году.
И среди еврейских женщин
Жена Гирша - Рифка, возраст 35 лет, р. в 1839 году.
Дочь Гирша: Хана-Рейна, возраст 14 лет, р. в 1860 году.
Дочь Гирша: Дина, возраст 7 лет, р. в 1867 году.
- Фонд I-61, опись 2.
Семейный список евреев, город Ионава, 1874 г.
В этом документе 1874 года среди евреев мужского пола, в городе Ионаве, фигурирует семья нашего родственника Гирша Израилевича Каганского. Возраст 35 лет, р. в 1839 году.
Где упоминаются
Отец Гирша: Израиль
Сын Гирша: Мордхель-Лейба, возраст 8 лет, р. в 1866 году.
Сын Гирша: Гершон, возраст 5 лет, р. в 1869 году.
И среди еврейских женщин
Жена Гирша - Рифка, возраст 35 лет, р. в 1839 году.
Дочь Гирша: Хана-Рейна, возраст 14 лет, р. в 1860 году.
Дочь Гирша: Дина, возраст 7 лет, р. в 1867 году.
Государственный архив города Каунаса
- Фонд I-202, опись 1.
Семейный список евреев, г. Ионава, 1908 г.
В этом документе 1908 г. среди евреев мужского пола, в г. Ионаве, фигурирует семья нашего родственника Бенцеля Гиршовича Каганского. Возраст 52 года, р. в 1856 году.
Где упоминаются
Отец Бенцеля: Гирша.
- Фонд I-202, опись 1.
Семейный список евреев, г. Ионава, 1908 г.
В этом документе 1908 г. среди евреев мужского пола, в г. Ионаве, фигурирует семья нашего родственника Бенцеля Гиршовича Каганского. Возраст 52 года, р. в 1856 году.
Где упоминаются
Отец Бенцеля: Гирша.
Семья Исраэля-Ицека Гиршевича Каганского (1850). (Древо Каганских, Потомки Дувида, Лейба Ветвь)
Семья Исраэля-Ицека Гиршевича Каганского (1850). (Древо Каганских, Потомки Дувида, Лейба Ветвь)
Государственный архив города Каунаса
- Фонд I-202 Опись 1.
Семейный список евреев, г. Ионава, 1908 г.
В этом документе 1908 г. среди евреев мужского пола, в г. Ионаве, фигурирует семья нашего родственника Израиля-Ицека Гиршевича Каганского. Возраст 58 лет, р. в 1850 году.
Где упоминаются
Отец Израиля-Ицека: Гирш,
Сын Исраэля-Ицека: Гирш-Гершон, возраст 25 лет, р. в 1883 году.
И среди еврейских женщин
Жена Исраэля-Ицека - Роха, возраст 53 года, р. в 1855 году.
Дочь Израиля-Ицека: Ита, возраст 17 лет, р. в 1891 году.
- Фонд I-202 Опись 1.
Семейный список евреев, г. Ионава, 1908 г.
В этом документе 1908 г. среди евреев мужского пола, в г. Ионаве, фигурирует семья нашего родственника Израиля-Ицека Гиршевича Каганского. Возраст 58 лет, р. в 1850 году.
Где упоминаются
Отец Израиля-Ицека: Гирш,
Сын Исраэля-Ицека: Гирш-Гершон, возраст 25 лет, р. в 1883 году.
И среди еврейских женщин
Жена Исраэля-Ицека - Роха, возраст 53 года, р. в 1855 году.
Дочь Израиля-Ицека: Ита, возраст 17 лет, р. в 1891 году.
Шроля Ветвь (древо Каганских, Потомки Давида)
Ветка Йося (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь )
Семья Сруля Йосёвича (1755) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь )
Семья Сруля Йосёвича (1755) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь )
- Фонд 280 Опись 2 Дело 33.
5 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Сруля Йосёвича.
Возраст 40 лет, р. в 1755 г. , где он записан как крамарь, торгующий солью и рыбою.
Сын:
Мордух, возраст 9 лет, р. в 1786 г .
А среди евреек женского пола - жена Сруля Йосёвича - Сура Мордковна, возраст 35 лет, р. в 1760 г .
Дочь:
Хайка, возраст 5 лет, р. в 1790 г .
5 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Сруля Йосёвича.
Возраст 40 лет, р. в 1755 г. , где он записан как крамарь, торгующий солью и рыбою.
Сын:
Мордух, возраст 9 лет, р. в 1786 г .
А среди евреек женского пола - жена Сруля Йосёвича - Сура Мордковна, возраст 35 лет, р. в 1760 г .
Дочь:
Хайка, возраст 5 лет, р. в 1790 г .
Ветка Гершона (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь )
Семья Израиля Гершоновича (1757) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь )
Семья Израиля Гершоновича (1757) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь )
- Фонд 280 Опись 2 Дело 33.
85 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Израиля Гершоновича.
Возраст 38 лет, р. в 1757 г. , где он записан как школьник, служаший в синагоге.
Сын:
Гершон, возраст 9 лет, р. в 1786 г .
А среди евреек женского пола - жена Израиля Гершоновича - Рися, возраст 35 лет, р. в 1760 г .
Как уже упоминалось выше, отец Израиля - Гершко Сруловичь обнаруживается в архивном документе "Перепись евреев в Киевском и Житомирском поветах Кіевскаго воеводства. 1-го мая 1778 года.", где он числится, как квартальный (назначался в качестве ревизора для проведения переписи еврейского населения).
В переписи 1897 года в Коростышеве находится семья Арона Гершковича Каганского, который, мог быть сыном Гершона Израилевича.
85 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Израиля Гершоновича.
Возраст 38 лет, р. в 1757 г. , где он записан как школьник, служаший в синагоге.
Сын:
Гершон, возраст 9 лет, р. в 1786 г .
А среди евреек женского пола - жена Израиля Гершоновича - Рися, возраст 35 лет, р. в 1760 г .
Как уже упоминалось выше, отец Израиля - Гершко Сруловичь обнаруживается в архивном документе "Перепись евреев в Киевском и Житомирском поветах Кіевскаго воеводства. 1-го мая 1778 года.", где он числится, как квартальный (назначался в качестве ревизора для проведения переписи еврейского населения).
В переписи 1897 года в Коростышеве находится семья Арона Гершковича Каганского, который, мог быть сыном Гершона Израилевича.
Семья Арона Гершковича Каганского (1751) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь )
Семья Арона Гершковича Каганского (1751) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь )
- Фонд 384, Опись 9, Дело 147, Год 1897.
Первая всеобщая перепись населения.
Киевская губерния, Радомысльский Уезд, Город Коростышев, улица ?, Дом ?, кв.?.
В этом документе от 1897 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родственника Арона Гершковича Каганского, возраст 46 лет, р. в 1851 г., где он записан хозяином портным .
Арона Гершковича сын:
Мошко, возраст 20 лет, р. в 1877 г.,
Арона Гершковича дочери:
Малка, возраст 18 лет, р. в 1879 г.,
Гитля, возраст 16 лет, р. в 1881 г.,
Рейзя Пинская, возраст 21 лет, р. в 1876 г..
Первая всеобщая перепись населения.
Киевская губерния, Радомысльский Уезд, Город Коростышев, улица ?, Дом ?, кв.?.
В этом документе от 1897 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родственника Арона Гершковича Каганского, возраст 46 лет, р. в 1851 г., где он записан хозяином портным .
Арона Гершковича сын:
Мошко, возраст 20 лет, р. в 1877 г.,
Арона Гершковича дочери:
Малка, возраст 18 лет, р. в 1879 г.,
Гитля, возраст 16 лет, р. в 1881 г.,
Рейзя Пинская, возраст 21 лет, р. в 1876 г..
Семья Мошки Гершовича (1757) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь )
Семья Мошки Гершовича (1757) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь )
- Фонд 280 Опись 2 Дело 33.
9 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Мошко Гершовича.
Возраст 46 лет, р. в 1749 г. , где он записан как торговец горилкою.
А среди евреек женского пола - жена Мошко Гершовича - Бася Йосевна, возраст 41 год, р. в 1754 г .
Сын:
Давид, возраст 25 лет, р. в 1770 г .
Жена Давида Мошковича - Хайка Абрамовна, возраст 22 год, р. в 1773 г .
Давида сыновья:
Кельман, возраст 5 лет, р. в 1790 г .
Янкель, возраст 1/2 года, р. в 1795 г .
Давида дочь:
Песя, возраст 7 лет, р. в 1788 г .
Зять Мошко Гершовича - Шмойло Лейбовичь, возраст 22 года, р. в 1773 г .
Шмойло Лейбовича жена - Минзя, возраст 19 лет, р. в 1776 г .
Второй зять Мошко Гершовича - Арон Янкелевичь, возраст 20 лет, р. в 1775 г .
Арона Янкелевича жена - Рохля, возраст 20 лет, р. в 1775 г .
9 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Мошко Гершовича.
Возраст 46 лет, р. в 1749 г. , где он записан как торговец горилкою.
А среди евреек женского пола - жена Мошко Гершовича - Бася Йосевна, возраст 41 год, р. в 1754 г .
Сын:
Давид, возраст 25 лет, р. в 1770 г .
Жена Давида Мошковича - Хайка Абрамовна, возраст 22 год, р. в 1773 г .
Давида сыновья:
Кельман, возраст 5 лет, р. в 1790 г .
Янкель, возраст 1/2 года, р. в 1795 г .
Давида дочь:
Песя, возраст 7 лет, р. в 1788 г .
Зять Мошко Гершовича - Шмойло Лейбовичь, возраст 22 года, р. в 1773 г .
Шмойло Лейбовича жена - Минзя, возраст 19 лет, р. в 1776 г .
Второй зять Мошко Гершовича - Арон Янкелевичь, возраст 20 лет, р. в 1775 г .
Арона Янкелевича жена - Рохля, возраст 20 лет, р. в 1775 г .
Семья Гершона Ушеровича (1765) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь )
Семья Гершона Ушеровича (1765) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь )
В ревизии 1795 года находится семья Гершона Ушеровича, который мог быть внуком Гершона Шролевича.
- Фонд 280 Опись 2 Дело 33.
109 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственникаГершона Ушеровича.
Возраст 30 лет, р. в 1765 г. , где он записан как резник.
А среди евреек женского пола - жена Гершона Ушеровича - Рейза, возраст 26 лет, р. в 1769 г .
Гершона Ушеровича дочь:
Хана, возраст 6 лет, р. в 1789 г .
В ревизии 1795 и 1834 годов находятся семьи Лейба Ушеровича и Лемеля Ушеровича Каганского, которые могли быть братьями Гершона Ушеровича.
109 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственникаГершона Ушеровича.
Возраст 30 лет, р. в 1765 г. , где он записан как резник.
А среди евреек женского пола - жена Гершона Ушеровича - Рейза, возраст 26 лет, р. в 1769 г .
Гершона Ушеровича дочь:
Хана, возраст 6 лет, р. в 1789 г .
В ревизии 1795 и 1834 годов находятся семьи Лейба Ушеровича и Лемеля Ушеровича Каганского, которые могли быть братьями Гершона Ушеровича.
Семья Лейба Ушеровича (1759) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь )
Семья Лейба Ушеровича (1759) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь )
- Фонд 280 Опись 2 Дело 33.
105 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Лейба Ушеровича.
Возраст 36 лет, р. в 1759 г. , где он записан как сапожник.
А среди евреек женского пола - жена Лейба Ушеровича - Хана Янкелевна, возраст 33 лет, р. в 1762 г .
Лейба Ушеровича дочь:
Ривка, возраст 6 лет, р. в 1789 г .
105 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Лейба Ушеровича.
Возраст 36 лет, р. в 1759 г. , где он записан как сапожник.
А среди евреек женского пола - жена Лейба Ушеровича - Хана Янкелевна, возраст 33 лет, р. в 1762 г .
Лейба Ушеровича дочь:
Ривка, возраст 6 лет, р. в 1789 г .
Семья Лемеля Ушеровича Каганского (1782 - 1828) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь )
Семья Лемеля Ушеровича Каганского (1782 - 1828) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь )
- Фонд 280 Опись 2 Дело 641. Запись № 321.
Ревизские сказки о купцах и мещанах евреях Радомысльского уезда за 1834 г. 694 л.
В этом документе от 30 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Лемеля Ушеровича Каганского, возраст, по ревизии 1818 года, 36 лет, р. в 1782 г., умер в 1828 г.
Лемеля Ушеровича племянник:
Шая Кельмановичь Ципенюк, возраст, по ревизии 1818 года, 28 лет, р. в 1790 г., умер в 1829 г.
Шая Кельмановича сыновья:
Моше Эля, возраст 29 лет, р. в 1805 г.,
Янкель Йось, возраст 15 лет, р. в 1819 г.,
Среди евреек женского пола - жена Лемеля Ушеровича - Двера , возраст 53 года, р. в 1781 г . ,
Шая Кельмановича дочь:
Сура Гнея, возраст 10 лет, р. в 1824 г.
Ревизские сказки о купцах и мещанах евреях Радомысльского уезда за 1834 г. 694 л.
В этом документе от 30 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Лемеля Ушеровича Каганского, возраст, по ревизии 1818 года, 36 лет, р. в 1782 г., умер в 1828 г.
Лемеля Ушеровича племянник:
Шая Кельмановичь Ципенюк, возраст, по ревизии 1818 года, 28 лет, р. в 1790 г., умер в 1829 г.
Шая Кельмановича сыновья:
Моше Эля, возраст 29 лет, р. в 1805 г.,
Янкель Йось, возраст 15 лет, р. в 1819 г.,
Среди евреек женского пола - жена Лемеля Ушеровича - Двера , возраст 53 года, р. в 1781 г . ,
Шая Кельмановича дочь:
Сура Гнея, возраст 10 лет, р. в 1824 г.
Веточка Юдко (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь, Ветка Гершона )
Семья Хаима Юдковича 1745-18?? (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
Семья Хаима Юдковича 1745-18?? (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 33.
130 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Хаима Юдковича.
Возраст 50 лет, р. в 1745 г. , где он записан как нищий.
А среди евреек женского пола - жена Хаима Юдковича - Хайка Зеликовна, возраст 47 лет, р. в 1748 г .
В ревизии 1834 года находится семьи Юды Хаимовича Каганского и Мойше Шмулевича Каганского, которые, мы предполагаем, были сыновья Хаима Юдковича
130 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Хаима Юдковича.
Возраст 50 лет, р. в 1745 г. , где он записан как нищий.
А среди евреек женского пола - жена Хаима Юдковича - Хайка Зеликовна, возраст 47 лет, р. в 1748 г .
В ревизии 1834 года находится семьи Юды Хаимовича Каганского и Мойше Шмулевича Каганского, которые, мы предполагаем, были сыновья Хаима Юдковича
Семья Юды Хаимовича Каганского 1803-18?? (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
Семья Юды Хаимовича Каганского 1803-18?? (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 641. Запись № 145.
Ревизские сказки о купцах и мещанах евреях Радомысльского уезда за 1834 г. 694 л.
В этом документе от 30 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Юды Хаимовича Каганского, возраст по переписи 1918 г. 13 лет, р. в 1805 г., умер в 1823 г.
Юды Хаимовича племянник Мойше Шмулевич Каганский, возраст 18 лет, р. в 1800 г.,
Мойше Шмулевича сын: Гершко, возраст 4 года, р. в 1828 г .
среди евреек женского пола - жена Мойше Шмулевича - Рейзя, возраст 33 года, р. в 1801 г .,
Мойше Шмулевича дочь: Яхна, возраст 10 лет, р. в 1824 г .
Ревизские сказки о купцах и мещанах евреях Радомысльского уезда за 1834 г. 694 л.
В этом документе от 30 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Юды Хаимовича Каганского, возраст по переписи 1918 г. 13 лет, р. в 1805 г., умер в 1823 г.
Юды Хаимовича племянник Мойше Шмулевич Каганский, возраст 18 лет, р. в 1800 г.,
Мойше Шмулевича сын: Гершко, возраст 4 года, р. в 1828 г .
среди евреек женского пола - жена Мойше Шмулевича - Рейзя, возраст 33 года, р. в 1801 г .,
Мойше Шмулевича дочь: Яхна, возраст 10 лет, р. в 1824 г .
Семья Шолома Монашковича Каганского (1816) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
Семья Шолома Монашковича Каганского (1816) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
Государственный архив города Каунаса
- Фонд I-61 Опись 2.
Семейный список евреев, г. Ионава, 1847 г.
В этом документе 1847 года среди евреев мужского пола, в городе Ионаве, фигурирует семья нашего родственника Элиаша Монашковича Каганского. Возраст 42 года, р. в 1805 году.
Где упоминаются
Отец Элиаша: Монашка
Сын Элиаша: Шолом-Гирш, возраст 19 лет, р. в 1828 году.
Сын Элиаша: Нохемия, возраст 12 лет, р. в 1835 году.
Сын Элиаша: Монашко, возраст 5 лет, р. в 1842 году.
И среди еврейских женщин
Жена Элиаша - Минюха, возраст 45 лет, р. в 1802 году.
Дочь Элиаша: Бася, возраст 17 лет, р. в 1830 году.
Дочь Элиаша: Фейга, возраст 11 лет, р. в 1836 году.
Дочь Элиаша: Нахаме, возраст 8 лет, р. в 1839 году.
Жена Шолом-Гирша - Шеина, возраст 23 года, р. в 1824 году.
А также где упоминается семья нашего родственника Шолома Монашковича Каганского. Возраст 31 год, р. в 1816 году.
Отец Шолома: Монаш
Сын Шолома: Монаше, возраст 5 лет, р. в 1842 году.
Жена Шолома - Гитель, возраст 35 лет, р. в 1812 году.
Дочь Шолома: Белка, возраст 11 лет, р. в 1836 году.
- Фонд I-61 Опись 2.
Семейный список евреев, г. Ионава, 1847 г.
В этом документе 1847 года среди евреев мужского пола, в городе Ионаве, фигурирует семья нашего родственника Элиаша Монашковича Каганского. Возраст 42 года, р. в 1805 году.
Где упоминаются
Отец Элиаша: Монашка
Сын Элиаша: Шолом-Гирш, возраст 19 лет, р. в 1828 году.
Сын Элиаша: Нохемия, возраст 12 лет, р. в 1835 году.
Сын Элиаша: Монашко, возраст 5 лет, р. в 1842 году.
И среди еврейских женщин
Жена Элиаша - Минюха, возраст 45 лет, р. в 1802 году.
Дочь Элиаша: Бася, возраст 17 лет, р. в 1830 году.
Дочь Элиаша: Фейга, возраст 11 лет, р. в 1836 году.
Дочь Элиаша: Нахаме, возраст 8 лет, р. в 1839 году.
Жена Шолом-Гирша - Шеина, возраст 23 года, р. в 1824 году.
А также где упоминается семья нашего родственника Шолома Монашковича Каганского. Возраст 31 год, р. в 1816 году.
Отец Шолома: Монаш
Сын Шолома: Монаше, возраст 5 лет, р. в 1842 году.
Жена Шолома - Гитель, возраст 35 лет, р. в 1812 году.
Дочь Шолома: Белка, возраст 11 лет, р. в 1836 году.
Семья Израиля-Лейба Шоломовича Каганского (1851). (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
Семья Израиля-Лейба Шоломовича Каганского (1851). (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
Государственный архив города Каунаса
- Фонд I-61, опись 2.
Семейный список евреев, город Ионава, 1874 г.
В этом документе 1874 года среди евреев мужского пола, в местечке Ионава, фигурирует семья нашего родственника Израиля-Лейба Шоломовича Каганского. Возраст 23 года, р. в 1851 году.
Где упоминаются
Отец Израиля-Лейба: Шолом
И среди еврейских женщин
Мать Израиля-Лейба: Гитель, возраст 59 лет, р. в 1815 году.
Сестра Исраэля-Лейба - Сора, возраст 16 лет, р. в 1858 году.
- Фонд I-61, опись 2.
Семейный список евреев, город Ионава, 1874 г.
В этом документе 1874 года среди евреев мужского пола, в местечке Ионава, фигурирует семья нашего родственника Израиля-Лейба Шоломовича Каганского. Возраст 23 года, р. в 1851 году.
Где упоминаются
Отец Израиля-Лейба: Шолом
И среди еврейских женщин
Мать Израиля-Лейба: Гитель, возраст 59 лет, р. в 1815 году.
Сестра Исраэля-Лейба - Сора, возраст 16 лет, р. в 1858 году.
Государственный архив города Каунаса
- Фонд I-61202, опись 1.
Семейный список евреев, г. Ионава, 1887 г.
В этом документе 1887 г. среди евреев мужского пола, в местечке Ионава, фигурирует семья нашего родственника Израиля-Лейба Шоломовича Каганского. Возраст 36 лет, р. в 1851 году.
Где упоминаются
Отец Израиля-Лейба: Шолом
Сын Исраэля-Лейба: Абрам-Шолом, возраст 11 лет, р. в 1876 году.
И среди еврейских женщин
Жена Исраэля-Лейба - Фрада, возраст 34 года, р. в 1853 году.
Дочь Израиля-Лейба: Фрума-Бейла, возраст 8 лет, р. в 1879 году.
Дочь Израиля-Лейба: Сора-Гена, возраст 4 года, р. в 1883 году.
- Фонд I-61202, опись 1.
Семейный список евреев, г. Ионава, 1887 г.
В этом документе 1887 г. среди евреев мужского пола, в местечке Ионава, фигурирует семья нашего родственника Израиля-Лейба Шоломовича Каганского. Возраст 36 лет, р. в 1851 году.
Где упоминаются
Отец Израиля-Лейба: Шолом
Сын Исраэля-Лейба: Абрам-Шолом, возраст 11 лет, р. в 1876 году.
И среди еврейских женщин
Жена Исраэля-Лейба - Фрада, возраст 34 года, р. в 1853 году.
Дочь Израиля-Лейба: Фрума-Бейла, возраст 8 лет, р. в 1879 году.
Дочь Израиля-Лейба: Сора-Гена, возраст 4 года, р. в 1883 году.
Семья Элиаша Монашковича Каганского (1805) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
Государственный архив города Каунаса
- Фонд I-61 Опись 2.
Семейный список евреев, г. Ионава, 1847 г.
В этом документе 1847 года среди евреев мужского пола, в городе Ионаве, фигурирует семья нашего родственника Элиаша Монашковича Каганского. Возраст 42 года, р. в 1805 году.
Где упоминаются
Отец Элиаша: Монашка
Сын Элиаша: Шолом-Гирш, возраст 19 лет, р. в 1828 году.
Сын Элиаша: Нохемия, возраст 12 лет, р. в 1835 году.
Сын Элиаша: Монашко, возраст 5 лет, р. в 1842 году.
И среди еврейских женщин
Жена Элиаша - Минюха, возраст 45 лет, р. в 1802 году.
Дочь Элиаша: Бася, возраст 17 лет, р. в 1830 году.
Дочь Элиаша: Фейга, возраст 11 лет, р. в 1836 году.
Дочь Элиаша: Нахаме, возраст 8 лет, р. в 1839 году.
Жена Шолом-Гирша - Шеина, возраст 23 года, р. в 1824 году.
А также где упоминается семья нашего родственника Шолома Монашковича Каганского. Возраст 31 год, р. в 1816 году.
Отец Шолома: Монаш
Сын Шолома: Монаше, возраст 5 лет, р. в 1842 году.
Жена Шолома - Гитель, возраст 35 лет, р. в 1812 году.
Дочь Шолома: Белка, возраст 11 лет, р. в 1836 году.
- Фонд I-61 Опись 2.
Семейный список евреев, г. Ионава, 1847 г.
В этом документе 1847 года среди евреев мужского пола, в городе Ионаве, фигурирует семья нашего родственника Элиаша Монашковича Каганского. Возраст 42 года, р. в 1805 году.
Где упоминаются
Отец Элиаша: Монашка
Сын Элиаша: Шолом-Гирш, возраст 19 лет, р. в 1828 году.
Сын Элиаша: Нохемия, возраст 12 лет, р. в 1835 году.
Сын Элиаша: Монашко, возраст 5 лет, р. в 1842 году.
И среди еврейских женщин
Жена Элиаша - Минюха, возраст 45 лет, р. в 1802 году.
Дочь Элиаша: Бася, возраст 17 лет, р. в 1830 году.
Дочь Элиаша: Фейга, возраст 11 лет, р. в 1836 году.
Дочь Элиаша: Нахаме, возраст 8 лет, р. в 1839 году.
Жена Шолом-Гирша - Шеина, возраст 23 года, р. в 1824 году.
А также где упоминается семья нашего родственника Шолома Монашковича Каганского. Возраст 31 год, р. в 1816 году.
Отец Шолома: Монаш
Сын Шолома: Монаше, возраст 5 лет, р. в 1842 году.
Жена Шолома - Гитель, возраст 35 лет, р. в 1812 году.
Дочь Шолома: Белка, возраст 11 лет, р. в 1836 году.
Государственный архив города Каунаса
- Фонд I-61 Опись 2.
Семейный список евреев, город Ионава, 1874 г.
В этом документе 1874 года среди евреев мужского пола, в местечке Ионава, фигурирует семья нашего родственника Элиаша Монашкович Каганского. Возраст 69 лет, р. в 1805 году.
Где упоминаются
Отец Элиаша: Монашка
И среди еврейских женщин
Жена Элиаша - Мнюха, возраст 72 года, р. в 1802 году.
Дочь Элиаша: Мнуха?, возраст 7 лет, р. в 1867 году.
- Фонд I-61 Опись 2.
Семейный список евреев, город Ионава, 1874 г.
В этом документе 1874 года среди евреев мужского пола, в местечке Ионава, фигурирует семья нашего родственника Элиаша Монашкович Каганского. Возраст 69 лет, р. в 1805 году.
Где упоминаются
Отец Элиаша: Монашка
И среди еврейских женщин
Жена Элиаша - Мнюха, возраст 72 года, р. в 1802 году.
Дочь Элиаша: Мнуха?, возраст 7 лет, р. в 1867 году.
Семья Нехемия-Монаша Елиашевича Каганского (1830) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
Семья Нехемия-Монаша Елиашевича Каганского (1830) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
Государственный архив города Каунаса
- Фонд I-61 Опись 2.
Семейный список евреев, город Ионава, 1874 г.
В этом документе 1874 года среди евреев мужского пола, в городе Ионаве, фигурирует семья нашего родственника Нехемия Эльяхевича Каганского. Возраст 44 года, р. в 1830 году.
Где упоминаются
Отец Нехемии: Элиаш-Нахим
Сын Нехемии: Лейзер, возраст 9 мес., р. в 1874 году.
И среди еврейских женщин
Жена Нехемии — Либа-Креина, возраст 26 лет, р. в 1848 году.
Дочь Нехемии: Марьяша, возраст 18 лет, р. в 1856 году.
Дочь Нехемии: Хайка, возраст 14 лет, р. в 1860 году.
Дочь Нехемии: Лейка, возраст 8 лет, р. в 1866 году.
Дочь Нехемии: Минуха, возраст 5 лет, р. в 1869 году.
- Фонд I-61 Опись 2.
Семейный список евреев, город Ионава, 1874 г.
В этом документе 1874 года среди евреев мужского пола, в городе Ионаве, фигурирует семья нашего родственника Нехемия Эльяхевича Каганского. Возраст 44 года, р. в 1830 году.
Где упоминаются
Отец Нехемии: Элиаш-Нахим
Сын Нехемии: Лейзер, возраст 9 мес., р. в 1874 году.
И среди еврейских женщин
Жена Нехемии — Либа-Креина, возраст 26 лет, р. в 1848 году.
Дочь Нехемии: Марьяша, возраст 18 лет, р. в 1856 году.
Дочь Нехемии: Хайка, возраст 14 лет, р. в 1860 году.
Дочь Нехемии: Лейка, возраст 8 лет, р. в 1866 году.
Дочь Нехемии: Минуха, возраст 5 лет, р. в 1869 году.
Государственный архив города Каунаса
- Фонд I-202 Опись 1.
Семейный список евреев, г. Ионава, 1887 г.
В этом документе 1887 г. среди евреев мужского пола, в городе Ионаве, фигурирует семья нашего родственника Нехемия-Монаша Елиахевича Каганского. Возраст 57 лет, р. в 1830 году.
Где упоминаются
Отец Нехемии-Монаша: Элиаш
Сын Нехемии-Монаш: Лейзер, возраст 12 лет, р. в 1875 году.
Сын Нехемии-Монаш: Мовша, возраст 5 лет, р. в 1882 году.
И среди еврейских женщин
Жена Нехемия-Монаша - Либа-Креина, возраст 39 лет, р. в 1848 году.
Дочь Нехемии-Монаш: Роша, возраст 2 года, р. в 1885 году.
- Фонд I-202 Опись 1.
Семейный список евреев, г. Ионава, 1887 г.
В этом документе 1887 г. среди евреев мужского пола, в городе Ионаве, фигурирует семья нашего родственника Нехемия-Монаша Елиахевича Каганского. Возраст 57 лет, р. в 1830 году.
Где упоминаются
Отец Нехемии-Монаша: Элиаш
Сын Нехемии-Монаш: Лейзер, возраст 12 лет, р. в 1875 году.
Сын Нехемии-Монаш: Мовша, возраст 5 лет, р. в 1882 году.
И среди еврейских женщин
Жена Нехемия-Монаша - Либа-Креина, возраст 39 лет, р. в 1848 году.
Дочь Нехемии-Монаш: Роша, возраст 2 года, р. в 1885 году.
Семья Монашко Эльяшевича Каганского (1836) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
Семья Монашко Эльяшевича Каганского (1836) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
Государственный архив города Каунаса
- Фонд I-61 Опись 2.
Семейный список евреев, город Ионава, 1874 г.
В этом документе 1874 г. среди евреев мужского пола, в г. Ионаве, фигурирует семья нашего родственника Монаши Эльахевича Каганского. Возраст 38 лет, р. в 1836 году.
Где упоминаются
Отец Монаши: Элиаш
Сын Монаши: Шолом-Давид, возраст 2 года, р. в 1872 году.
Сын Монаши: Хаим-Гирша, возраст 3 месяца, р. в 1873 году.
И среди еврейских женщин
Жена Монаши - Энта, возраст 30 лет, р. в 1844 году.
Дочь Монаши: Сора, возраст 9 лет, р. в 1865 году.
Дочь Монаши: Минуха, возраст 6 лет, р. в 1868 году.
- Фонд I-61 Опись 2.
Семейный список евреев, город Ионава, 1874 г.
В этом документе 1874 г. среди евреев мужского пола, в г. Ионаве, фигурирует семья нашего родственника Монаши Эльахевича Каганского. Возраст 38 лет, р. в 1836 году.
Где упоминаются
Отец Монаши: Элиаш
Сын Монаши: Шолом-Давид, возраст 2 года, р. в 1872 году.
Сын Монаши: Хаим-Гирша, возраст 3 месяца, р. в 1873 году.
И среди еврейских женщин
Жена Монаши - Энта, возраст 30 лет, р. в 1844 году.
Дочь Монаши: Сора, возраст 9 лет, р. в 1865 году.
Дочь Монаши: Минуха, возраст 6 лет, р. в 1868 году.
Семья Шолом-Гирша Элиашовича Каганского (1828) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
Семья Шолом-Гирша Элиашовича Каганского (1828) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
Государственный архив города Каунаса
- Фонд I-61 Опись 1.
Семейный список евреев, город Ионава, 1874 г.
В этом документе 1873 г. среди евреев мужского пола, в г. Ионаве, фигурирует семья нашего родственника Шолом-Гирша Елиахевича Каганского. Возраст 47 лет, р. в 1826 году.
Где упоминаются
Отец Шолом-Гирша: Элиаш
Сын Шолом-Гирша: Аврам-Михель, возраст 21 год, р. в 1852 году.
И среди еврейских женщин
Жена Шолом-Гирша - Васена-Шеина, возраст 45 лет, р. в 1828 году.
Дочь Шолом-Гирша: Хана, возраст 24 года, р. в 1849 году.
Дочь Шолом-Гирша: Хетер, возраст 22 года, р. в 1851 году.
Дочь Шолом-Гирша: Ита, возраст 20 лет, р. в 1853 году.
Дочь Шолом-Гирша: Родка(Роза), возраст 12 лет, р. в 1861 году.
- Фонд I-61 Опись 1.
Семейный список евреев, город Ионава, 1874 г.
В этом документе 1873 г. среди евреев мужского пола, в г. Ионаве, фигурирует семья нашего родственника Шолом-Гирша Елиахевича Каганского. Возраст 47 лет, р. в 1826 году.
Где упоминаются
Отец Шолом-Гирша: Элиаш
Сын Шолом-Гирша: Аврам-Михель, возраст 21 год, р. в 1852 году.
И среди еврейских женщин
Жена Шолом-Гирша - Васена-Шеина, возраст 45 лет, р. в 1828 году.
Дочь Шолом-Гирша: Хана, возраст 24 года, р. в 1849 году.
Дочь Шолом-Гирша: Хетер, возраст 22 года, р. в 1851 году.
Дочь Шолом-Гирша: Ита, возраст 20 лет, р. в 1853 году.
Дочь Шолом-Гирша: Родка(Роза), возраст 12 лет, р. в 1861 году.
Семья Гершона Ицко-Монашковича Каганского (1817~1887). (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
Семья Гершона Ицко-Монашковича Каганского (1817~1887). (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
Государственный архив города Каунаса
- Фонд I-202 Опись 1.
Семейный список евреев, г. Ионава, 1887 г.
В этом документе 1887 г. среди евреев мужского пола, в городе Ионаве, фигурирует семья нашего родственника Гершона Ицко-Монашковича Каганского. Возраст 70 лет, р. в 1817 г., умер ~1887 г.
Где упоминаются
Отец Гершона: Ицко-Монашка
Сын Гершона: Рафель, возраст 56 лет, р. в 1831 г., умер ~1887 г.
Сын Гершона: Монашка-Хаим, возраст 15 лет в 1858 г., р. в 1843 году.
Сын Монашки-Хаима: Орел
Сын Монашки-Хаима: Ицек
Сын Монашки-Хаима: Лейб
Сын Монашки-Хаима: Нохим
И среди еврейских женщин
Дочь Гершона: Вихна-Роха, возраст 39 лет, р. в 1848 году.
Дочь Гершона: Рода, возраст 29 лет, р. в 1859 году.
Жена Рафеля - Голда, возраст 50 лет, р. в 1837 г., умер ~1887 г.
Дочь Рафеля: Фрума, возраст 28 лет, р. в 1859 году.
Дочь Рафеля: Хайя, возраст 25 лет, р. в 1862 году.
Дочь Рафеля: Миха, возраст 21 год, р. в 1866 году.
Дочь Рафеля: Ита, возраст 14 лет, р. в 1873 году.
Жена Монашка-Хаима - Голда, возраст 43 года, р. в 1844 году.
- Фонд I-202 Опись 1.
Семейный список евреев, г. Ионава, 1887 г.
В этом документе 1887 г. среди евреев мужского пола, в городе Ионаве, фигурирует семья нашего родственника Гершона Ицко-Монашковича Каганского. Возраст 70 лет, р. в 1817 г., умер ~1887 г.
Где упоминаются
Отец Гершона: Ицко-Монашка
Сын Гершона: Рафель, возраст 56 лет, р. в 1831 г., умер ~1887 г.
Сын Гершона: Монашка-Хаим, возраст 15 лет в 1858 г., р. в 1843 году.
Сын Монашки-Хаима: Орел
Сын Монашки-Хаима: Ицек
Сын Монашки-Хаима: Лейб
Сын Монашки-Хаима: Нохим
И среди еврейских женщин
Дочь Гершона: Вихна-Роха, возраст 39 лет, р. в 1848 году.
Дочь Гершона: Рода, возраст 29 лет, р. в 1859 году.
Жена Рафеля - Голда, возраст 50 лет, р. в 1837 г., умер ~1887 г.
Дочь Рафеля: Фрума, возраст 28 лет, р. в 1859 году.
Дочь Рафеля: Хайя, возраст 25 лет, р. в 1862 году.
Дочь Рафеля: Миха, возраст 21 год, р. в 1866 году.
Дочь Рафеля: Ита, возраст 14 лет, р. в 1873 году.
Жена Монашка-Хаима - Голда, возраст 43 года, р. в 1844 году.
Семья Монашко-Хаима Гершоновича Каганского (1843). (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
Семья Монашко-Хаима Гершоновича Каганского (1843). (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
Государственный архив города Каунаса
- Фонд I-61 Опись 2.
Семейный список евреев, город Ионава, 1874 г.
В этом документе 1874 года среди евреев мужского пола, в местечке Ионаве, фигурирует семья нашего родственника Монашко Гершоновича Каганского. Возраст 31 год, р. в 1843 году.
Где упоминаются
Отец Монашко: Гершон
Сын Монашко: Янкель, возраст 9 лет, р. в 1865 году.
Сын Монашко: Орел, возраст 6 лет, р. в 1868 году.
Сын Монашко: Ицек, возраст 3 года, р. в 1871 году.
Сын Монашко: Лейб, возраст 2 года, р. в 1872 году.
Сын Монашко: Нохим, возраст 1 год, р. в 1873 году.
И среди еврейских женщин
Жена Монашко - Бейла, возраст 30 лет, р. в 1844 году.
- Фонд I-61 Опись 2.
Семейный список евреев, город Ионава, 1874 г.
В этом документе 1874 года среди евреев мужского пола, в местечке Ионаве, фигурирует семья нашего родственника Монашко Гершоновича Каганского. Возраст 31 год, р. в 1843 году.
Где упоминаются
Отец Монашко: Гершон
Сын Монашко: Янкель, возраст 9 лет, р. в 1865 году.
Сын Монашко: Орел, возраст 6 лет, р. в 1868 году.
Сын Монашко: Ицек, возраст 3 года, р. в 1871 году.
Сын Монашко: Лейб, возраст 2 года, р. в 1872 году.
Сын Монашко: Нохим, возраст 1 год, р. в 1873 году.
И среди еврейских женщин
Жена Монашко - Бейла, возраст 30 лет, р. в 1844 году.
Семья Юделя Гершоновича Каганского (1829). (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
Семья Юделя Гершоновича Каганского (1829). (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
Государственный архив города Каунаса
- Фонд I-62 Опись 2.
Семейный список евреев, город Ионава, 1874 г.
В этом документе 1874 г. среди евреев мужского пола, в г. Ионаве, фигурирует семья нашего родственника Юделя Гершоновича Каганского. Возраст 45 лет, р. в 1829 году.
Где упоминаются
Отец Юделя: Гершон
Сын Юделя: Хаим-Герш, возраст 8 лет, р. в 1866 году.
И среди еврейских женщин
Жена Юделя - Хана, возраст 36 лет, р. в 1838 году.
Дочь Юделя: Лея-Малка, возраст 15 лет, р. в 1859 году.
Дочь Юделя: Песя, возраст 3 года, р. в 1871 году.
Также где упоминается семья нашего родственника Гершона Ицко-Монашковича Каганского. Возраст 57 лет, р. в 1817 году.
Отец Гершона: Ицко-Монашка
Сын Гершона: Шолом, возраст 24 года, р. в 1850 году.
Дочь Гершона: Вихна-Роха, возраст 26 лет, р. в 1848 году.
Дочь Гершона: Рода, возраст 16 лет, р. в 1858 году.
- Фонд I-62 Опись 2.
Семейный список евреев, город Ионава, 1874 г.
В этом документе 1874 г. среди евреев мужского пола, в г. Ионаве, фигурирует семья нашего родственника Юделя Гершоновича Каганского. Возраст 45 лет, р. в 1829 году.
Где упоминаются
Отец Юделя: Гершон
Сын Юделя: Хаим-Герш, возраст 8 лет, р. в 1866 году.
И среди еврейских женщин
Жена Юделя - Хана, возраст 36 лет, р. в 1838 году.
Дочь Юделя: Лея-Малка, возраст 15 лет, р. в 1859 году.
Дочь Юделя: Песя, возраст 3 года, р. в 1871 году.
Также где упоминается семья нашего родственника Гершона Ицко-Монашковича Каганского. Возраст 57 лет, р. в 1817 году.
Отец Гершона: Ицко-Монашка
Сын Гершона: Шолом, возраст 24 года, р. в 1850 году.
Дочь Гершона: Вихна-Роха, возраст 26 лет, р. в 1848 году.
Дочь Гершона: Рода, возраст 16 лет, р. в 1858 году.
Государственный архив города Каунаса
- Фонд I-202 Опись 1.
Семейный список евреев, г. Ионава, 1908 г.
В этом документе 1908 г. среди евреев мужского пола, в г. Ионаве, фигурирует семья нашего родственника Хаим-Гирша Юделевича Каганского. Возраст 42 года, р. в 1866 году.
Где упоминается
Отец Хаим-Гирша: Юдель.
- Фонд I-202 Опись 1.
Семейный список евреев, г. Ионава, 1908 г.
В этом документе 1908 г. среди евреев мужского пола, в г. Ионаве, фигурирует семья нашего родственника Хаим-Гирша Юделевича Каганского. Возраст 42 года, р. в 1866 году.
Где упоминается
Отец Хаим-Гирша: Юдель.
Семья Хаим-Ицека Гершоновича Каганского (1840). (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
Семья Хаим-Ицека Гершоновича Каганского (1840). (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
Государственный архив города Каунаса
- Фонд I-61 Опись 2.
Семейный список евреев, город Ионава, 1874 г.
В этом документе 1874 года среди евреев мужского пола, в городе Ионаве, фигурирует семья нашего родственника Хаим-Ицека Гершоновича Каганского. Возраст 34 года, р. в 1840 году.
Где упоминаются
Отец Хаим-Ицека: Гершон
Сын Хаим-Ицека: Абрам-Абель, возраст 5 лет, р. в 1869 году.
Сын Хаим-Ицека: Шолом, возраст 2 года, р. в 1872 году.
И среди еврейских женщин
Жена Хаим-Ицека - Ита, возраст 30 лет, р. в 1844 году.
Дочь Хаим-Ицека: Хана, возраст 3 года, р. в 1871 году.
- Фонд I-61 Опись 2.
Семейный список евреев, город Ионава, 1874 г.
В этом документе 1874 года среди евреев мужского пола, в городе Ионаве, фигурирует семья нашего родственника Хаим-Ицека Гершоновича Каганского. Возраст 34 года, р. в 1840 году.
Где упоминаются
Отец Хаим-Ицека: Гершон
Сын Хаим-Ицека: Абрам-Абель, возраст 5 лет, р. в 1869 году.
Сын Хаим-Ицека: Шолом, возраст 2 года, р. в 1872 году.
И среди еврейских женщин
Жена Хаим-Ицека - Ита, возраст 30 лет, р. в 1844 году.
Дочь Хаим-Ицека: Хана, возраст 3 года, р. в 1871 году.
Государственный архив города Каунаса
- Фонд I-202 Опись 2.
Семейный список евреев, г. Ионава, 1887 г.
В этом документе 1887 г. среди евреев мужского пола, в г. Ионаве, фигурирует семья нашего родственника Хаим-Ицека Гершоновича Каганского. Возраст 47 лет, р. в 1840 году.
Где упоминаются
Отец Хаим-Ицека: Гершон,
Сын Хаим-Ицека: Абрам-Абель, возраст 18 лет, р. в 1869 году.
Сын Хаим-Ицека: Шолом, возраст 15 лет, р. в 1872 году.
И среди еврейских женщин
Жена Хаим-Ицека - Ита, возраст 87 лет, р. в 1840 году.
Дочь Хаим-Ицека: Хана, возраст 16 лет, р. в 1871 году.
Дочь Хаим-Ицека: Сора-Дина, возраст 10 лет, р. в 1877 году.
Дочь Хаим-Ицека: Хая, возраст 2 года, р. в 1885 году.
- Фонд I-202 Опись 2.
Семейный список евреев, г. Ионава, 1887 г.
В этом документе 1887 г. среди евреев мужского пола, в г. Ионаве, фигурирует семья нашего родственника Хаим-Ицека Гершоновича Каганского. Возраст 47 лет, р. в 1840 году.
Где упоминаются
Отец Хаим-Ицека: Гершон,
Сын Хаим-Ицека: Абрам-Абель, возраст 18 лет, р. в 1869 году.
Сын Хаим-Ицека: Шолом, возраст 15 лет, р. в 1872 году.
И среди еврейских женщин
Жена Хаим-Ицека - Ита, возраст 87 лет, р. в 1840 году.
Дочь Хаим-Ицека: Хана, возраст 16 лет, р. в 1871 году.
Дочь Хаим-Ицека: Сора-Дина, возраст 10 лет, р. в 1877 году.
Дочь Хаим-Ицека: Хая, возраст 2 года, р. в 1885 году.
Государственный архив города Каунаса
- Фонд I-61 Опись 2.
Семейный список евреев, г. Ионава, 1908 г.
В этом документе 1908 г. среди евреев мужского пола, в г. Ионаве, фигурирует семья нашего родственника Хаим-Ицека Гершоновича Каганского. Возраст 68 лет, р. в 1840 году.
Где упоминаются
Отец Хаим-Ицека: Гершон,
Сын Хаим-Ицека: Абрам-Абель, возраст 39 лет, р. в 1869 году.
Сын Хаим-Ицека: Шолом, возраст 36 лет, р. в 1872 году.
И среди еврейских женщин
Жена Хаим-Ицека - Ита, возраст 68 лет, р. в 1840 году.
Дочь Хаим-Ицека: Хая, возраст 23 года, р. в 1885 году.
- Фонд I-61 Опись 2.
Семейный список евреев, г. Ионава, 1908 г.
В этом документе 1908 г. среди евреев мужского пола, в г. Ионаве, фигурирует семья нашего родственника Хаим-Ицека Гершоновича Каганского. Возраст 68 лет, р. в 1840 году.
Где упоминаются
Отец Хаим-Ицека: Гершон,
Сын Хаим-Ицека: Абрам-Абель, возраст 39 лет, р. в 1869 году.
Сын Хаим-Ицека: Шолом, возраст 36 лет, р. в 1872 году.
И среди еврейских женщин
Жена Хаим-Ицека - Ита, возраст 68 лет, р. в 1840 году.
Дочь Хаим-Ицека: Хая, возраст 23 года, р. в 1885 году.
Семья Шолома Гершоновича Каганского (1850). (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
Государственный архив города Каунаса
- Фонд I-202 Опись 2.
Семейный список евреев, г. Ионава, 1887 г.
В этом документе 1887 г. среди евреев мужского пола, в городе Ионаве, фигурирует семья нашего родственника Шолома Гершоновича Каганского. Возраст 37 лет, р. в 1850 году.
Где упоминаются
Отец Шолома: Гершон,
Сын Шолома: Либер, возраст 2 года, р. в 1885 году.
Сын Шолома: Хонел, возраст 1 год, р. в 1886 году.
Сын Шолома: Фейвиш, возраст? лет, б. в ?.
И среди еврейских женщин
Жена Шолома - Мера-Вихна, возраст 29 лет, р. в 1858 году.
Дочь Шолома: Альта, возраст 6 лет, р. в 1881 году.
Дочь Шолома: Елка, возраст 4 года, р. в 1883 году.
- Фонд I-202 Опись 2.
Семейный список евреев, г. Ионава, 1887 г.
В этом документе 1887 г. среди евреев мужского пола, в городе Ионаве, фигурирует семья нашего родственника Шолома Гершоновича Каганского. Возраст 37 лет, р. в 1850 году.
Где упоминаются
Отец Шолома: Гершон,
Сын Шолома: Либер, возраст 2 года, р. в 1885 году.
Сын Шолома: Хонел, возраст 1 год, р. в 1886 году.
Сын Шолома: Фейвиш, возраст? лет, б. в ?.
И среди еврейских женщин
Жена Шолома - Мера-Вихна, возраст 29 лет, р. в 1858 году.
Дочь Шолома: Альта, возраст 6 лет, р. в 1881 году.
Дочь Шолома: Елка, возраст 4 года, р. в 1883 году.
Государственный архив города Каунаса
- Фонд I-202 Опись 1.
Семейный список евреев, г. Ионава, 1908 г.
В этом документе 1908 г. среди евреев мужского пола, в г. Ионаве, фигурирует семья нашего родственника Шолома Гершоновича Каганского. Возраст 58 лет, р. в 1850 году.
Где упоминаются
Отец Шолома: Гершон,
Сын Шолома: Либер, возраст 23 года, р. в 1885 году.
Сын Шолома: Хонел, возраст 21 год, р. в 1887 году.
Сын Шолома: Фейвиш, возраст 17 лет, р. в 1891 году.
И среди еврейских женщин
Жена Шолома - Мера-Вихна, возраст 50 лет, р. в 1858 году.
Дочь Шолома: Альта, возраст 27 лет, р. в 1881 году.
Дочь Шолома: Элка, возраст 25 лет, р. в 1883 году.
- Фонд I-202 Опись 1.
Семейный список евреев, г. Ионава, 1908 г.
В этом документе 1908 г. среди евреев мужского пола, в г. Ионаве, фигурирует семья нашего родственника Шолома Гершоновича Каганского. Возраст 58 лет, р. в 1850 году.
Где упоминаются
Отец Шолома: Гершон,
Сын Шолома: Либер, возраст 23 года, р. в 1885 году.
Сын Шолома: Хонел, возраст 21 год, р. в 1887 году.
Сын Шолома: Фейвиш, возраст 17 лет, р. в 1891 году.
И среди еврейских женщин
Жена Шолома - Мера-Вихна, возраст 50 лет, р. в 1858 году.
Дочь Шолома: Альта, возраст 27 лет, р. в 1881 году.
Дочь Шолома: Элка, возраст 25 лет, р. в 1883 году.
Ветка Волько (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь )
Семья Израиля Вольковича (1759) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
Семья Израиля Вольковича (1759) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 33.
3 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Израиля Вольковича.
Возраст 40 лет, р. в 1755 г. , где он записан как шинкарь.
А среди евреек женского пола - жена Израиля Вольковича - Товба, возраст 35 лет, р. в 1760 г .
3 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Израиля Вольковича.
Возраст 40 лет, р. в 1755 г. , где он записан как шинкарь.
А среди евреек женского пола - жена Израиля Вольковича - Товба, возраст 35 лет, р. в 1760 г .
Семьи Йося Вольковича (1760) и Шая Вольковича (1763) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
Семьи Йося Вольковича (1760) и Шая Вольковича (1763) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 33.
90 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Йося Вольковича.
Возраст 35 лет, р. в 1760 г. , где он записан как шпитальник (шпиталь - означает больница, дом для бедных).
А среди евреек женского пола - жена Йося Вольковича - Шейна, возраст 34 год, р. в 1761 г .
Дочь:
Хайка, возраст 5 лет, р. в 1790 г .
91 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Шая Вольковича.
Возраст 32 лет, р. в 1763 г. , где он записан как нищий.
А среди евреек женского пола - жена Шая Вольковича - Ривка Менделевна, возраст 28 год, р. в 1767 г .
В ревизии 1818 года находится семья Берко Йосевича Каганского, который мог быть сыном Йося Вольковича.
90 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Йося Вольковича.
Возраст 35 лет, р. в 1760 г. , где он записан как шпитальник (шпиталь - означает больница, дом для бедных).
А среди евреек женского пола - жена Йося Вольковича - Шейна, возраст 34 год, р. в 1761 г .
Дочь:
Хайка, возраст 5 лет, р. в 1790 г .
91 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Шая Вольковича.
Возраст 32 лет, р. в 1763 г. , где он записан как нищий.
А среди евреек женского пола - жена Шая Вольковича - Ривка Менделевна, возраст 28 год, р. в 1767 г .
В ревизии 1818 года находится семья Берко Йосевича Каганского, который мог быть сыном Йося Вольковича.
Семья Берко Йосевича Каганского (1801) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
Семья Берко Йосевича Каганского (1801) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 375. Запись № 115.
Дополнительные ревизские сказки о мещанах-евреях г. Киева, Васильковского, Богуславского и Радомысльского уездов за 1818 г. 875 л.
В этом документе от 26 июня 1818 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Берко Йосевича Каганского, возраст 17 лет, р. в 1801 г.
Брат:
Шая, возраст 7 лет, р. в 1811 г.
Среди евреек женского пола - жена Берко Йосевича - Нахима , возраст 16 лет, р. в 1802 г .
Дополнительные ревизские сказки о мещанах-евреях г. Киева, Васильковского, Богуславского и Радомысльского уездов за 1818 г. 875 л.
В этом документе от 26 июня 1818 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Берко Йосевича Каганского, возраст 17 лет, р. в 1801 г.
Брат:
Шая, возраст 7 лет, р. в 1811 г.
Среди евреек женского пола - жена Берко Йосевича - Нахима , возраст 16 лет, р. в 1802 г .
- Фонд 280 Опись 2 Дело 641. Запись № 302.
Ревизские сказки о купцах и мещанах евреях Радомысльского уезда за 1834 г. 694 л.
В этом документе от 30 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Берко Йосевича Каганского, возраст, по ревизии 1818 года, 17 лет, р. в 1801 г.
Среди евреек женского пола - жена Берко Йосевича - Феига , возраст 30 лет, р. в 1804 г . ,
Ревизские сказки о купцах и мещанах евреях Радомысльского уезда за 1834 г. 694 л.
В этом документе от 30 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Берко Йосевича Каганского, возраст, по ревизии 1818 года, 17 лет, р. в 1801 г.
Среди евреек женского пола - жена Берко Йосевича - Феига , возраст 30 лет, р. в 1804 г . ,
Семья Волько Йосевича Каганского (~1785) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
Семья Волько Йосевича Каганского (~1785) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 375. Запись № 212.
Дополнительные ревизские сказки о мещанах-евреях г. Киева, Васильковского, Богуславского и Радомысльского уездов за 1818 г. 875 л.
В этом документе от 26 июня 1818 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Йося Вольковича Каганского, возраст 15 лет, р. в 1803 г.,который записан как племянник Волько Пейсаховича Каганского, семья которого описана ниже.
Дополнительные ревизские сказки о мещанах-евреях г. Киева, Васильковского, Богуславского и Радомысльского уездов за 1818 г. 875 л.
В этом документе от 26 июня 1818 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Йося Вольковича Каганского, возраст 15 лет, р. в 1803 г.,который записан как племянник Волько Пейсаховича Каганского, семья которого описана ниже.
Семья Нехама Вольковича (1760) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
Семья Нехама Вольковича (1760) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 33.
14 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Нехама Вольковича.
Возраст 35 лет, р. в 1740 г. , где он записан как продавец разных мелочных товаров.
А среди евреек женского пола - жена Нехама Вольковича - Шифра Лейбовна, возраст 32 лет, р. в 1763 г .
Нехама Вольковича дочери:
Эстер, возраст 12 лет, р. в 1783 г.
Гудка, возраст 4 года, р. в 1791 г.
В ревизии 1834 года находится семья Мойше Нахмановича Каганского, который мог быть сыном Нехама Вольковича.
14 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Нехама Вольковича.
Возраст 35 лет, р. в 1740 г. , где он записан как продавец разных мелочных товаров.
А среди евреек женского пола - жена Нехама Вольковича - Шифра Лейбовна, возраст 32 лет, р. в 1763 г .
Нехама Вольковича дочери:
Эстер, возраст 12 лет, р. в 1783 г.
Гудка, возраст 4 года, р. в 1791 г.
В ревизии 1834 года находится семья Мойше Нахмановича Каганского, который мог быть сыном Нехама Вольковича.
Семья Мойше Нахмановича Каганского (1774 - 1838) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
Семья Мойше Нахмановича Каганского (1774 - 1838) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 641. Запись № 241
Ревизские сказки о купцах и мещанах евреях Радомысльского уезда за 1834 г. 694 л.
В этом документе от 30 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Мойше Нахмановича Каганского, возраст, по ревизии 1818 года, 44 года, р. в 1774 г.
Мойше Нахмановича сыновья:
Лейб, по ревизии 1818 года, возраст 15 лет, р. в 1803 г., умер 1828 г.
Кельман, возраст 22 года, р. в 1812 г.
Мордко, возраст 20 лет, р. в 1814 г.
Шая, возраст 17 лет, р. в 1817 г.
Среди евреек женского пола - жена Мойше Нахмановича - Лея , возраст 64 года, р. в 1770 г . ,
Кельмана Мошковича жена - Нухама, возраст 21 год, р. в 1813 г.
Кельмана Мошковича дочери:
Хая, возраст 3 года, р. в 1831 г.
Хана, возраст 1 год, р. в 1833 г.
В Ржищеве в 1911 году находится семья Нухима Гдалевича Каганского, который мог быть внуком Мойше Нахмановича Каганского.
Ревизские сказки о купцах и мещанах евреях Радомысльского уезда за 1834 г. 694 л.
В этом документе от 30 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Мойше Нахмановича Каганского, возраст, по ревизии 1818 года, 44 года, р. в 1774 г.
Мойше Нахмановича сыновья:
Лейб, по ревизии 1818 года, возраст 15 лет, р. в 1803 г., умер 1828 г.
Кельман, возраст 22 года, р. в 1812 г.
Мордко, возраст 20 лет, р. в 1814 г.
Шая, возраст 17 лет, р. в 1817 г.
Среди евреек женского пола - жена Мойше Нахмановича - Лея , возраст 64 года, р. в 1770 г . ,
Кельмана Мошковича жена - Нухама, возраст 21 год, р. в 1813 г.
Кельмана Мошковича дочери:
Хая, возраст 3 года, р. в 1831 г.
Хана, возраст 1 год, р. в 1833 г.
В Ржищеве в 1911 году находится семья Нухима Гдалевича Каганского, который мог быть внуком Мойше Нахмановича Каганского.
- Фонд 817 Опись 1 Дело 7.
Податная тетрадь Ржищенского мещанского общества 1911 г.(150л)
В этом документе 1911 г. среди евреев мужского пола, в м. Ржищеве, фигурирует семья нашего родственника Нухима Гдалевича Каганского.
Податная тетрадь Ржищенского мещанского общества 1911 г.(150л)
В этом документе 1911 г. среди евреев мужского пола, в м. Ржищеве, фигурирует семья нашего родственника Нухима Гдалевича Каганского.
Семья Кельмана Мойшевича Каганского (1812) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
Семья Кельмана Мойшевича Каганского (1812) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
- Фонд 817 Опись 1 Дело 8.
Раскладка денежных сборов на общесвенные надобности Ржищенской мещанской управы 1911 г.(200л)
В этом документе 1911 г. среди евреев мужского пола, в м. Ржищеве, фигурирует семья нашего родственника Аба-Мордко Кельмановича Каганского.
Аба-Мордко Кельмановича сын:
- Йосько,
Аба-Мордко Кельмановича братья:
- Шая,
- Герц,
- Аврум.
Раскладка денежных сборов на общесвенные надобности Ржищенской мещанской управы 1911 г.(200л)
В этом документе 1911 г. среди евреев мужского пола, в м. Ржищеве, фигурирует семья нашего родственника Аба-Мордко Кельмановича Каганского.
Аба-Мордко Кельмановича сын:
- Йосько,
Аба-Мордко Кельмановича братья:
- Шая,
- Герц,
- Аврум.
Ветка Давида (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь )
Семья Давида Шролевича (1753) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
Семья Давида Шролевича (1753) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 33.
11 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Давида Шролевича.
Возраст 42 года, р. в 1753 г. , где он записан как продавец мелочных товаров.
Давида Шролевича сыновья:
Нафтула, возраст 11 лет, р. в 1784 г.
Мошко, возраст 5 лет, р. в 1790 г.
Волько, возраст 1 год, р. в 1793 г.
А среди евреек женского пола - жена Давида Шролевича - Эрка Ютковна, возраст 40 лет, р. в 1755 г .
В ревизии 1834 года находится семья Шапса Дувидовича Каганского, который мог быть сыном Давида Шролевича.
11 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Давида Шролевича.
Возраст 42 года, р. в 1753 г. , где он записан как продавец мелочных товаров.
Давида Шролевича сыновья:
Нафтула, возраст 11 лет, р. в 1784 г.
Мошко, возраст 5 лет, р. в 1790 г.
Волько, возраст 1 год, р. в 1793 г.
А среди евреек женского пола - жена Давида Шролевича - Эрка Ютковна, возраст 40 лет, р. в 1755 г .
В ревизии 1834 года находится семья Шапса Дувидовича Каганского, который мог быть сыном Давида Шролевича.
Семья Шапса Дувидовича Каганского (1778 - 1832) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
Семья Шапса Дувидовича Каганского (1778 - 1832) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 641. Запись № 339
Ревизские сказки о купцах и мещанах евреях Радомысльского уезда за 1834 г. 694 л.
В этом документе от 30 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Шапса Дувидовича Каганского, возраст, по ревизии 1818 года, 40 лет, р. в 1778 г., умер в 1832 г.
Шапса Дувидовича сыновья:
Гершко, возраст 23 года, р. в 1811 г.
Ицко, возраст 21 год, р. в 1813 г.
Среди евреек женского пола - жена Шапса Дувидовича - Малка , возраст 53 года, р. в 1781 г . ,
Шапса Дувидовича дочери:
Цивя, возраст 15 лет, р. в 1819 г.
Фейга Сура, возраст 26 лет, р. в 1808 г.
Шапса Дувидовича внучки:
Рися, возраст 5 лет, р. в 1829 г.
Цивя, возраст 3 года, р. в 1831 г.
Двера, возраст 2 года, р. в 1832 г.
Гешко Сапшовича жена - Рухля, возраст 20лет, р. в 1814 г.
Гешко Сапшовича дочь:
Кейла Лея, возраст 2 года, р. в 1832 г.
Ицко Сапшовича жена - Шейна Рейзя, возраст 18 лет, р. в 1816 г.
В ревизии 1834 года находится семья Дувида Лемелевича Каганского, который мог быть правнуком Давида Шролевича.
Ревизские сказки о купцах и мещанах евреях Радомысльского уезда за 1834 г. 694 л.
В этом документе от 30 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Шапса Дувидовича Каганского, возраст, по ревизии 1818 года, 40 лет, р. в 1778 г., умер в 1832 г.
Шапса Дувидовича сыновья:
Гершко, возраст 23 года, р. в 1811 г.
Ицко, возраст 21 год, р. в 1813 г.
Среди евреек женского пола - жена Шапса Дувидовича - Малка , возраст 53 года, р. в 1781 г . ,
Шапса Дувидовича дочери:
Цивя, возраст 15 лет, р. в 1819 г.
Фейга Сура, возраст 26 лет, р. в 1808 г.
Шапса Дувидовича внучки:
Рися, возраст 5 лет, р. в 1829 г.
Цивя, возраст 3 года, р. в 1831 г.
Двера, возраст 2 года, р. в 1832 г.
Гешко Сапшовича жена - Рухля, возраст 20лет, р. в 1814 г.
Гешко Сапшовича дочь:
Кейла Лея, возраст 2 года, р. в 1832 г.
Ицко Сапшовича жена - Шейна Рейзя, возраст 18 лет, р. в 1816 г.
В ревизии 1834 года находится семья Дувида Лемелевича Каганского, который мог быть правнуком Давида Шролевича.
Семья Дувида Лемелевича Каганского (1805) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
Семья Дувида Лемелевича Каганского (1805) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 641. Запись № 417
Ревизские сказки о купцах и мещанах евреях Радомысльского уезда за 1834 г. 694 л.
В этом документе от 30 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Дувида Лемелевича Каганского, возраст, 29лет, р. в 1805 г.
Дувида Лемелевича сыновья:
Пинхас Лемель, возраст 7 лет, р. в 1827 г.
Лейзер, возраст 5 лет р. в 1829 г.
Среди евреек женского пола - жена Дувида Лемелевича - Рейзя , возраст 26 лет, р. в 1808 г . ,
В ревизии 1834 года находится семья Берко Лемелевича Каганского, который мог быть братом Дувида Лемелевича.
Ревизские сказки о купцах и мещанах евреях Радомысльского уезда за 1834 г. 694 л.
В этом документе от 30 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Дувида Лемелевича Каганского, возраст, 29лет, р. в 1805 г.
Дувида Лемелевича сыновья:
Пинхас Лемель, возраст 7 лет, р. в 1827 г.
Лейзер, возраст 5 лет р. в 1829 г.
Среди евреек женского пола - жена Дувида Лемелевича - Рейзя , возраст 26 лет, р. в 1808 г . ,
В ревизии 1834 года находится семья Берко Лемелевича Каганского, который мог быть братом Дувида Лемелевича.
Семья Берко Лемелевича Каганского (1810) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
Семья Берко Лемелевича Каганского (1810) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 641. Запись № 423
Ревизские сказки о купцах и мещанах евреях Радомысльского уезда за 1834 г. 694 л.
В этом документе от 30 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Берко Лемелевича Каганского, возраст, 22 года, р. в 1812 г.
Берко Лемелевича брат:
Рувин, возраст 21 год, р. в 1813 г.
Среди евреек женского пола - жена Берко Лемелевича - Хая Рухля , возраст 20 лет, р. в 1814 г . ,
жена Рувина Лемелевича - Бейла Рухля , возраст 18 лет, р. в 1816 г . ,
Рувина Лемелевича дочь:
Этя Сура, возраст 1 год, р. в 1833 г.
В ревизии 1897 года находится семья Тевье Лейзеровича Каганского, который мог быть сыном Лейзера Дувидовича Каганского.
Ревизские сказки о купцах и мещанах евреях Радомысльского уезда за 1834 г. 694 л.
В этом документе от 30 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Берко Лемелевича Каганского, возраст, 22 года, р. в 1812 г.
Берко Лемелевича брат:
Рувин, возраст 21 год, р. в 1813 г.
Среди евреек женского пола - жена Берко Лемелевича - Хая Рухля , возраст 20 лет, р. в 1814 г . ,
жена Рувина Лемелевича - Бейла Рухля , возраст 18 лет, р. в 1816 г . ,
Рувина Лемелевича дочь:
Этя Сура, возраст 1 год, р. в 1833 г.
В ревизии 1897 года находится семья Тевье Лейзеровича Каганского, который мог быть сыном Лейзера Дувидовича Каганского.
Семья Тевье Лейзеровича Каганского (1877) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
Семья Тевье Лейзеровича Каганского (1877) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
- Фонд 384, Опись 9, Дело 145, Год 1897.
Первая всеобщая перепись населения.
Киевская губерния, Радомысльский Уезд, Город Коростышев, улица ?, Дом ?, кв.?.
В этом документе от 1897 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родственника Тевье Лейзеровича Каганского, возраст 20 лет, р. в 1877 г., где он записан портным одиночкой.
Тевье Лейзеровича жена: - Элля, возраст 20 лет, р. в 1877 г.,
Тевье Лейзеровича дочь:
Хава Голда, возраст 1 год, р. в 1876 г.,
Тевье Лейзеровича брат:
Мошко, возраст 5 лет, р. в 1892 г.
Первая всеобщая перепись населения.
Киевская губерния, Радомысльский Уезд, Город Коростышев, улица ?, Дом ?, кв.?.
В этом документе от 1897 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родственника Тевье Лейзеровича Каганского, возраст 20 лет, р. в 1877 г., где он записан портным одиночкой.
Тевье Лейзеровича жена: - Элля, возраст 20 лет, р. в 1877 г.,
Тевье Лейзеровича дочь:
Хава Голда, возраст 1 год, р. в 1876 г.,
Тевье Лейзеровича брат:
Мошко, возраст 5 лет, р. в 1892 г.
Ветка Янкеля (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь )
Семья Михеля Янкелевича (1763) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
Семья Михеля Янкелевича (1763) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 33.
133 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, вероятно фигурирует семья нашего родственника Михеля Янкелевича.
Возраст 32 года, р. в 1763 г.
А среди евреек женского пола - жена Михеля Янкелевича - Фейга Гершковна, возраст 27 лет, р. в 1768 г .
Дочь:
Перла, возраст 4 лет, р. в 1791 г .
В публикации "Вся Россия" за 1902 г. находится Михель Мошкович Каганский, который мог быть внуком Михеля Янкелевича.
133 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, вероятно фигурирует семья нашего родственника Михеля Янкелевича.
Возраст 32 года, р. в 1763 г.
А среди евреек женского пола - жена Михеля Янкелевича - Фейга Гершковна, возраст 27 лет, р. в 1768 г .
Дочь:
Перла, возраст 4 лет, р. в 1791 г .
В публикации "Вся Россия" за 1902 г. находится Михель Мошкович Каганский, который мог быть внуком Михеля Янкелевича.
Михель Мошкович Каганский.
Семья Сруля Янкелевича (1767) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 33.
99 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, вероятно фигурирует семья нашего родственника Сруля Янкелевича, который был записан, как кравец (портной).
Возраст 28 лет, р. в 1767 г.
Сруля Янкелевича сын:
Кельман, возраст 5 лет, р. в 1790 г .
А среди евреек женского пола - жена Сруля Янкелевича - Товба Лейбовна, возраст 22 лет, р. в 1773 г .
99 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, вероятно фигурирует семья нашего родственника Сруля Янкелевича, который был записан, как кравец (портной).
Возраст 28 лет, р. в 1767 г.
Сруля Янкелевича сын:
Кельман, возраст 5 лет, р. в 1790 г .
А среди евреек женского пола - жена Сруля Янкелевича - Товба Лейбовна, возраст 22 лет, р. в 1773 г .
Семья Ицко Янкелевича (1765) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
Семья Ицко Янкелевича (1765) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 33.
93 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, вероятно фигурирует семья нашего родственника Ицко Янкелевича, который был записан, как кушнер.
Возраст 30 лет, р. в 1765 г.
А среди евреек женского пола - жена Ицко Янкелевича - Ехна, возраст 28 лет, р. в 1767 г .
Ицко Янкелевича дочь:
Тумарка, возраст 3 года, р. в 1792 г .
93 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, вероятно фигурирует семья нашего родственника Ицко Янкелевича, который был записан, как кушнер.
Возраст 30 лет, р. в 1765 г.
А среди евреек женского пола - жена Ицко Янкелевича - Ехна, возраст 28 лет, р. в 1767 г .
Ицко Янкелевича дочь:
Тумарка, возраст 3 года, р. в 1792 г .
Семья Берко Янкелевича (1767) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
Семья Берко Янкелевича (1767) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 33.
6 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, вероятно фигурирует семья нашего родственника Берко Янкелевича, который был записан, как шинкарь.
Возраст 28 лет, р. в 1767 г.
А среди евреек женского пола - жена Берко Янкелевича - Песя Лейбовна, возраст 25 лет, р. в 1770 г .
Ицко Янкелевича дочь:
Минся, возраст 8 лет, р. в 1787 г .
6 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, вероятно фигурирует семья нашего родственника Берко Янкелевича, который был записан, как шинкарь.
Возраст 28 лет, р. в 1767 г.
А среди евреек женского пола - жена Берко Янкелевича - Песя Лейбовна, возраст 25 лет, р. в 1770 г .
Ицко Янкелевича дочь:
Минся, возраст 8 лет, р. в 1787 г .
Ветка Тевье (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь )
Семья Волько Тевьевича (1770) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
Семья Волько Тевьевича (1770) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 33.
74 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Волько Тевьевича.
Возраст 25 года, р. в 1770 г. , где он записан как спектор.
А среди евреек женского пола - жена Волько Тевьевича - Двося Лейбовна, возраст 22 лет, р. в 1773 г .
По всей вероятности, у Волько были сыновья Мордух, Ицко и Аврум..
74 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Волько Тевьевича.
Возраст 25 года, р. в 1770 г. , где он записан как спектор.
А среди евреек женского пола - жена Волько Тевьевича - Двося Лейбовна, возраст 22 лет, р. в 1773 г .
По всей вероятности, у Волько были сыновья Мордух, Ицко и Аврум..
Семья Мордуха Вольковича (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
Семья Мордуха Вольковича (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
- Фонд 817 Опись 1 Дело 7.
Податная тетрадь Ржищенского мещанского общества 1911 г.(150л)
В этом документе 1911 г. среди евреев мужского пола, в м. Ржищеве, фигурирует семья нашего родственника Мордко Вольковича Каганского и его сына Волько.
Податная тетрадь Ржищенского мещанского общества 1911 г.(150л)
В этом документе 1911 г. среди евреев мужского пола, в м. Ржищеве, фигурирует семья нашего родственника Мордко Вольковича Каганского и его сына Волько.
Семья Янкеля Вольковича (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
Семья Янкеля Вольковича (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
- Фонд 817 Опись 1 Дело 8.
Раскладка денежных сборов на общесвенные надобности Ржищенской мещанской управы 1911 г.(200л)
В этом документе 1911 г. среди евреев мужского пола, в м. Ржищеве, фигурирует семья нашего родственника Янкеля Вольковича.
Янкеля Вольковича сыновья:
- Волько,
- Ицко,
- Липа,
- Рахмил.
Раскладка денежных сборов на общесвенные надобности Ржищенской мещанской управы 1911 г.(200л)
В этом документе 1911 г. среди евреев мужского пола, в м. Ржищеве, фигурирует семья нашего родственника Янкеля Вольковича.
Янкеля Вольковича сыновья:
- Волько,
- Ицко,
- Липа,
- Рахмил.
Семья Ицко Вольковича (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
Семья Ицко Вольковича (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
- Фонд 817 Опись 1 Дело 8.
Раскладка денежных сборов на общесвенные надобности Ржищенской мещанской управы 1911 г.(200л)
В этом документе 1911 г. среди евреев мужского пола, в м. Ржищеве, фигурирует семья нашего родственника Янкеля Ицко Вольковича.
Ицко Вольковича сыновья:
- Мошко,
- Аврум.
Аврума Ицковича сыновья:
- Идель,
- Арон,
- Юдко.
Юдко Аврумовича сын:
- Аврум
Раскладка денежных сборов на общесвенные надобности Ржищенской мещанской управы 1911 г.(200л)
В этом документе 1911 г. среди евреев мужского пола, в м. Ржищеве, фигурирует семья нашего родственника Янкеля Ицко Вольковича.
Ицко Вольковича сыновья:
- Мошко,
- Аврум.
Аврума Ицковича сыновья:
- Идель,
- Арон,
- Юдко.
Юдко Аврумовича сын:
- Аврум
Семья Лемко Тевьевича (1762) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
Семья Лемко Тевьевича (1762) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 33.
3 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Лемко Тевьевича.
Возраст 33 года, р. в 1762 г. , где он записан как сосед Израиля Вольковича.
Лемко Тевьевича сын:
Сруль, возраст 3года, р. в 1792 г.
А среди евреек женского пола - жена Лемко Тевьевича - Куня, возраст 30 лет, р. в 1765 г .
В ревизии 1834 года находится семья Аврамко Лемелевича Каганского, который мог быть сыном Лемко Тевьевича.
3 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Лемко Тевьевича.
Возраст 33 года, р. в 1762 г. , где он записан как сосед Израиля Вольковича.
Лемко Тевьевича сын:
Сруль, возраст 3года, р. в 1792 г.
А среди евреек женского пола - жена Лемко Тевьевича - Куня, возраст 30 лет, р. в 1765 г .
В ревизии 1834 года находится семья Аврамко Лемелевича Каганского, который мог быть сыном Лемко Тевьевича.
Семья Аврамко Лемелевича Каганского (1782 - 1827) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
Семья Аврамко Лемелевича Каганского (1782 - 1827) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 375. Запись № 178
Дополнительные ревизские сказки о мещанах-евреях г. Киева, Васильковского, Богуславского и Радомышльского уездов. 1818 г. (875 л.)
В этом документе от 26 Июня 1818 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Аврамко Лемелевича Каганского, возраст, 36 лет, р. в 1782 г.,
Аврамко Лемелевича сын:
Лемель, возраст 15 лет, р. в 1803 г.
Аврамко Лемелевича племянники:
Дувид Лемелевич, возраст 13 лет, р. в 1805 г.
Берко, возраст 8 лет, р. в 1810 г.
Рувин, возраст 5 лет, р. в 1813 г.
Среди евреек женского пола - жена Аврамко Лемелевича - Бася , возраст 34 года, р. в 1784 г . ,
Аврамко Лемелевича дочь:
Лея, возраст 12 лет, р. в 1806 г .
Дополнительные ревизские сказки о мещанах-евреях г. Киева, Васильковского, Богуславского и Радомышльского уездов. 1818 г. (875 л.)
В этом документе от 26 Июня 1818 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Аврамко Лемелевича Каганского, возраст, 36 лет, р. в 1782 г.,
Аврамко Лемелевича сын:
Лемель, возраст 15 лет, р. в 1803 г.
Аврамко Лемелевича племянники:
Дувид Лемелевич, возраст 13 лет, р. в 1805 г.
Берко, возраст 8 лет, р. в 1810 г.
Рувин, возраст 5 лет, р. в 1813 г.
Среди евреек женского пола - жена Аврамко Лемелевича - Бася , возраст 34 года, р. в 1784 г . ,
Аврамко Лемелевича дочь:
Лея, возраст 12 лет, р. в 1806 г .
- Фонд 280 Опись 2 Дело 641. Запись № 351
Ревизские сказки о купцах и мещанах евреях Радомысльского уезда за 1834 г. 694 л.
В этом документе от 30 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Аврамко Лемелевича Каганского, возраст, по ревизии 1818 года, 36 лет, р. в 1782 г., умер в 1827 г.
Аврамко Лемелевича сын:
Лемель, возраст 31 год, р. в 1803 г.
Лемеля Абрамовича сын:
Мошко, возраст 4 года, р. в 1830 г.
Аврамко Лемелевича 2-й сын:
Волько, возраст 16 лет, р. в 1818 г.
Среди евреек женского пола - жена Лемеля Абрамовича - Сура , возраст 28 лет, р. в 1806 г . ,
В ревизии 1850 года находится семья Вольки Абрамовича Каганского, который был сыном Аврамко Лемелевича Каганского.
Ревизские сказки о купцах и мещанах евреях Радомысльского уезда за 1834 г. 694 л.
В этом документе от 30 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Аврамко Лемелевича Каганского, возраст, по ревизии 1818 года, 36 лет, р. в 1782 г., умер в 1827 г.
Аврамко Лемелевича сын:
Лемель, возраст 31 год, р. в 1803 г.
Лемеля Абрамовича сын:
Мошко, возраст 4 года, р. в 1830 г.
Аврамко Лемелевича 2-й сын:
Волько, возраст 16 лет, р. в 1818 г.
Среди евреек женского пола - жена Лемеля Абрамовича - Сура , возраст 28 лет, р. в 1806 г . ,
В ревизии 1850 года находится семья Вольки Абрамовича Каганского, который был сыном Аврамко Лемелевича Каганского.
Семья Волько Абрамовича Каганского (1818-18??) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 1000. Запись № 313.
Ревизские сказки о купцах, мещанах и евреях Радомысльского уезда. 1850 г. 871 л.
В этом документе от 30 Октября 1850 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего предка Волько Абрамовича Каганского, возраст 32 года, р. в 1818 г.,
Волько сын:
Янкель, возраст 3 года, р. в 1847 г.,
А среди евреек женского пола
Волько Абрамовича жена - Этля, возраст 34 года, р. в 1816 г.,
Волько дочь - Хая, возраст 14 лет, р. в 1836 г .
Ревизские сказки о купцах, мещанах и евреях Радомысльского уезда. 1850 г. 871 л.
В этом документе от 30 Октября 1850 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего предка Волько Абрамовича Каганского, возраст 32 года, р. в 1818 г.,
Волько сын:
Янкель, возраст 3 года, р. в 1847 г.,
А среди евреек женского пола
Волько Абрамовича жена - Этля, возраст 34 года, р. в 1816 г.,
Волько дочь - Хая, возраст 14 лет, р. в 1836 г .
- Фонд 280 Опись 2 Дело 1002. Запись № 10, дополнение к № 313.
Дополнительные Ревизские сказки о купцах, мещанах и евреях Радомысльского уезда. 1851 г. 331 л.
В этом документе от 27 Апреля 1851 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего предка Сруля(Израиля) Вольковича Каганского (сына Волько Абрамовича Каганского) возраст 2 года, р. в 1849 г.
Таким образом, стало ясно, что отцом нашего прадеда Сруля (1849-1923 гг.) был Волько (р.1819 г.). С середины 19 в. Каганские переместились из Коростышева в Радомысль. Новорожденный в 1849 г. в Коростышеве Сруль Волькович затем с семьей переместился в Радомысль, о чем говорят нижеприведенные архивные материалы.
Список прихожан Радомысльской синагоги 1894 г. из ГАКО ф.1,о.131, д.1289:
................................................
129. Янкель Каганский
Список прихожан молитвенной школы Бес Медрош, 1895 г., г. Радомысль
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f0/1894_%D0%B3%D0%BE%D0%B4._%D0%92%D1%8B%D0%B1%D0%BE%D1%80%D1%8B_%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B2%D0%B8%D0%BD%D0%B0_%D0%BF%D0%BE_%D0%A0%D0%B0%D0%B4%D0%BE%D0%BC%D1%8B%D1%88%D0%BB%D1%8E.pdf..
................................................................
28. Мошко Каганский
59. Сруль Каганский
Список прихожан молитвенной школы Бен Медрош, 1894 г. :
.......................................
59. Сруль Каганский
........................................
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f0/1894_%D0%B3%D0%BE%D0%B4._%D0%92%D1%8B%D0%B1%D0%BE%D1%80%D1%8B_%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B2%D0%B8%D0%BD%D0%B0_%D0%BF%D0%BE_%D0%A0%D0%B0%D0%B4%D0%BE%D0%BC%D1%8B%D1%88%D0%BB%D1%8E.pdf
Сруль Каганский владел домом в городе Радомысле на Русановской улице рядом с синагогой, о чем говорит следующий документ (найденный Ильей Гольдфарбом):
Дополнительные Ревизские сказки о купцах, мещанах и евреях Радомысльского уезда. 1851 г. 331 л.
В этом документе от 27 Апреля 1851 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего предка Сруля(Израиля) Вольковича Каганского (сына Волько Абрамовича Каганского) возраст 2 года, р. в 1849 г.
Таким образом, стало ясно, что отцом нашего прадеда Сруля (1849-1923 гг.) был Волько (р.1819 г.). С середины 19 в. Каганские переместились из Коростышева в Радомысль. Новорожденный в 1849 г. в Коростышеве Сруль Волькович затем с семьей переместился в Радомысль, о чем говорят нижеприведенные архивные материалы.
Список прихожан Радомысльской синагоги 1894 г. из ГАКО ф.1,о.131, д.1289:
................................................
129. Янкель Каганский
Список прихожан молитвенной школы Бес Медрош, 1895 г., г. Радомысль
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f0/1894_%D0%B3%D0%BE%D0%B4._%D0%92%D1%8B%D0%B1%D0%BE%D1%80%D1%8B_%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B2%D0%B8%D0%BD%D0%B0_%D0%BF%D0%BE_%D0%A0%D0%B0%D0%B4%D0%BE%D0%BC%D1%8B%D1%88%D0%BB%D1%8E.pdf..
................................................................
28. Мошко Каганский
59. Сруль Каганский
Список прихожан молитвенной школы Бен Медрош, 1894 г. :
.......................................
59. Сруль Каганский
........................................
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f0/1894_%D0%B3%D0%BE%D0%B4._%D0%92%D1%8B%D0%B1%D0%BE%D1%80%D1%8B_%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B2%D0%B8%D0%BD%D0%B0_%D0%BF%D0%BE_%D0%A0%D0%B0%D0%B4%D0%BE%D0%BC%D1%8B%D1%88%D0%BB%D1%8E.pdf
Сруль Каганский владел домом в городе Радомысле на Русановской улице рядом с синагогой, о чем говорит следующий документ (найденный Ильей Гольдфарбом):
Семья Лемеля Абрамовича Каганского (1803-18??) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 1000. Запись № 354.
Ревизские сказки о купцах, мещанах и евреях Радомысльского уезда. 1850 г. 871 л.
В этом документе от 30 Октября 1850 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родсвенника Лемеля Абрамовича Каганского, возраст 47 лет, р. в 1803 г.,
Лемеля сын:
Мошка, возраст 20 лет, р. в 1830 г.,
А среди евреек женского пола
Лемеля Абрамовича жена - Цвери, возраст 47 лет, р. в 1803 г.,
Мошки жена - Гитля, возраст 20 лет, р. в 1830 г.,
Мошки дочь - Сура, возраст 3 года, р. в 1847 г .
Ревизские сказки о купцах, мещанах и евреях Радомысльского уезда. 1850 г. 871 л.
В этом документе от 30 Октября 1850 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родсвенника Лемеля Абрамовича Каганского, возраст 47 лет, р. в 1803 г.,
Лемеля сын:
Мошка, возраст 20 лет, р. в 1830 г.,
А среди евреек женского пола
Лемеля Абрамовича жена - Цвери, возраст 47 лет, р. в 1803 г.,
Мошки жена - Гитля, возраст 20 лет, р. в 1830 г.,
Мошки дочь - Сура, возраст 3 года, р. в 1847 г .
Семья Янкеля Вольковича Каганского (1849 - 1923). (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь) Радомысль.
Фонд 384, Опись 9, Дело 11, Год 1897.
Первая всеобщая перепись населения.
Киевская губерния, Радомысльский Уезд, Город Радомысль, улица М-Чернобыльская , Дом Кагановсого, кв.№ 1а.
В этом документе от 1897 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родсвенника Янкеля Вольковича Каганского, возраст 48 лет, р. в 1849 г., где он записан хозяином бакалейной торговли.
Янкеля жена - Бася Рывка Срулева, возраст 46 лет, р. в 1851 г.,
Янкеля сыновья::
Нухимъ, возраст 23 года, р. в 1874 г.,
Сруль , возраст 14 лет, р. в 1883 г.,
Янкеля дочери:
Цыпа, возраст 16 лет, р. в 1881 г,
Лея, возраст 12 лет, р. в 1885 г ,
Бруха, возраст 9 лет, р. в 1888 г ,
Янкеля внук:
Шмуль, возраст 9 лет, р. в 1888 г ,
Янкеля мать:
Этель-Цухом Беркова, возраст 75 лет, р. в 1816 г ,
Первая всеобщая перепись населения.
Киевская губерния, Радомысльский Уезд, Город Радомысль, улица М-Чернобыльская , Дом Кагановсого, кв.№ 1а.
В этом документе от 1897 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родсвенника Янкеля Вольковича Каганского, возраст 48 лет, р. в 1849 г., где он записан хозяином бакалейной торговли.
Янкеля жена - Бася Рывка Срулева, возраст 46 лет, р. в 1851 г.,
Янкеля сыновья::
Нухимъ, возраст 23 года, р. в 1874 г.,
Сруль , возраст 14 лет, р. в 1883 г.,
Янкеля дочери:
Цыпа, возраст 16 лет, р. в 1881 г,
Лея, возраст 12 лет, р. в 1885 г ,
Бруха, возраст 9 лет, р. в 1888 г ,
Янкеля внук:
Шмуль, возраст 9 лет, р. в 1888 г ,
Янкеля мать:
Этель-Цухом Беркова, возраст 75 лет, р. в 1816 г ,
Фотографии из архива Ильи Каганского (потомка Сруля Каганского), около 1905 года:
справа Янкеля жена - Бася Рывка Срулева, р. в 1851 г., сидит слева одна из его дочерей.
справа Янкеля жена - Бася Рывка Срулева, р. в 1851 г., сидит слева одна из его дочерей.
Семья Сруля Янкелевича Каганского (1883 - 1942).
Фотографии из архива Ильи Каганского (потомка Сруля Каганского):
В первом ряду: Сруль Янкелевич Каганский (1883-1942 гг.), его внук Виля Пивень (р.1932 г.) (сын Евгении Каганской), Фейга Каганская (?-1942 гг.) (жена Сруля), во втором ряду дочери Сруля: Раиса Срульевна Пивень (Каганская) (1911-? гг.) и Евгения Срульевна Каганская (1914 -? гг.)
(фотография сделана приблизительно в 1938 г. в с/х поселении, куда семья переселилась из Радомысля)
(фотография сделана приблизительно в 1938 г. в с/х поселении, куда семья переселилась из Радомысля)
София Мошковна (Сонечка) Каганская (Городина)
Рож.: Дек. 1923 г., Малин, Киевская обл. СССР; см. 2017 г. Городин Леонид Моисеевич, рож.1907, Российская империя, Малин, муж Софии |
Связь известного советского и российского писателя и журналиста Леонида Моисеевича Городина
с родом Каганских и Малорацких иллюстрирована нижеприведенной диаграммой:
с родом Каганских и Малорацких иллюстрирована нижеприведенной диаграммой:
Леонид Моисеевич Городин был родным братом Софьи Моисеевны Каганской (Городиной), которая была супругой Моисея Срульевича Каганского - троюроднoгo братa Германа Марковича Малорацкого (отца Льва Малорацкого).
После того как Л.М.Городин в 1954 г. был освобожден из очередной политической ссылки в 60-ые годы он написал одно из главных своих произведений "Одноэтапники. Невыдуманные рассказы" o 15 годах жизни в лагерях и ссылках. При создании рассказов Л.М.Городин также составил небольшой перечень лагерных слов, непонятных читателю, что вылилось в конце концов в полноценное лексикографическое исследование, воплотившееся в четыре машинописных тома «Словаря русских арготизмов». Это был очень трудный путь: 20 лет работы над этим сборником. Но еще труднее было издать его.
Л.М.Городин вел переписку с В.А.Кавериным. Вот, что писал В.А.Каверин Л.М.Городину в 1983 г.:
Уважаемый Леонид Моисеевич
Я нахожу, что Ваш словарь ("Воровское арго") без всякого сомнения должен быть издан. Но никакое издательство, с моей точки зрения, не возьмется за эту работу из ложных педагогических соображений. Едва ло можно ждать поддержки в этом деле со стороны Союза писателей. Широта в таких вопросах давным-давно утеряна, и никакие литературные организации Вас, без сомнения, не поддержат. Как старый знаток и любитель воровского арго, использованного мною в ранних произведениях, я очень сожалею об этом.
Крепко жму Вашу руку
В.Каверин
P.S. Примеры выглядят очень убедительными 2/03/1983 г.
Словарь получил высокую оценку со стороны советских филологов и лингвистов, в том числе Д. С. Лихачёва. В 1988 г. он был рекомендован к печати Институтом русского языка Академии наук СССР, однако это произошло только спустя 30 лет.
Л.М.Городин вел переписку с В.А.Кавериным. Вот, что писал В.А.Каверин Л.М.Городину в 1983 г.:
Уважаемый Леонид Моисеевич
Я нахожу, что Ваш словарь ("Воровское арго") без всякого сомнения должен быть издан. Но никакое издательство, с моей точки зрения, не возьмется за эту работу из ложных педагогических соображений. Едва ло можно ждать поддержки в этом деле со стороны Союза писателей. Широта в таких вопросах давным-давно утеряна, и никакие литературные организации Вас, без сомнения, не поддержат. Как старый знаток и любитель воровского арго, использованного мною в ранних произведениях, я очень сожалею об этом.
Крепко жму Вашу руку
В.Каверин
P.S. Примеры выглядят очень убедительными 2/03/1983 г.
Словарь получил высокую оценку со стороны советских филологов и лингвистов, в том числе Д. С. Лихачёва. В 1988 г. он был рекомендован к печати Институтом русского языка Академии наук СССР, однако это произошло только спустя 30 лет.
Словарь Городина, изданный в 2021 г.
|
"Говорят, что в каждом человеке таится коллекционер. Такая слабость недавно обнаружилась и во мне. Я начал собирать лагерные и тюремные слова. В лагере было не до того, а теперь, через много лет, вдруг стало жаль, что это языковое богатство ускользает из памяти и пропадает. Среди этих слов и выражений есть удивительно сочные, меткие, ярко освещающие время и среду, их породившие. […] Много таких слов добыл я из своей памяти. Вспомню — запишу на листочек. Собралось их у меня изрядно. Леонид Городин, 1963 год"
|
Связь семейства Сруля Каганского с семейством Израиля Каганского:
Яков (1870-1941 гг.) и Меер (1870-1919 гг.) Каганские были братьями Ханы Каганской (Малорацкой) (бабушки Льва Малорацкого), причем Яков Каганский (р.1903 г.) был двоюродным братом Германа Малорацкого (отца Льва Малорацкого).
О внезапно возникших контактах через 7 поколений 1740 - 2015 гг. (через 275 лет):
Неизвестный нам ранее Илья Каганский обнаружил наш сайт www.maloratsky-vinitsky.weebly.com
и представил некоторые материалы о своих предках.
В дальнейшем кропотливые исследования Ильи Гольдфарба, Олега Сагалова и Льва Малорацкого завершились найденной ниже их связью с предками Каганскими:
О внезапно возникших контактах через 7 поколений 1740 - 2015 гг. (через 275 лет):
Неизвестный нам ранее Илья Каганский обнаружил наш сайт www.maloratsky-vinitsky.weebly.com
и представил некоторые материалы о своих предках.
В дальнейшем кропотливые исследования Ильи Гольдфарба, Олега Сагалова и Льва Малорацкого завершились найденной ниже их связью с предками Каганскими:
Семья Берко Тевьевича (1745) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
Семья Берко Тевьевича (1745) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 33.
108 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Берко Тевьевича.
Возраст 50 года, р. в 1745 г. , где он записан как продавец смолы.
Берко Тевьевича сыновья:
Шлома, возраст 18 лет, р. в 1777 г.
Фейвиш, возраст 10 лет, р. в 1785 г.
А среди евреек женского пола - жена Берко Тевьевича - Сося Ушеровна, возраст 47 лет, р. в 1748 г .
В ревизии 1834 года находится семья Хаима Берковича Каганского, который мог быть сыном Берко Тевьевича.
108 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Берко Тевьевича.
Возраст 50 года, р. в 1745 г. , где он записан как продавец смолы.
Берко Тевьевича сыновья:
Шлома, возраст 18 лет, р. в 1777 г.
Фейвиш, возраст 10 лет, р. в 1785 г.
А среди евреек женского пола - жена Берко Тевьевича - Сося Ушеровна, возраст 47 лет, р. в 1748 г .
В ревизии 1834 года находится семья Хаима Берковича Каганского, который мог быть сыном Берко Тевьевича.
Семья Хаима Берковича Каганского (1800 - 1842) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
Семья Хаима Берковича Каганского (1800 - 1842) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 641. Запись № 181
Ревизские сказки о купцах и мещанах евреях Радомысльского уезда за 1834 г. 694 л.
В этом документе от 30 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Хаима Берковича Каганского, возраст, по ревизии 1818 года, 18 лет, р. в 1800 г.,
Хаима Берковича сыновья:
Пейсах, возраст 18 лет р. в 1816 г.
Меер, возраст 15 лет, р. в 1819 г.
Ицко Лейб, возраст 3 года, р. в 1831 г.
Хаима Берковича племянник:
Пейсах Хаимович, возраст 21 год, р. в 1813 г.
Среди евреек женского пола - Хаима Берковича дочь:
Двера, возраст 8 лет, р. в 1826 г .
Ревизские сказки о купцах и мещанах евреях Радомысльского уезда за 1834 г. 694 л.
В этом документе от 30 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Хаима Берковича Каганского, возраст, по ревизии 1818 года, 18 лет, р. в 1800 г.,
Хаима Берковича сыновья:
Пейсах, возраст 18 лет р. в 1816 г.
Меер, возраст 15 лет, р. в 1819 г.
Ицко Лейб, возраст 3 года, р. в 1831 г.
Хаима Берковича племянник:
Пейсах Хаимович, возраст 21 год, р. в 1813 г.
Среди евреек женского пола - Хаима Берковича дочь:
Двера, возраст 8 лет, р. в 1826 г .
- Фонд 280 Опись 2 Дело 1000. Запись № 206.
Ревизские сказки о купцах, мещанах и евреях Радомысльского уезда. 1850 г. 871 л.
В этом документе от 30 Октября 1850 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего предка Хаима Берковича Каганского, возраст, по ревизии 1834 года, 34 года, р. в 1800 г., умер 1842 г.
Хаима Берковича сыновья:
1. Пейсах, возраст, по ревизии 1834 года, 18 лет, р. в 1816 г., умер 1834 г.
2. Меер, возраст, по ревизии 1834 года, 15 лет, р. в 1819 г., умер 1850 г.
Меера Хаимовича сын:
Минашка, возраст 10 лет, р. в 1840 г.
3. Ицко Лейба, возраст, по ревизии 1834 года, 3 года, р. в 1831 г., отдан в рекруты в 1848 г.
А среди евреек женского пола
Меера Хаимовича жена - Милка Витля Абрамовна, возраст 30 лет, р. в 1820 г.,
В ревизиях 1834, 1850 годов находится семья Волько Пейсаховича Каганского, который мог быть двоюродным братом Хаима Берковича.
Семья Волько Пейсаховича Каганского (1790 - 1837) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
Семья Волько Пейсаховича Каганского (1790 - 1837) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 641. Запись № 81
Ревизские сказки о купцах и мещанах евреях Радомысльского уезда за 1834 г. 694 л.
В этом документе от 30 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Волько Пейсаховича Каганского, возраст, по ревизии 1818 года, 28 лет, р. в 1790 г.,
Волько Пейсаховича сыновья:
1. Берко, возраст, 27 года, р. в 1807 г.
2. Нехемия, возраст, 16 лет, р. в 1818 г.
А среди евреек женского пола
Волько Пейсаховича жена - Гудя, возраст 40 лет, р. в 1794 г.,
Волько Пейсаховича дочери:
Рейся, возраст, 11 лет, р. в 1823 г.
Ита, возраст, 8 лет, р. в 1826 г.
Берко Вольковича жена - Ита Сура, возраст 26 лет, р. в 1808 г.,
Берко дочь:
Сося, возраст, 4 года, р. в 1830 г.
Рося, возраст, 1 год, р. в 1833 г.
Ревизские сказки о купцах и мещанах евреях Радомысльского уезда за 1834 г. 694 л.
В этом документе от 30 Апреля 1834 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Волько Пейсаховича Каганского, возраст, по ревизии 1818 года, 28 лет, р. в 1790 г.,
Волько Пейсаховича сыновья:
1. Берко, возраст, 27 года, р. в 1807 г.
2. Нехемия, возраст, 16 лет, р. в 1818 г.
А среди евреек женского пола
Волько Пейсаховича жена - Гудя, возраст 40 лет, р. в 1794 г.,
Волько Пейсаховича дочери:
Рейся, возраст, 11 лет, р. в 1823 г.
Ита, возраст, 8 лет, р. в 1826 г.
Берко Вольковича жена - Ита Сура, возраст 26 лет, р. в 1808 г.,
Берко дочь:
Сося, возраст, 4 года, р. в 1830 г.
Рося, возраст, 1 год, р. в 1833 г.
- Фонд 280 Опись 2 Дело 1000. Запись № 122.
Ревизские сказки о купцах, мещанах и евреях Радомысльского уезда. 1850 г. 871 л.
В этом документе от 30 Октября 1850 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родственника Волько Пейсаховича Каганского, возраст, по ревизии 1834 года, 44 года, р. в 1790 г., умер 1837 г.
Волько Пейсаховича сыновья:
1. Берко, возраст, 43 года, р. в 1807 г., умер 1834 г.
Берко сын:
Нехемия, возраст 14 лет, р. в 1836 г.
2. Нехемия, возраст, 32 лет, р. в 1818 г.
3. Борух, возраст, 15 лет, р. в 1835 г.
А среди евреек женского пола
Берко Вольковича жена - Лея Лейзеровна, возраст 40 лет, р. в 1810 г.,
Берко дочь:
Рейся, возраст, 17 лет, р. в 1833 г.
В ревизии 1850 года находится семья Волько Пейсаховича Каганского, который мог быть двоюродным братом Хаима Берковича.
Ревизские сказки о купцах, мещанах и евреях Радомысльского уезда. 1850 г. 871 л.
В этом документе от 30 Октября 1850 г. среди евреев мужского пола, вероятно фигурирует семья нашего родственника Волько Пейсаховича Каганского, возраст, по ревизии 1834 года, 44 года, р. в 1790 г., умер 1837 г.
Волько Пейсаховича сыновья:
1. Берко, возраст, 43 года, р. в 1807 г., умер 1834 г.
Берко сын:
Нехемия, возраст 14 лет, р. в 1836 г.
2. Нехемия, возраст, 32 лет, р. в 1818 г.
3. Борух, возраст, 15 лет, р. в 1835 г.
А среди евреек женского пола
Берко Вольковича жена - Лея Лейзеровна, возраст 40 лет, р. в 1810 г.,
Берко дочь:
Рейся, возраст, 17 лет, р. в 1833 г.
В ревизии 1850 года находится семья Волько Пейсаховича Каганского, который мог быть двоюродным братом Хаима Берковича.
Семья Меер Тевьевича (1773) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
Семья Меер Тевьевича (1773) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь)
- Фонд 280 Опись 2 Дело 33.
94 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Меер Тевьевича.
Возраст 22 года, р. в 1773 г. , где он записан как сапожник.
Меер Тевьевича сын:
Гершко, возраст 1/2года, р. в 1794 г.
А среди евреек женского пола - жена Меер Тевьевича - Рося Мордковна, возраст 20 лет, р. в 1775 г .
94 двор.
Ревизская сказка о евреях Радомысльского уезда. 1795 г.
РС о евреях Радомысльского, Коростышевского, Брусиловского, Малинского кагалов, Ходорковского кагала Сквирского уезда. 400 л.
В этом документе 1795 г. среди евреев мужского пола, в г. Коростышеве, фигурирует семья нашего родственника Меер Тевьевича.
Возраст 22 года, р. в 1773 г. , где он записан как сапожник.
Меер Тевьевича сын:
Гершко, возраст 1/2года, р. в 1794 г.
А среди евреек женского пола - жена Меер Тевьевича - Рося Мордковна, возраст 20 лет, р. в 1775 г .
Повтор имен Демография разных поколений
Поколение 1 Янкель (~1720г.) …Дворка Шлома (3) Поколение 1 2 3 4 5-6
1720-1750 гг. Шлома (~1720г.) Ицко (7) Каганские 4 8 7 23 48
… Спра (~1720г.) Янкель (5) Евреи (всего) 48 ~300 ~500 ~1000 ~6000
Аврум (4)
Поколение 2 дети Янкеля и Дворки: Йось (2)
1750-1780 гг. Йорш, Эйло, Ривка, Шмуль (3)
Хана, Мошко Волько (3)
дети Шломы и Спра: Мордко (2)
Ривка, Мала, Йорш Мошко (4)
Сруль/Израиль (2)
Поколение 3 Ицко Эйлевич (1785г.)
1780-1810 гг. …Ривка (1787 г.)
Янкель Эйлевич (1766г.)
…Сима (1786г.)
Аврум Эйлевич (?)
Янкель Мошкович (1770г.)
Абрам Мошкович (?)
Пoколение 4 Марьям Ицковна (1790 ) Ицко Йосифович (1836 г.)
1810 -1840 гг. Сура Ицковна (1812 г.) Мошко Шмульевич (1801-1846гг.)
Йось Ицкович (1803-1840гг.) Гершко Мошкович (1830)
Лейба Янкелевна (1804г.) Хаим Мошкович (1848 г.)
Эйло Янкелевна (1812г.) Мошко Исарович (1820 г.)
Шмуль Янкелевич (1789г.) Михель Мошкович (~1840)
Хана Янкелевна (1804г.) Йоль Мошкович (~1840)
Хая Янкелевна (1805г.)
Товба Янкелевна (1807г.)
Фейга Янкелевна (1810г.)
Гершко Аврумович 1791г.)
Исар Аврумович (1796г.)
Фишель Янкелевич (1793г.)
Эль Абрамович (1812 г.)
Лемель Абрамович (1803г.)
Волько Абрамович (1818г.)
Поколения 5 и 6 Ицка Янкель Волькович Мендель Овсеевич
1840-1900 гг. Идель Аба Мордко Кельман Герш Мошкович (1857г.)
Янкель Срульевич Йосько Аба Мордкович Янкель Шлома Гершевич (1876г.)
Янкель Аврум Кельманович Шмуль Гершевич (1881г.)
Шмуль-Лейба Герц Кельманович Зусь Гершевич (1886г.)
Тевель Цаль Янкелевич Ицко Гершевич (1888г.)
Михель-Хаим Тевeлевич Аврум Йоськович Арень Гершевич (1895г.)
Ицка Янкелевич Нухим Гдальевич Израиль Мошкович (1845-1923гг.)
Волько Янкелевич Шмуль Лейба Тевьевич Нахим Янкелевич (1874г.)
Ицка Йоськович Янкель Шмуль Лейбович Сруль Янкелевич (1883-1942гг.)
Мендель Янкелевич Мордко Волькович Иосиф Сруль-Лейбович
Мордко Волькович Волько Мордкович Идель Аврумович
Волько Мордкович Рахмиль Янкелевич Арон Аврумович
Ицка Волькович Липа Янкелевич Пинхас Шмуль Лейбович
Мошко Ицкович Шая Кельманович Юдко Аврумович
Аврум Ицкович Цаль Янкелевич Шлиома Тевьевич
РАДОМЫСЛЬ – РОДНОЙ ГОРОД НАШИХ КАГАНСКИХ
РАДОМЫСЛЬ – РОДНОЙ ГОРОД НАШИХ КАГАНСКИХ
Очень старая карта Украины (1648 г.). Она такая старая что Юг на верху а Север внизу. На ней можно найти Радомысль (Radomysl)
Rabbi Mordechai Yisroel Twersky, son of Rabbi of Radomyshl Abraham Joshua Heshel Twersky.
Both were killed during pogrom in May 1919. In the end of XIX century Hasidic court was founded by Avrom-Yehoshua-Heschel Tversky ( ? -1919 ). In 1914, the dynasty was continued by his son Enoch-Geneh ( 1886-1971 , Jerusalem). http://jewua.org/radomyshl-2/ In 1878 Rabbi was Mordkhe – Yisroel Beregovskiy ( ? -1900), since 1900 – his son , Baruch-Bentzion (1867 – ? ) . In 1890 – beginning 1900’s official rabbi in was Sender Yakovlevich Grinshpun . In 1892 there was a Jewish hospital (head of the hospital – Zweiffel ), acted 1 synagogues and 6 Jewish prayer houses. |
Потрясающая статистика:
Jewish population of Radomyshl:
1797 – 1424 (56,4%)
1847 – 2734 jews
1897 – 7502 (69%)
1910 – 10 450 (69,6%)
1926 – 4637 jews
1939 – 2348 (20,1%)
1989 – 49 (0,3%)
2015 ~ 10 jews
http://jewua.org/radomyshl-2/
Jewish population of Radomyshl:
1797 – 1424 (56,4%)
1847 – 2734 jews
1897 – 7502 (69%)
1910 – 10 450 (69,6%)
1926 – 4637 jews
1939 – 2348 (20,1%)
1989 – 49 (0,3%)
2015 ~ 10 jews
http://jewua.org/radomyshl-2/
“Переписи еврейскаго населенія въ юго-западномъ крае. за 1763-1791гг.” (нашел Илья Гольдфарб)
http://www.pseudology.org/History/ArchiveYZRussii/5_02a.pdf : Перепись евреев в Житомирской волости, Киевского воеводства за 1765 г. Кагал Радомысельский душ Город Радомысль 117 Перепись евреев в Житомирской волости, Киевского воеводства за 1775 г. Кагал Радомысельский домов душ Город Радомысль 20 90 Перепись евреев в Житомирской волости, Киевского воеводства за 1778 г. Кагал Радомысельский домов душ Город Радомысль 18 93 Перепись евреев в Житомирской волости, Киевского воеводства за 1784 г. Кагал Радомысельский домов душ Город Радомысль 42 140 |
Перепись евреев в Житомирской волости, Киевского воеводства за 1765, 1775, 1778, 1784 гг.
Перепись евреев в Житомирской волости, Киевского воеводства
25 октября 1789 г. _________________________________________________________ Приход муж. жен. дети совер. дети несов. всего ________ _________ сын дочь сын дочь ___________________________________________ местечко Радомысль: домовладельцы 17 17 6 5 3 10 торговцы 7 8 2 3 2 4 ремесленники 11 11 4 2 2 5 204 шинкари 3 3 1 1 служащие 13 12 владельцы фабрик 1 1 прислуга 1 1 ___________________________________________ |
Перепись евреев в Житомирской волости, Киевского воеводства
1791 г. ___________________________________________ Приход муж. жен. дети всего ___________ сын дочь местечко Радомысль 88 96 66 50 300 ____________________________________________________ |
Приведенный здесь документ показывает, что в 1778 году в Радомысле у евреев не было фамилий. Это документ, описывает Перепись евреев в Киевском и Житомирском поветах Киевского воеводства. Для производства этой переписи назначены были в качестве ревизоров, следующие лица из евреев. Источник: Регесты и надписи : Свод материалов для истории евреев в России : (80 г. - 1800 г.). Т. 1-. - Санкт-Петербург : Общ. для распр. просвещ. между евреями в России, 1899-1913. - 27. (1740 г. - 1799 г.). - 1913. - VII, 369 с http://dlib.rsl.ru/viewer/01003963165#?page=219 |
*) Торговая деятельность традиционно считалась своего рода профессиональной специализацией восточноевропейских евреев. Еврейские мальчики после окончания обучения в хедере избирали себе одно из двух «состояний» - «посвятить себя торговле или ученому поприщу». Разумеется, такой взгляд на еврейские занятия не верен вследствие крайнего упрощения, поскольку среди евреев было немало ремесленников, наемных работников и т.п. Современные исследователи также сходятся во мнении, что в рассматриваемый период именно мелкая торговля была основным занятием большинства российских евреев; кроме того, в еврейской среде имелось некоторое количество богатых купцов, которые вели обширную коммерческую деятельность.
http://www.dslib.net/teoria-prava/pravovoe-polozhenie-evreev-v-rossijskoj-imperii-v-konce.html
http://www.dslib.net/teoria-prava/pravovoe-polozhenie-evreev-v-rossijskoj-imperii-v-konce.html
Фотографии Радомысля
http://radomyshl.lk.net/index.html http://town-and-people.livejournal.com/tag/Радомишль
Городское четырёхклассное училище. Ныне школа № 3.
http://www.radomyshl.com/news/1372-oleksandr-pirogov-legendi-radomishlya.html Штатный смотритель – Никита Иович Финицкий, законоучитель – Петр Иванович Робаковский, священник – Леонид Векентьевич Загоровский. Учителя: Василий Иванович Куликовский, Павел Тимофеевич Черняк, Александр Евсеевич Оленир, Созонт Васильевич Соколовский, Михаил Венедиктович Тарасюк, Аделия Николаевна Соколовская, Елена Максимовна Мельничукова, Раиса Константиновна Куликовская, Александр Иванович Строцкий, София Александровна Верликовская; врач Юлий Станиславович Гродецкий, дантист Арон Борисович Кочан. http://www.radomyshl.com/news/1372-oleksandr-pirogov-legendi-radomishlya.html В 1903 году была выстроена гимназия (закрыта в ноябре месяце 1918 года), потом две церковно-приходские школы, одна на Рудне, а другая в городе, и еврейское двухклассное училище*). До постройки еврейского училища дети евреев учились часто в школах, названных «хедер», где меламеды (учителя) учили детей первичной еврейской грамоте. За что платили 3 рубля в год за свидетельство на звание меламеда. И часто в летнюю пору из открытого окна доносились на улицу детские голоса, которые хором твердили азбуку: «алеф, бейс, гимел, долее... Старайся, дитя, старайся!» *)Натан Герценштейн ( http://гаринва.рф/tetrad_natana) : "Будучи избранным попечителем учебного округа утвержденный в звании блюстителя Радомысльского 2-х классного еврейского училища, ежегодно вносил плату за право учения 50 бедных учеников." В 1803 г. в городе работало 2 еврейские школы. |
Дом Горенштейна**). Сооружен в 1887 г.
Частная еврейская школа. Школа – одно из немногих уцелевших зданий. Ныне в доме Горенштейна городская поликлиника. Горенштейн - владелец суконной фабрики. Возле дома Горенштейна было одноэтажное здание, где располагалось еврейское училище. Здание было снесено вначале 80-х годов 20 в. На этом месте стоит двухэтажный жилой дом. Радомысльское двухклассное казенное еврейское училище г. Радомысль. Заведующий – Аврам Борисович Кривоглаз. Преподаватели: Наум Соломонович Файнберг, Абрам Григорьевич Эйдензон, Марк Аронович Забялоцкий, Ефим Осипович Лабунский, Исаак Нафтулович Горенштейн, Андрей Павлович Грищенко. Врач – Касьян Лазаревич Цвейфель. Сын Горенштейна Исаак был близким другом Абрама Сагалова и Маркуса (Мордуха) Сагалова и был главным бухгалтером Киевского университета. Рейзл Горенштейн - владелица суконной фабрики (хасидка) помогала семействуКаганских (хасидам), устраивая к себе на фабрику. Зарплата на фабрике была порядка 40 руб. в неделю. Работников обеспечивали казенными квартирами, а для детей хасидов был детский сад. Рейзл Горенштейн опекала хасидов, они бывали у нее, она их кормила и поила и помогала куда-то детей их определить, выдать замуж, если это девушка, женить, если это парень. В 1903 г. в Радомышле было открыто еврейское двухклассное училище. До его постройки еврейские дети учились в хедерах, где меламеды (учителя) учили первичной грамоте. |
**) http://www.radomyshl.com/news/1444-oleksandr-pirogov-tayemnic-budinku-na-prisutstvenny.html
В 1887 г. этот дом, как и некоторые другие, построил купец I гильдии Герара Нафтулович Горенштейн. Стоит отметить, что именно из этого дома началась застройка улицы присутственных. По тем временам Герара Нафтулович Горенштейн был самым богатым человеком в городе. Возле дома сохранились остатки кованого забора, которым когда-то были ограждены все дома Горенштейна. И кованый забор, и тот десяток маркиз, чудом сохранились до наших дней, были изготовлены на местном чугунно-литейном заводе братьев Коган. В общем кузнечное искусство достигло в Радомысле высокого уровня развития. Пол был устлан паркетом с узорами, потолки расписаны художественными картинками, которые были закрашены после ремонта здания. И камин, и картины были сделаны и расписаны мастерами и художниками из Италии. По окончании строительства Горенштейн решил поразить ее оригинальной выходкой, вымостивши в ее туалетной комнате пол золотыми пятерками и червонцами. Местный раввин отговаривал его от этой затеи, объясняя, что на монетах было изображение царя - помазанника Божия, а потому могут возникнуть неприятности. Поэтому он посоветовал обратиться к царю за разрешением воплотить задуманное. Царь, не переносил евреев, ответил довольно быстро и лаконично: "Разрешаю только ребром". Конечно, столько денег в Горенштейна не было.
В семье Горенштейна было 7 братьев и сестер. Братья и сестры в городе Радомысле владели большим капиталом. Горенштейну принадлежал самый мощный в уезде кожевенный завод, расположенный на хуторе Сухарка. На заводе работал 41 работник, из которых 30 были местными. Управляющим завода был Фромм Юзеф Кац. Чинбарський промысел в городе считался традиционным. В зависимости от технологической выделки изготавливали различные виды кожи: хром, юфть, шевро, подкова и другие. Также Горенштейн владел дубомельним мельницей (находился тоже на Сухарци), что переделывал кори для нужд кожевенного завода. Мельница была паровой, работало на нем 5 рабочих. В 1890 г. открыта фабрика шинельного типа. На этом месте в 1903 г. (там, где была крахмальная) Горенштейн построил суконную фабрику. На фабрике изготавливали грубошерстное сукно для массовой продажи, а также попоны и шинели для военного ведомства. В то время это было значительное предприятие, где работало более 120 рабочих. Рабочие работали по 12-14 часов в день, получая за это плату в 40-50 копеек. В феврале 1905 г. рабочие кожзавода Горенштейна забастовали, заставив владельца повысить плату. Управляющий суконной фабрикой проживал в одноэтажном доме, находившемся в начале Старокиевской улице и назывался в народе "дом Бубис". В июле 1903 г., по документальным сведениям, основан первый банк в Радомысле. Его оборотный капитал составлял 10000 рублей, часть которых вложил Горенштейн. В мае 1907 г. в городе открылся банк "Радомысльский общество взаимного кредита". Его основателями были Горенштейн и Авербух (владелец крупнейшего в городе паровой мельницы). Этот банк стал крупнейшим и самым известным в уезде.
В 1887 г. этот дом, как и некоторые другие, построил купец I гильдии Герара Нафтулович Горенштейн. Стоит отметить, что именно из этого дома началась застройка улицы присутственных. По тем временам Герара Нафтулович Горенштейн был самым богатым человеком в городе. Возле дома сохранились остатки кованого забора, которым когда-то были ограждены все дома Горенштейна. И кованый забор, и тот десяток маркиз, чудом сохранились до наших дней, были изготовлены на местном чугунно-литейном заводе братьев Коган. В общем кузнечное искусство достигло в Радомысле высокого уровня развития. Пол был устлан паркетом с узорами, потолки расписаны художественными картинками, которые были закрашены после ремонта здания. И камин, и картины были сделаны и расписаны мастерами и художниками из Италии. По окончании строительства Горенштейн решил поразить ее оригинальной выходкой, вымостивши в ее туалетной комнате пол золотыми пятерками и червонцами. Местный раввин отговаривал его от этой затеи, объясняя, что на монетах было изображение царя - помазанника Божия, а потому могут возникнуть неприятности. Поэтому он посоветовал обратиться к царю за разрешением воплотить задуманное. Царь, не переносил евреев, ответил довольно быстро и лаконично: "Разрешаю только ребром". Конечно, столько денег в Горенштейна не было.
В семье Горенштейна было 7 братьев и сестер. Братья и сестры в городе Радомысле владели большим капиталом. Горенштейну принадлежал самый мощный в уезде кожевенный завод, расположенный на хуторе Сухарка. На заводе работал 41 работник, из которых 30 были местными. Управляющим завода был Фромм Юзеф Кац. Чинбарський промысел в городе считался традиционным. В зависимости от технологической выделки изготавливали различные виды кожи: хром, юфть, шевро, подкова и другие. Также Горенштейн владел дубомельним мельницей (находился тоже на Сухарци), что переделывал кори для нужд кожевенного завода. Мельница была паровой, работало на нем 5 рабочих. В 1890 г. открыта фабрика шинельного типа. На этом месте в 1903 г. (там, где была крахмальная) Горенштейн построил суконную фабрику. На фабрике изготавливали грубошерстное сукно для массовой продажи, а также попоны и шинели для военного ведомства. В то время это было значительное предприятие, где работало более 120 рабочих. Рабочие работали по 12-14 часов в день, получая за это плату в 40-50 копеек. В феврале 1905 г. рабочие кожзавода Горенштейна забастовали, заставив владельца повысить плату. Управляющий суконной фабрикой проживал в одноэтажном доме, находившемся в начале Старокиевской улице и назывался в народе "дом Бубис". В июле 1903 г., по документальным сведениям, основан первый банк в Радомысле. Его оборотный капитал составлял 10000 рублей, часть которых вложил Горенштейн. В мае 1907 г. в городе открылся банк "Радомысльский общество взаимного кредита". Его основателями были Горенштейн и Авербух (владелец крупнейшего в городе паровой мельницы). Этот банк стал крупнейшим и самым известным в уезде.
Александровская улица. Здание с правой стороны –
дом Э.Й.Заездного. Этот одноэтажный довольно большой дом был расположен на Александровской улице. |
Русановская улица, 3х - этажный дом с левой стороны в конце - синагога (см. также фото ниже). На карточке допущена ошибка в описании: это "Ругаловская улица".
|
Э.Й.Заездный был приятелем Мани и Рахиль МАЛОРАЦКИХ
Типография, принадлежащая Эле Йосифовичу Заездному
В этой типографии были изготовлены приведенные здесь карточки - фотографии.
В этой типографии были изготовлены приведенные здесь карточки - фотографии.
В центре фотографии: Эля Йосифович Заездный и Леся Заездная, урожденная Белорусец. Их дети: София, Арон и Лейб сидят. Илья Капельзон (муж Софии), Роза и ее муж Хаскель Марговский, Мендель и Белла находятся в верхнем ряду. Радомысль, 1927 г.
http://radomyshl.lk.net/zayezdny.html |
Местный краевед города Радомысля Александр Пирогов и его сын возле надгробной плиты Эля Йосифовича Заездного.
|
В типографии работали 8 человек; типографией заведовал сам владелец типографии мещанин Эля Йосифович Заездный. Типография Э.Й.Заездного известна радомышлянам, как «угловой» магазин. Здание снесено вначале 80-х годов прошлого столетия. Александром Пироговым за многие десятилетия было собрано 22 вида почтовых открыток Радомышля , изданных типографским способом. Все они были изданы в типографии, принадлежащей Элю Иосифовичу Заездному. В начале 19 в. владельцем фотографии и фотографом в городе был дворянин Захарий Наполеонович Козловский, который продал фотографию Гжибовскому (В.Гржибовскому, его фотография существовала, по крайне мере, до 1928 г., прим. ред.). Кто был фотографом этих уникальных снимков установить не удалось. Так же установить тираж открыток практически невозможно. Есть виды черно-белые, а есть и цветные. Но это не цветная фотография. Изобретение в конце 19 в. фототипии, фотоавтолитографии дало возможность издавать видовые цветные открытки высокого качества. Для этого в полиграфии требовалось до четырнадцати прогонов. На этих открытках подчас одно только небо изображено в семь красок. Такие открытки можно с уверенностью назвать чудом полиграфического искусства. Все открытки были изданы в здании, в котором находилась типография и магазин канцелярских товаров. На обратной стороне открыток было отведено место для корреспонденции. Александр ПИРОГОВ
http://town-and-people.livejournal.com/tag/Радомишль
В городе от малого базара вниз проходит вдребезги разбитая улица, которая называется Купальная. До 1993 г. называлась Володарская. Издавна и до войны эта улица была заселена еврейской беднотой. Они были мелкими ремесленниками. Напротив базара в давние времена находилась еврейская баня. На идише улица называлась Будгас (буд - баня, гас - улица). Мордехай Малорацкий (6-ое поколениеМалорацких) с семьей проживали на Купальной улице.
Аптека Матковского
В 1897 г. провизор Франц Коленбах построил первую аптеку а Радомысле. Управляющим у него был Владислав Матковский, уроженец села Горбулев, Радомысльського уезда. Этот дом сохранился и находится по улице Большая Житомирская, 23. После внезапной смерти хозяина, Владислав Матковский, стал единоличным владельцем аптеки. В этом доме была аптека и лаборатория, жил хозяин с семьей. С обратной стороны дома достроил, продолговатое здание, где располагался завод по изготовлению зельтерской воды. Возле дома вниз по склону, высадил специальный огород с лекарствеными травами. Работу аптекаря того времени можно по праву причислить к интелектуальному и одновременному тяжовому физическому труду. Кроме того, работать приходилось стоя – таков аптечный устав. Во второй половине 20 в. фармация состояла в основном из лекарств растительного происхождения, в меньшей степени – из химикатов и лекарств животного происхождения. В те времена в аптеке работали только мужчини, а женщинам в Российской империи не разрешалось фармацептическое образование. Люди могли приобрести в аптеке самые разнообразные бальзамы, масла, порошки, свечи, настои и пластири. Ассортимент аптеки Матковского был довольно широк: всего около 900 наименований. Существовало два отдельных реестра лекарственных средств – для бедноты и зажиточных горожан. Цены и, соответсвенно, материалы отличались. Во дворе дома и сейчас есть продолговатое, полуподвальное помещение. Аптекарь Матковский пристроил его к дому-аптеки и создал там завод по производству газированой воды, а так же сладких напитков («Фиалка» и «Маринка»). После установления советской власти в городе в 1919 г., аптека-завод еще продолжал работать несколько лет. Но после отмены НЭПА, в середине двадцатых годов 20 в., налоги так задавили хозяина, что Матковский закрыл его и покинул город с семьей. Александр ПИРОГОВ
Из воспоминаний Натана Герценштейна ( http://гаринва.рф/tetrad_natana) :
"Будучи избранным попечителем учебного округа утвержденный в звании блюстителя Радомысльского 2-х классного еврейского училища, ежегодно вносил плату за право учения 50 бедных учеников; моими личными и исключительными трудами и заботами, в Радомысле сооружена первоклассная еврейская больница – ныне национализированная. Кроме моих средств были остатки коробочных сборов разных городов Киевской губернии, добытых мною большими усилиями моего огнестрельного оружия – «перо и энергия», не обошлось и без поездок в Киев на поклоны Генерал-Губернатору и особо губернскому правлению. На это общеполезное достояние мною потрачено около 2-х лет времени и настолько был им проникнут, что часть моих клиентов приходилось принимать на больничной территории. Однажды, когда больница была близка к окончанию в постройке, г. Радомысль посетил председатель Киевской губернской управы (1907-1908 гг.) граф-шталмейстер Игнатьев Павел Николаевич.* (Впоследствии он был назначен министром народного просвещения. Шталмейстер – придворный чин 3-го класса. Значился главным конюшинным или начальником конюшенного приказа. Конюшие фактически возглавляли Боярскую думу с конца 15 в.). Он был мною приглашен для ее осмотра. Он явился в сопровождении местной власти: предводителя дворянства, городской головы и исправника. От виденного он был в восторге и высказал, что во всей Киевской губернии, которую он лично обозревал, эта больница, как еврейская, построенная из объедков, то есть остатков коробочных сборов, которым никогда не давали полезного применения, здесь занимает первоклассное место. Выслушав о моей самоотверженности, заявил, что им об этой моей деятельности будет сделано надлежащее представление. Мое заявление, что первостепенной важностью для меня является добывание недостающих мне шести тысяч рублей на окончание и оборудование больницы, я получил теплое обещание об безотлагательном их ассигновании, при этом он иронически предложил вопрос: - «А что Ваши богачи Герценштейны замерзли»? Но получив от меня ответ, что на обстановку, постельное белье и на элементарную аптеку при больнице мы отпустили семь тысяч рублей, он улыбнулся и сказал – «Мало»! Не прошло и 10-и дней, я получил, обещенные Игнатьевым 6000 рублей и больница была триумфно закончена и поныне функционирует, а 6 октября 1913 г. за все заслуги по народному образованию и больницу, мне Государем пожалована серебряная медаль с надписью «за усердие» на Станиславской ленте для ношения на груди. Она мне препровождена через министерство народного образования, главой которого тогда стоял граф Игнатьев."
Из воспоминаний Натана Герценштейна ( http://гаринва.рф/tetrad_natana) :
"Будучи избранным попечителем учебного округа утвержденный в звании блюстителя Радомысльского 2-х классного еврейского училища, ежегодно вносил плату за право учения 50 бедных учеников; моими личными и исключительными трудами и заботами, в Радомысле сооружена первоклассная еврейская больница – ныне национализированная. Кроме моих средств были остатки коробочных сборов разных городов Киевской губернии, добытых мною большими усилиями моего огнестрельного оружия – «перо и энергия», не обошлось и без поездок в Киев на поклоны Генерал-Губернатору и особо губернскому правлению. На это общеполезное достояние мною потрачено около 2-х лет времени и настолько был им проникнут, что часть моих клиентов приходилось принимать на больничной территории. Однажды, когда больница была близка к окончанию в постройке, г. Радомысль посетил председатель Киевской губернской управы (1907-1908 гг.) граф-шталмейстер Игнатьев Павел Николаевич.* (Впоследствии он был назначен министром народного просвещения. Шталмейстер – придворный чин 3-го класса. Значился главным конюшинным или начальником конюшенного приказа. Конюшие фактически возглавляли Боярскую думу с конца 15 в.). Он был мною приглашен для ее осмотра. Он явился в сопровождении местной власти: предводителя дворянства, городской головы и исправника. От виденного он был в восторге и высказал, что во всей Киевской губернии, которую он лично обозревал, эта больница, как еврейская, построенная из объедков, то есть остатков коробочных сборов, которым никогда не давали полезного применения, здесь занимает первоклассное место. Выслушав о моей самоотверженности, заявил, что им об этой моей деятельности будет сделано надлежащее представление. Мое заявление, что первостепенной важностью для меня является добывание недостающих мне шести тысяч рублей на окончание и оборудование больницы, я получил теплое обещание об безотлагательном их ассигновании, при этом он иронически предложил вопрос: - «А что Ваши богачи Герценштейны замерзли»? Но получив от меня ответ, что на обстановку, постельное белье и на элементарную аптеку при больнице мы отпустили семь тысяч рублей, он улыбнулся и сказал – «Мало»! Не прошло и 10-и дней, я получил, обещенные Игнатьевым 6000 рублей и больница была триумфно закончена и поныне функционирует, а 6 октября 1913 г. за все заслуги по народному образованию и больницу, мне Государем пожалована серебряная медаль с надписью «за усердие» на Станиславской ленте для ношения на груди. Она мне препровождена через министерство народного образования, главой которого тогда стоял граф Игнатьев."
На фото изображены речка Тетерев и плотина. Вдали Троицкая церковь, а еще дальше суконная фабрика Горенштейна.
Зимний Радомысль. Дом нотариуса Григорьева по ул. М. Житомирская напротив бывшего районного суда
Это старое еврейское кладбище расположено в 1 км к северо-западу Радомысле, где в 1848 г. было около 3000 могил, в основном еврейских.
Русановская улица
Проект постройки каменной еврейской синагоги в Радомышле был составлен архитектором Федоровым 7 мая 1879 года и утвержден губернатором 11 марта 1880 года. ГАКО 1.295.80568.
25.06.1879 года проходили выборы духовного правления синагоги. Были избраны староста - Эвель Гусаков, казначей - Лейба Зингер. На место ученого, обычно это были духовные раввины, наибольшее количество голосов получил Давид Тевель Абишевич Рапопорт. Он не был утвержден под предлогом отсутствия образования и неясных взглядов. Вместо него был назначен казенный раввин Сендер Яковлевич Гриншпун, как человек известный и проверенный.
21.02.1887 года, ГАКО 1.223.34, на достройку синагоги было выделено 6813 руб. из коробочного сбора. А.Т.Пирогов пишет, что постройка была окончена в 1887 году.
В деле ГАКО 1.131.1289 1984 – 1985 годы, - «О выборах казенного раввина в Радомышле», есть список прихожан синагоги. Всего 153 человека
31 января 1908 года состоялись очередные выборы духовного правления синагоги. ГАКО 1.142.471. Старостой был избран Хаим Шмулевич Векслер, казначеем Фавель Ейнович Фрейнкель, ученым Гинах Шевелевич Рапопорт.
25.06.1879 года проходили выборы духовного правления синагоги. Были избраны староста - Эвель Гусаков, казначей - Лейба Зингер. На место ученого, обычно это были духовные раввины, наибольшее количество голосов получил Давид Тевель Абишевич Рапопорт. Он не был утвержден под предлогом отсутствия образования и неясных взглядов. Вместо него был назначен казенный раввин Сендер Яковлевич Гриншпун, как человек известный и проверенный.
21.02.1887 года, ГАКО 1.223.34, на достройку синагоги было выделено 6813 руб. из коробочного сбора. А.Т.Пирогов пишет, что постройка была окончена в 1887 году.
В деле ГАКО 1.131.1289 1984 – 1985 годы, - «О выборах казенного раввина в Радомышле», есть список прихожан синагоги. Всего 153 человека
31 января 1908 года состоялись очередные выборы духовного правления синагоги. ГАКО 1.142.471. Старостой был избран Хаим Шмулевич Векслер, казначеем Фавель Ейнович Фрейнкель, ученым Гинах Шевелевич Рапопорт.
31 января 1908 года состоялись очередные выборы духовного правления синагоги. ГАКО 1.142.471. Старостой был избран Хаим Шмулевич Векслер, казначеем Фавель Ейнович Фрейнкель, ученым Гинах Шевелевич Рапопорт.
6 октября 1914 года Радомышльским казенным раввином Арон Мендель Нухим Залмановичем Шнеерсоном была подана просьба на выделения денег на ремонт синагоги. ГАКО 1.250.224. Представлена смета на 6252 руб. 39 коп. После проверки техника было выделено 4321 руб. 58 коп. Тогда же был сделан с натуры рисунок фасада синагоги. Синагога сгорела в 1921 году. |
Молитвенные Дома в Радомысле
Эта старая историческая карта с фотографиями подготовлена методом наложения на современную Google map с целью определения локации прилагаемых фотографий.
Ниже приведенная информация взята из http://rapoportal.com/
Информация о Молитвенных домах в Радомышле исследована Хананом Рапапортом в Государственном архиве Киевской области, в дальнейшем ГАКО, там он обнаружил много информации о молитвенных школах.
Ниже приведенная информация взята из http://rapoportal.com/
Информация о Молитвенных домах в Радомышле исследована Хананом Рапапортом в Государственном архиве Киевской области, в дальнейшем ГАКО, там он обнаружил много информации о молитвенных школах.
Молитвенный дом «Клойз Липы Боруховича Вайнштейна»,
она же Макаровская, на углу между ул. Дворянской и усадьбой Вайнштейна и ул. М. Чернобыльской и усадьбой Дудкина. ГАКО 1.230.37 и 1.230.68. 1894 год. Выборы членов духовного правления 14 декабря 1907 года ГАКО 1.142.363. Избраны: староста Янкель Мордухович Хазановский, казначей Тевель Вольф Лейбович Штейнберг, ученый Бенцион Мордухович Береговский. 77 прихожан. |
Молитвенный дом «Нер Тамид»,
на ул. Русановской приблизительно посредине между Б. Чернобыльской и Торговой, со стороны Торговой пл. За ней располагалась усадьба Торчинского. Упоминается в деле ГАКО 1.232.88 от 10.04.1896 года и в ГАКО 1.295.77315 от 30.05. 1880 года. 31.01.1908 года ГАКО 1.142.470.1 результаты выборов духовного правления, староста Барух Бенцион Лейзерович Страхолесский, казначей Иось Аврумович Сагалов, ученый Барух Бенцион Кельманович Дивинский. |
Молитвенный дом Нафтулы Горинштейна.
Каменное здание на Больничной ул. Во владении наследников купца, перед садом. Упоминается ГАКО 1.240.278. 1904 год. Согласно результатов выборов членов духовного правления 5.02.1908 года ГАКО 1.142.472. Староста – Евель Герариевич Горинштейн, казначей – Мордух Герариевич Горинштейн, ученый Дувид Нимхович Цацкис. 69 прихожан. |
Молитвенный дом
в квартале от Торговой площади на ул. Глухая. В дело ГАКО 1.295.71389 1876 года вложено дело 1.295.62039 1868 года с просьбой еврея Крупника разрешить построить, на земле пожертвованной евреем Столбуновым, деревянный молитвенный дом на каменном фундаменте, вместо сгоревшей во время пожара. Вокруг уцадьбы Шломо Столбунова, Мати Саголова, Менделя Миненского, Овсея Новосильского. |
Молитвенный дом «Клойз»
на углу Базарной площади и М. Житомирской, ГАКО 1.295.61012 1867год. Просьба разрешить постройку вместо сгоревшей подписали Иось Брусиловский, Пейсах Надгорный, Моше Литвин, Меир Штурман, Арон Заездный. Граничит с усадьбами Ицка Тригера, купца Добрина, и Арона Шмуля Заездного. |
Молитвенный дом у реки
ГАКО 1.295.73743 от 09.76-03.78. Внутри дело 1872 года. Молитвенный дом сгорел в 1871 году. Предложено предоставить документы или оплатить участок. Удовлетворились свидетельскими показаниями, что молитвенный дом существовал на этом месте более 80 лет. Участок между домами Рохи Борщевской и Рывки Радомышельской на дороге от Большой Чернобыльской улицы к реке Мыке, на плотину к мельницам Гусакова. |
Эволюция герба Радомысля:
Герб Радомысля утвержден 22 января 1796 г.:
"В верхней части щита герб Новоград-Волынский. В нижнем - так как не в дальнем от сего города расстоянии находится местечко Коростышево, в древности бывший город Коростень, известный по истории учиненным Древлянам наказанием от Великой Княгини Ольги. В воспоминание сего изображены: в голубом поле три летящие серебряные голубя, два сверху и один внизу, держащие во ртах своих пламенники: ибо сии птицы употреблены были к зажжению города". |
В 1859 г. был составлен проект нового герба Радомысля: " В лазоревом щите 3 серебряных летящих голубя, держащих в клювах пламенники: 2 и 1. В вольной части - герб Киевской губернии. Предусматривалось, что герб будут окружать колосья, соединенные Александровской лентой. На щите - серебряная стенчатая корона. Проект не был утвержден.
|
Современный герб Радомышля утвержден 26 мая 1995 г. Помимо голубей с пламенниками в щите изображены трезубец, река Тетерев и башня.
|
Радомышль - город со старыми революционными традициями. В 19 в. здесь было замечено декабристское движение: в городе стоял Алексопольский пехотный полк, которым командовал полковник И. С. Повало-Швейковский, друг Павла Пестеля, который в 1826 г. был привлечен к уголовной ответственности за участие в декабристском движении.
А в 1920 г. в Радомысль вошла дивизия под командованием А. Голикова, известного больше как писатель Аркадий Гайдар. Тогда же возле Радомысля прошло одно из последних сражений гражданской войны в нашей области. Дивизия Гайдара схлестнулась с конницей поляков. В кровопролитном сражении последние потерпели поражение и отступили к Малину. В том же 1920 г. в Радомысле чекисты разоблачили самого настоящего... японского шпиона, который пытался установить связь с местной резидентурой германской разведки. Именно Радомысль аж до начала 30-х годов оставался своего рода "столицей" резидентур практически всех разведок мира, работавших на территории УССР. Почему так происходило? Видимо, потому, что Радомысль являлся относительно спокойным городом, в котором можно было не опасаться привлечь к себе внимание со стороны советской контрразведки. Вошедшие в июле 1941 г. в город немцы организовали в Радомысле разведшколу абвера. Есть данные, что именно здесь проводили свои тренировки немецкие спецназовцы дивизии специального назначения абвера "Бранденбург". При разведшколе Радомысля существовал своего рода тотализатор, где советские военнопленные выступали в роли "кукол" для отработки боевых приемов "бранденбуржцами". На эти поединки сами немцы даже делали денежные ставки, поскольку и среди советских пленных попадались настоящие мастера рукопашного боя. "Кончила" енемецкая разведшкола плохо: в 1943 г. она была уничтожена советской диверсионной группой ОМСБОН, командиром которой был (внимание!) знаменитый итальянский коммунист Пальмиро Тольятти, чье имя носит ныне город на Волге. 20 июля 1941 г. Радомысль оккупировали части вермахта.
По состоянию на 1.1.1941 г. население г.Радомысль составляло около 9500 человек, преимущественно евреев. 20 июля 1941 г. Радомысль оккупировали части вермахта, В августе 1941 г. в Радомысле в ходе двух «акций» было расстреляно около 200 евреев. В конце августа 1941 г. в Радомысль депортировали евреев из окрестных населенных пунктов. Было создано гетто. 6 сентября 1941 г. в Радомысле было расстреляно 1668 евреев. На еврейском кладбище в Радомысле имеются братские могилы евреев, расстрелянных в 1941 г. В Радомысле родились: Р.Балясная (известная поэтесса), А.Веледницкий, Л.И.Зубок, Я.-Ш.Мороговский; Рухим Айзланд (1884–1955 гг., Майами-Бич, США), прозаик, поэт, писал на идише; Г. Корин (Годель Шаблевич Коренберг) (р. 1920 г.), поэт, автор нескольких сборников стихов С.Я.Елисаветский Айзланд (1884–1955 гг.).
А в 1920 г. в Радомысль вошла дивизия под командованием А. Голикова, известного больше как писатель Аркадий Гайдар. Тогда же возле Радомысля прошло одно из последних сражений гражданской войны в нашей области. Дивизия Гайдара схлестнулась с конницей поляков. В кровопролитном сражении последние потерпели поражение и отступили к Малину. В том же 1920 г. в Радомысле чекисты разоблачили самого настоящего... японского шпиона, который пытался установить связь с местной резидентурой германской разведки. Именно Радомысль аж до начала 30-х годов оставался своего рода "столицей" резидентур практически всех разведок мира, работавших на территории УССР. Почему так происходило? Видимо, потому, что Радомысль являлся относительно спокойным городом, в котором можно было не опасаться привлечь к себе внимание со стороны советской контрразведки. Вошедшие в июле 1941 г. в город немцы организовали в Радомысле разведшколу абвера. Есть данные, что именно здесь проводили свои тренировки немецкие спецназовцы дивизии специального назначения абвера "Бранденбург". При разведшколе Радомысля существовал своего рода тотализатор, где советские военнопленные выступали в роли "кукол" для отработки боевых приемов "бранденбуржцами". На эти поединки сами немцы даже делали денежные ставки, поскольку и среди советских пленных попадались настоящие мастера рукопашного боя. "Кончила" енемецкая разведшкола плохо: в 1943 г. она была уничтожена советской диверсионной группой ОМСБОН, командиром которой был (внимание!) знаменитый итальянский коммунист Пальмиро Тольятти, чье имя носит ныне город на Волге. 20 июля 1941 г. Радомысль оккупировали части вермахта.
По состоянию на 1.1.1941 г. население г.Радомысль составляло около 9500 человек, преимущественно евреев. 20 июля 1941 г. Радомысль оккупировали части вермахта, В августе 1941 г. в Радомысле в ходе двух «акций» было расстреляно около 200 евреев. В конце августа 1941 г. в Радомысль депортировали евреев из окрестных населенных пунктов. Было создано гетто. 6 сентября 1941 г. в Радомысле было расстреляно 1668 евреев. На еврейском кладбище в Радомысле имеются братские могилы евреев, расстрелянных в 1941 г. В Радомысле родились: Р.Балясная (известная поэтесса), А.Веледницкий, Л.И.Зубок, Я.-Ш.Мороговский; Рухим Айзланд (1884–1955 гг., Майами-Бич, США), прозаик, поэт, писал на идише; Г. Корин (Годель Шаблевич Коренберг) (р. 1920 г.), поэт, автор нескольких сборников стихов С.Я.Елисаветский Айзланд (1884–1955 гг.).
Чтобы оживить многочисленные фотографии Радомысля начала ХХ века, мы решили присоединить эти фотографии к плану Радомысля 1913 года, который найден в Национальной Исторической Библиотеке Украины. Мы использовали оригинальный План Радомысля с окраинами, а также его центральную часть для фотографий, присоединенных к центру города.
План г. Радомысля 1913 года с окраинами и фотографиями.
Эта старая историческая карта с фотографиями подготовлена методом наложения на современную Google map с целью определения локации прилагаемых фотографий.
Эта старая историческая карта с фотографиями подготовлена методом наложения на современную Google map с целью определения локации прилагаемых фотографий.
План центра Радомысля 1913 г., фотографии основных достопримечательностей и места проживания, работы и учебы наших предков:
Эта старая историческая карта с фотографиями подготовлена методом наложения на современную Google map с целью определения локации прилагаемых фотографий.
Ревизские сказки г. Радомысль:
http://ukrfamily.com.ua/index.php/kievskaya-guberniya/radomyslskij-uezd/radomysl-gorod/meshchane-g-radomyslya:
Фонд 442 Опись 1 т. 1 Дело 1259
Отношение Киевского военного губернатора Киевскому губернскому правлению о рассмотрении прошения радомысльских ремесленников еврейской национальности о восстановлении ремесленной управы в г. Радомысле. 08.10.1832 г.
Фонд 442 Опись 71 Дело 39
л. 97об. О наличии в г. Радомысль Киевской губернии двух кожевенных заводов. Из дела о представлении сведений о заводах и фабриках, загрязняющих воздух. Октябрь 1840 г.
Фонд 283 Опись 12 Дело 50
Об устройстве в г. Радомысле еврейкой Э. Соколиковой пивоваренного завода. 1873 г.
Фонд 1 Опись 246 Дело 105
О разрешении мещанам Лейбе Шулимову Зильберштейну и Илье Алтеровичу Герценштейну устройства мыловаренного завода в усадьбе Иосифа Подоновского в г. Радомысле. 1909-1910 гг.
http://dlib.rsl.ru/viewer/01005452503#?page=114 “Вся Россия за 1899 г.", стр.311:
- Кожевенное производство, Радомысльск. у., Кичкировск в., дер. Лутовка, Вержбицкого*) наследн. Аренд. Каганский Иось-Лейб.
- Кожевенное производство, Радомысльский у. м. Брусилов, Кагановский Зейлик.
*)Помещикам Вежбицким принадлежали земли Радомысля, Малой Рачи,
В 1840 г. в Радомысле работали два кожевенных завода.
Фонд 442 Опись 71 Дело 39, л. 97об. О наличии в г. Радомысль Киевской губернии двух кожевенных заводов. Из дела о представлении сведений о заводах и фабриках, загрязняющих воздух. Октябрь 1840 г. http://ukrfamily.com.ua/index.php/kievskaya-guberniya/radomyslskij-uezd/radomysl-gorod/meshchane-g-radomyslya
Уже в 1845 г. в Радомысле работали 4 кожевенныx заводa. В годы империалистической войны кожевенники разбогатели; в Радомысле было 5 кожевенных фабрик.
Radomyshl
Business directory
1913
Midwives:
Grinshpun
Romashevich
Rybchinskaya
Pharmacies:
Kavenbach Fr.N.*,
___Director: Matkovsky Vladislav Alexander*
Geselsky Vasily*,
___Director: Kanoter Leib Moshko
Apothecary merchandise:
Gofman Iosif Lazar
Dudkin Morduch Duvid-Gersh
Kleinershekhet Vera Aizik
Rosenblat Avrum Gersh
Rosenblat Ovs. Iuda and Moshko-Yankel Gersh
Terebezhnik Avrum-Aria Itsko
Teselsky Vasily Vasily*
Groceries:
Averbuch Sura-Dvoira Meer-Simkha
Alperin Basya Boruch
Alpert Fanya Mordko
Banschik Moshko Avrum
Burstein Benzion Elya (and manufacture)
Belokrinitskaya Nechama Gershko
Weisbuch L.-I. M. (and haberdasher)
Verlotsky Boruch Ruvin
Vinnik Penya
Vinnitsky Duvid Mendel
Vinnitsky Morduch Itsko
Vinokur Khaya Ovs.
Goliona Ivan Kirill*
Dubinskaya Golda
Kaganskaya Khava Berko
Kagansky Yankel Volko
Komarovskaya Khaya Moshko
Komarovsky Boruch Shmul
Krichansky Avrum-Itsko Iosif
Krupnik Rivka Iosif
Ladovsky Moshko Boruch
Levitan Ita Gerts
Liberman Duvid Shmul
Lyubarsky Iosif Shmul
Markman Khana Yankel
Mostovaya Sheina-Beikha Berko
Portnoy Itsko Aron
Rabinovich Pesya Moshko
Radomyslsky Boruch Mendel
Rakhmelevich Sura Itsko
Sterman Yeina Shmul
Fedorovskaya Khasya Mordko
Fuks Shmul Ovs.
Khaskin T. Kh.
Shafirovsky Boruch Leib
Shafirovsky Shloma Boruch
Shafirovsky Elya Boruch
Sherman Aron Benzion
Shnitser Yankel-Leiba Chaim
Steinberg Chaim-Perets Tevel.
Elkun Aria Volko
Elkun Volko Gershko
Bakeries:
Dzyubenko Ivan Semen*
?edkovinskaya Vas. Rost.*
Wine:
Mazhbitz Benzion Liber.
Tsalyuk Boruch Shulim
Chubenko Mitry Michailo*
Wine stores No.158, 159.
Doctors:
Gorodetsky Yul.-Val. Stan.* (of town)
Lyubinsky Cesar Stan.*
Michailov N.N.*
Rodzayevsky Nik. Iv.* (of district, veterinary)
Savinov Iosif Dm.*
Zweifel Kas. Leizer (Jewish hospital)
Dentists:
Vollerner Lipa Yakov
Kagan Aron Boruch
Somakha Rosalia Iosif
Haberdasheries:
Bak Khasya Morduch
Berman Brucha Gershko
Birenberg Basya Morduch
Gorenstein Esther-Dina Mordko
Gokhveld Esther Abram
Litvin Nechemia Aron
Polinovsky Shaya Shulim
Rakhvalsky Avrum-Yankel Elya
Sagalov Iosif Morduch
Sinayuk Moshko Boruch
Terebezhnik Avrum-Aria Itsko
Chernyakhovsky Noach Benzion (and manufacture)
Ironware:
Vilensky Moshko Gershko
Gershenzon Baba Leib
Kotlyarsky Morduch Duvid
Morogovsky Michel Chaim
Skuratovskaya Reizya Tsalev.
Shapira Froim-Shmul Leib
Stone-masons:
Buzetti Severin Fortun.* and Diva Florian Karl*
Petroleum warehouse:
"Neft" Russian cooperative.
Nobel br.
Book sellings:
Zayezdny Elya Iosif
Pyatetsky Kh.A. & Co.
Futoryanskaya Lea Shmul
Tannery plants:
Bubis Itsko
Garbarev Georgy Nikolay*
Gorenstein Gorary Naftuly
Faibishenko Shmaya Yankel, Kanfer Chaim Shmul, Kanfer Shmarya Chaim
Yastrembovich Naum Vasily*
Tanning merchandise:
Kaganskaya Khaya-Feiga Tevel-Iosif
Kagansky Moshko Srul
Kislyuk Brucha Srul
Maloratsky Morduch Chaim
Ovrutskaya Rosya
Fridman Menya Chaim
Sausage:
Yanis Eduard
Credit Institutions:
Mutual credit Society
1th loan cooperative
2nd loan cooperative: Council chairman - Weinstein V.A.
Wood storage:
Dudkin Elya Duvid
Moroz Wolf Gershon and Rabinovich Mordko-Mendel Ruvin
Wood plants:
Moroz Wolf Gershon and Rabinovich Mordko-Mendel Ruvin
Revich Iosif Enk., Uchitel Noach Chaim, and Bubis Itsko
Frishman? Berko Iosif and Bardenstein Mordko Duvid, Mykgorod
Manufacture:
Baranovsky Elya Simkh.
Borodyanskaya Basya Alter
Borodyansky Ber Boruch
Budilovsky Shulim Nachman
Zilberman I.D.
Lipkina Lea Usher
Modylevsky Nuchim Shmul
Modylevskaya T.A.
Modylevsky David Berko
Morogovsky Usher Leib and Solomyannik Chaim Nuchim
Podgorskaya Brucha Shmul
Potiyevsky Chaim Srul-Khaskel
Rosenblat Rivka & Co., trust cooperative
Slobodetsky Nus Moshko
Spivak, brothers & Co.
Staroselskaya Rivka Menashe
Feldblum Srul Yudke & Co., coop.
Futoryanskaya Lea Shmul
Khandras Berko Moshko
Shabs Rivka Moshko
Shitsman Makhlya Moshko
Shmuzon Yuly Moissey, Shmuzon Nuchim Moissey and Kagarlitsky Duvid Menashe
Shmushkis Sosya
Butter:
Tsesiss Michel Srul
Room rent:
Vinnitsky Mich. Mendel
Grosman Basya
Mazhbits Sura
Nadgorny Peisach
Ostrovsky Perlya
Honey plant:
Distolyator Shimon (No.22; founded 1901)
Steam mills:
Averbuch M.A. Director: Vilensky V.Sh.
Grebelnikov Terenty Andrey*
Mechanical plant:
Kagan A.B. 50 workers.
Furriers:
Morogovsky Usher Leib and Solomyannik Chaim Nuchim
Spivak, brothers & Co.
Spivak, R. & Co., trust coop.
Flour:
Averbuch Moshko Avrum
Alpert Zisman Iosif
Vilensky Benyuma Sheftel
?ranivsky Chaim Iosif
Maryamchik Pin. Mordko
Maryamchik Charna Morduch
Nadgorny Benyum Peisakh
Nashkhen? Avrum Chaim
Polinovsky Moshko Duvid
Rabinovich Duvid Mendel
Rybak Itsko Khaikel
Skuratovskaya Reizya Tsalev.
Slobodetsky Moshko Nichim
Fuks Shimon-Chaim Ovs.
Cheskis ??? Alter
Elgort Gershon Kelman
Elgort Matus
Butcher merchant shopkeepers:
Goroy Dominiky*
Kaganovskaya Tylya Duvid
Rybak Simcha
Rybak Shmul Abram
Sapozhnik Chaim Leib
Skotland Aron Mordko
Khrulenko Natalya*
Shkidchenko Grigory*
Newspapers:
Radomysl paper of advertisements (biweekly newspaper)
Publisher: Zayezdny Elya Iosif, editor Shimansky K.F.
Price: 1 rub.
"Radomyslyanin" (3 times a week)
Editor-publisher Feldman Kh.M.
Price: 3 rub. (Sobornaya Square)
Brewery:
"Pilzen". Owners: Albrecht I.I., Velshan Ya.V. and Tayfert A.G.
Paper and writing goods:
Belokrinitskaya Nechama Gershko
Zayezdny Elya Iosif
Polinovsky Shaya Shulim
Pyatetsky Kh.A. & Co.
Futoryanskaya Lea Shmul
Clothes:
Eisenberg Pinkhas Elya
Gechtman Leizor Michel
Gechtman Sura Berko
Zagranichny Leiba Moshko
Men Khaya Avrum
Pyatetskaya Braindlya Moshko
Spivak, brothers & Co.
Juryman:
Bylina Iv.Zelis.*
Private jurymen:
Weinstein Wulf Abram
Gertzenstein Natan Alter
Podanovsky Iosif Iv.
Feldman Khonon Mark
Plates & dishes:
Abeleva Genya Aron
Gorenstein Esther-Dina Mordko
Chernyakhovsky Noach Benzion
Sheiner Iosya Ovs.
Restaurants:
Zhilinsky Iosif Iosif
Kailikh Yulius Ivan* (2)
Taifertu Adolf Genrich* (2)
Fish:
Nagorskaya Tsirlya Moshko
Agriculture machine:
Kagan A.B.
Kriger
Glaziery:
Levi-es Ovs. -in.
Textile plant:
Brenstein Iosif Yevel
Tobacco:
Spivak Sam. Iosif
Print plants:
Zayezdny Elya Iosif
Marzhbits A.L.
Pekar P.A.
Photographers:
Grzibowsky V.B.
Kaminsky Avr.-Moishe Boruch
Fruit:
Eisenberg Benzion Kiv.
Eisenberg Feiga-Rosya Moshko
Bread, grain:
Komarovsky Motel
Sitnyakovskaya Basya
Cheskis Ts.A.
Cement:
Dudkin Getse David-Gersh
Sewing machines:
Zinger Co.
Hats and caps:
Zheleznyak Tsirlya
Zheleznyak Sura
Nemirovskaya Rachla Abram
Sagalov Iosif Mordko (for women)
Asterisk (*) means the name is obviously not Jewish name.
This list may have any grammatic and other errors.
Business directory
1913
Midwives:
Grinshpun
Romashevich
Rybchinskaya
Pharmacies:
Kavenbach Fr.N.*,
___Director: Matkovsky Vladislav Alexander*
Geselsky Vasily*,
___Director: Kanoter Leib Moshko
Apothecary merchandise:
Gofman Iosif Lazar
Dudkin Morduch Duvid-Gersh
Kleinershekhet Vera Aizik
Rosenblat Avrum Gersh
Rosenblat Ovs. Iuda and Moshko-Yankel Gersh
Terebezhnik Avrum-Aria Itsko
Teselsky Vasily Vasily*
Groceries:
Averbuch Sura-Dvoira Meer-Simkha
Alperin Basya Boruch
Alpert Fanya Mordko
Banschik Moshko Avrum
Burstein Benzion Elya (and manufacture)
Belokrinitskaya Nechama Gershko
Weisbuch L.-I. M. (and haberdasher)
Verlotsky Boruch Ruvin
Vinnik Penya
Vinnitsky Duvid Mendel
Vinnitsky Morduch Itsko
Vinokur Khaya Ovs.
Goliona Ivan Kirill*
Dubinskaya Golda
Kaganskaya Khava Berko
Kagansky Yankel Volko
Komarovskaya Khaya Moshko
Komarovsky Boruch Shmul
Krichansky Avrum-Itsko Iosif
Krupnik Rivka Iosif
Ladovsky Moshko Boruch
Levitan Ita Gerts
Liberman Duvid Shmul
Lyubarsky Iosif Shmul
Markman Khana Yankel
Mostovaya Sheina-Beikha Berko
Portnoy Itsko Aron
Rabinovich Pesya Moshko
Radomyslsky Boruch Mendel
Rakhmelevich Sura Itsko
Sterman Yeina Shmul
Fedorovskaya Khasya Mordko
Fuks Shmul Ovs.
Khaskin T. Kh.
Shafirovsky Boruch Leib
Shafirovsky Shloma Boruch
Shafirovsky Elya Boruch
Sherman Aron Benzion
Shnitser Yankel-Leiba Chaim
Steinberg Chaim-Perets Tevel.
Elkun Aria Volko
Elkun Volko Gershko
Bakeries:
Dzyubenko Ivan Semen*
?edkovinskaya Vas. Rost.*
Wine:
Mazhbitz Benzion Liber.
Tsalyuk Boruch Shulim
Chubenko Mitry Michailo*
Wine stores No.158, 159.
Doctors:
Gorodetsky Yul.-Val. Stan.* (of town)
Lyubinsky Cesar Stan.*
Michailov N.N.*
Rodzayevsky Nik. Iv.* (of district, veterinary)
Savinov Iosif Dm.*
Zweifel Kas. Leizer (Jewish hospital)
Dentists:
Vollerner Lipa Yakov
Kagan Aron Boruch
Somakha Rosalia Iosif
Haberdasheries:
Bak Khasya Morduch
Berman Brucha Gershko
Birenberg Basya Morduch
Gorenstein Esther-Dina Mordko
Gokhveld Esther Abram
Litvin Nechemia Aron
Polinovsky Shaya Shulim
Rakhvalsky Avrum-Yankel Elya
Sagalov Iosif Morduch
Sinayuk Moshko Boruch
Terebezhnik Avrum-Aria Itsko
Chernyakhovsky Noach Benzion (and manufacture)
Ironware:
Vilensky Moshko Gershko
Gershenzon Baba Leib
Kotlyarsky Morduch Duvid
Morogovsky Michel Chaim
Skuratovskaya Reizya Tsalev.
Shapira Froim-Shmul Leib
Stone-masons:
Buzetti Severin Fortun.* and Diva Florian Karl*
Petroleum warehouse:
"Neft" Russian cooperative.
Nobel br.
Book sellings:
Zayezdny Elya Iosif
Pyatetsky Kh.A. & Co.
Futoryanskaya Lea Shmul
Tannery plants:
Bubis Itsko
Garbarev Georgy Nikolay*
Gorenstein Gorary Naftuly
Faibishenko Shmaya Yankel, Kanfer Chaim Shmul, Kanfer Shmarya Chaim
Yastrembovich Naum Vasily*
Tanning merchandise:
Kaganskaya Khaya-Feiga Tevel-Iosif
Kagansky Moshko Srul
Kislyuk Brucha Srul
Maloratsky Morduch Chaim
Ovrutskaya Rosya
Fridman Menya Chaim
Sausage:
Yanis Eduard
Credit Institutions:
Mutual credit Society
1th loan cooperative
2nd loan cooperative: Council chairman - Weinstein V.A.
Wood storage:
Dudkin Elya Duvid
Moroz Wolf Gershon and Rabinovich Mordko-Mendel Ruvin
Wood plants:
Moroz Wolf Gershon and Rabinovich Mordko-Mendel Ruvin
Revich Iosif Enk., Uchitel Noach Chaim, and Bubis Itsko
Frishman? Berko Iosif and Bardenstein Mordko Duvid, Mykgorod
Manufacture:
Baranovsky Elya Simkh.
Borodyanskaya Basya Alter
Borodyansky Ber Boruch
Budilovsky Shulim Nachman
Zilberman I.D.
Lipkina Lea Usher
Modylevsky Nuchim Shmul
Modylevskaya T.A.
Modylevsky David Berko
Morogovsky Usher Leib and Solomyannik Chaim Nuchim
Podgorskaya Brucha Shmul
Potiyevsky Chaim Srul-Khaskel
Rosenblat Rivka & Co., trust cooperative
Slobodetsky Nus Moshko
Spivak, brothers & Co.
Staroselskaya Rivka Menashe
Feldblum Srul Yudke & Co., coop.
Futoryanskaya Lea Shmul
Khandras Berko Moshko
Shabs Rivka Moshko
Shitsman Makhlya Moshko
Shmuzon Yuly Moissey, Shmuzon Nuchim Moissey and Kagarlitsky Duvid Menashe
Shmushkis Sosya
Butter:
Tsesiss Michel Srul
Room rent:
Vinnitsky Mich. Mendel
Grosman Basya
Mazhbits Sura
Nadgorny Peisach
Ostrovsky Perlya
Honey plant:
Distolyator Shimon (No.22; founded 1901)
Steam mills:
Averbuch M.A. Director: Vilensky V.Sh.
Grebelnikov Terenty Andrey*
Mechanical plant:
Kagan A.B. 50 workers.
Furriers:
Morogovsky Usher Leib and Solomyannik Chaim Nuchim
Spivak, brothers & Co.
Spivak, R. & Co., trust coop.
Flour:
Averbuch Moshko Avrum
Alpert Zisman Iosif
Vilensky Benyuma Sheftel
?ranivsky Chaim Iosif
Maryamchik Pin. Mordko
Maryamchik Charna Morduch
Nadgorny Benyum Peisakh
Nashkhen? Avrum Chaim
Polinovsky Moshko Duvid
Rabinovich Duvid Mendel
Rybak Itsko Khaikel
Skuratovskaya Reizya Tsalev.
Slobodetsky Moshko Nichim
Fuks Shimon-Chaim Ovs.
Cheskis ??? Alter
Elgort Gershon Kelman
Elgort Matus
Butcher merchant shopkeepers:
Goroy Dominiky*
Kaganovskaya Tylya Duvid
Rybak Simcha
Rybak Shmul Abram
Sapozhnik Chaim Leib
Skotland Aron Mordko
Khrulenko Natalya*
Shkidchenko Grigory*
Newspapers:
Radomysl paper of advertisements (biweekly newspaper)
Publisher: Zayezdny Elya Iosif, editor Shimansky K.F.
Price: 1 rub.
"Radomyslyanin" (3 times a week)
Editor-publisher Feldman Kh.M.
Price: 3 rub. (Sobornaya Square)
Brewery:
"Pilzen". Owners: Albrecht I.I., Velshan Ya.V. and Tayfert A.G.
Paper and writing goods:
Belokrinitskaya Nechama Gershko
Zayezdny Elya Iosif
Polinovsky Shaya Shulim
Pyatetsky Kh.A. & Co.
Futoryanskaya Lea Shmul
Clothes:
Eisenberg Pinkhas Elya
Gechtman Leizor Michel
Gechtman Sura Berko
Zagranichny Leiba Moshko
Men Khaya Avrum
Pyatetskaya Braindlya Moshko
Spivak, brothers & Co.
Juryman:
Bylina Iv.Zelis.*
Private jurymen:
Weinstein Wulf Abram
Gertzenstein Natan Alter
Podanovsky Iosif Iv.
Feldman Khonon Mark
Plates & dishes:
Abeleva Genya Aron
Gorenstein Esther-Dina Mordko
Chernyakhovsky Noach Benzion
Sheiner Iosya Ovs.
Restaurants:
Zhilinsky Iosif Iosif
Kailikh Yulius Ivan* (2)
Taifertu Adolf Genrich* (2)
Fish:
Nagorskaya Tsirlya Moshko
Agriculture machine:
Kagan A.B.
Kriger
Glaziery:
Levi-es Ovs. -in.
Textile plant:
Brenstein Iosif Yevel
Tobacco:
Spivak Sam. Iosif
Print plants:
Zayezdny Elya Iosif
Marzhbits A.L.
Pekar P.A.
Photographers:
Grzibowsky V.B.
Kaminsky Avr.-Moishe Boruch
Fruit:
Eisenberg Benzion Kiv.
Eisenberg Feiga-Rosya Moshko
Bread, grain:
Komarovsky Motel
Sitnyakovskaya Basya
Cheskis Ts.A.
Cement:
Dudkin Getse David-Gersh
Sewing machines:
Zinger Co.
Hats and caps:
Zheleznyak Tsirlya
Zheleznyak Sura
Nemirovskaya Rachla Abram
Sagalov Iosif Mordko (for women)
Asterisk (*) means the name is obviously not Jewish name.
This list may have any grammatic and other errors.
2. Радомысль: люди бизнеса 1913 г.
Радомысль. Бизнес каталог 1913 г. (вышеприведенный каталог на русском языке):
В Радомысле, как это видно из вышеприведенного списка 1913 г., в кожевенном бизнесе работали наши предки: Марк (Мордехай) Малорацкий, Мойше (Мошко) Каганский, Рахиль Малорацкая (см. часть 2 Главы 1), Kaganskaya Khaya-Feiga Tevel-Iosif (возможно дочь Фейги и Иосифа Каганских), Броха Кислюк (Каганская).
В г. Радомышль и его окрестностях, в основном на Сухарке, существовало около 30 торгово-промышленных кожевенных предприятий и чинбарень, на каждом из них работало по 5-8 наемных рабочих. Особенно они получили дальнейшее развитие в годы Первой мировой войны 1914 -1918 гг. Чимбарний промысел в городе был традиционным. В зависимости от технологии выделки, изготавливали различные виды кожи: юфть, Бильче, хром, подошвы и другую продукцию, которая пользовалась большим спросом. В 1915 г. на хуторе Сухарка (или Сухарци) киевский купец Анштейн построил крупнейший на то время кожевенный завод, который был оснащен новейшими машинами и имели три цеха по твердой, юфтевые и мягкой кожи (Шавро, хром). На заводе работали 120-150 рабочих. Продукцию завод изготавливал исключительно для нужд армии. Очевидно, владельцем этого кожевенного завода был Каганский (отец Ханы Каганской, бабушки Льва Малорацкого). Это предположение следует из ниже приведенной истории, рассказанной Александром Пироговым. С статистических данных на 1900 г.: Кожевный завод, принадлежащим Киевскому купцу 1-й гильдии Герарию Нафтуловичу Горенштейна, на заводе работает 41 человек рабочих мужчин; из общего числа рабочих 30 человек упадает на местное население и 11 человек на пришлое; управляющим завода Состоит Мещанин Фром Юзепов Кац.
Возникает невольный вопрос, почему в Радомысле было так много кожевенных фабрик. Ответ, возможно такой. Основным компонентом для выделки кожи служила дубовая кора, которой в уезде хватало. Кора всех сортов дуба содержит дубильную кислоту. Приготовлением крошки с дубовой коры занимались паровые дубомельные машины. В Радомысле рoсли реликтовые дубы. возраст легендарных дубов 500 лет, высота 35 метров, в обхвате 5 метров 50 сантиметров. В древности основной деревянной породой Радомысльских лесов был дуб. С этим связана название села Дубовик, окруженное дубовым лесом, также хутор Толстый Лес.
Кожевники выделывали, главным образом, различного рода сапожный товар — « полувал», а также подошвенный материал. В Житомире и Житомирском уезде занимались выделкой « перчаточных» кож- замши и лайки. Наиболее распространенной была выделка юфти из шкуры крупного рогатого скота, реже --лошадей и телят. Выделка юфти включала этапы, известные и в других районах Украины, Белоруссии: размачивание высушенных шкур и чистку. Сапожным промыслом занимались и в Радомышльском, Житомирском, Новоград- Волынском, Ковельском, Любомльском, Костопольском и других уездах. Дубление овчин растительными веществами ( отвар коры дуба, лозы, ели и др.) широко вошло в практику. Дубление в кустарном производстве осуществлялось двумя способами: простое ( поверхностное) и сквозное ( в дубильном чане).
http://pdf.kamunikat.org/14760-1.pdf
В г. Радомышль и его окрестностях, в основном на Сухарке, существовало около 30 торгово-промышленных кожевенных предприятий и чинбарень, на каждом из них работало по 5-8 наемных рабочих. Особенно они получили дальнейшее развитие в годы Первой мировой войны 1914 -1918 гг. Чимбарний промысел в городе был традиционным. В зависимости от технологии выделки, изготавливали различные виды кожи: юфть, Бильче, хром, подошвы и другую продукцию, которая пользовалась большим спросом. В 1915 г. на хуторе Сухарка (или Сухарци) киевский купец Анштейн построил крупнейший на то время кожевенный завод, который был оснащен новейшими машинами и имели три цеха по твердой, юфтевые и мягкой кожи (Шавро, хром). На заводе работали 120-150 рабочих. Продукцию завод изготавливал исключительно для нужд армии. Очевидно, владельцем этого кожевенного завода был Каганский (отец Ханы Каганской, бабушки Льва Малорацкого). Это предположение следует из ниже приведенной истории, рассказанной Александром Пироговым. С статистических данных на 1900 г.: Кожевный завод, принадлежащим Киевскому купцу 1-й гильдии Герарию Нафтуловичу Горенштейна, на заводе работает 41 человек рабочих мужчин; из общего числа рабочих 30 человек упадает на местное население и 11 человек на пришлое; управляющим завода Состоит Мещанин Фром Юзепов Кац.
Возникает невольный вопрос, почему в Радомысле было так много кожевенных фабрик. Ответ, возможно такой. Основным компонентом для выделки кожи служила дубовая кора, которой в уезде хватало. Кора всех сортов дуба содержит дубильную кислоту. Приготовлением крошки с дубовой коры занимались паровые дубомельные машины. В Радомысле рoсли реликтовые дубы. возраст легендарных дубов 500 лет, высота 35 метров, в обхвате 5 метров 50 сантиметров. В древности основной деревянной породой Радомысльских лесов был дуб. С этим связана название села Дубовик, окруженное дубовым лесом, также хутор Толстый Лес.
Кожевники выделывали, главным образом, различного рода сапожный товар — « полувал», а также подошвенный материал. В Житомире и Житомирском уезде занимались выделкой « перчаточных» кож- замши и лайки. Наиболее распространенной была выделка юфти из шкуры крупного рогатого скота, реже --лошадей и телят. Выделка юфти включала этапы, известные и в других районах Украины, Белоруссии: размачивание высушенных шкур и чистку. Сапожным промыслом занимались и в Радомышльском, Житомирском, Новоград- Волынском, Ковельском, Любомльском, Костопольском и других уездах. Дубление овчин растительными веществами ( отвар коры дуба, лозы, ели и др.) широко вошло в практику. Дубление в кустарном производстве осуществлялось двумя способами: простое ( поверхностное) и сквозное ( в дубильном чане).
http://pdf.kamunikat.org/14760-1.pdf
Сборник материалов об экономическом положении евреев в России. Том 1. - Издание Еврейского Колонизационного Общества. - 1904. - 410 с.
http://dlib.rsl.ru/viewer/01004464304#?page=1 |
Наши предки КАГАНСКИЕ из города Радомысль:
Израиль Каганский (1845-1923 гг.)
Фейга Каганская (? -1923 гг.)
Хана Каганская (1834-1936 гг.)
Моисей Каганский (1880-1947 гг.)
Мариам Каганская (1889-1972 гг.)
Ципа Каганская (?-1919 гг.)
Меер Каганский (?-1919 гг.)
Аврам Каганский (1870-1919 гг.)
Песя Каганская (1880-1942 гг.)
Яков Каганский (1870-1941 гг.)
Броха Каганская (?-1945 гг)
Пая Каганская (1904-1983 гг.)
Мария Каганская (1905-1979 гг.)
Эстер Каганская (1911-? гг.)
Хива Каганская (1914-? гг.)
Женя Каганская (1915 г.)
Яков Каганский (1903-1985 гг.)
Ома Каганский (1925-? гг.)
Малка Каганская (1900-? гг.)
Моисей Каганский (?-1933 гг.)
Махл Каганская (1904-1979 гг.)
Этя Каганская (1906-1941 гг.)
Фрума Каганская (1908-1924 гг.)
Нафтула Каганский (?-1941 гг.)
Рива Каганская (?-? гг.)
Аврам Каганский (1914-1983 гг.)
Фаина Каганская (1920-? гг.)
Григорий Каганский (?-? гг.)
Михаил Каганский (1923-1979 гг.)
Рахиль Каганская (1911-1941 гг.)
Ребекка Каганская (1909-1941 гг.)
Геня Каганская (1913-? гг.)
МЕСТА ПРОЖИВАНИЯ КАГАНСКИХ
в конце 18 в. - начале 20 в.
Радомысль
Киев
Коростышев
Брусилов
Дербент
Фрайдорф
Ташкент
Палестина
Израиль Каганский (1845-1923 гг.)
Фейга Каганская (? -1923 гг.)
Хана Каганская (1834-1936 гг.)
Моисей Каганский (1880-1947 гг.)
Мариам Каганская (1889-1972 гг.)
Ципа Каганская (?-1919 гг.)
Меер Каганский (?-1919 гг.)
Аврам Каганский (1870-1919 гг.)
Песя Каганская (1880-1942 гг.)
Яков Каганский (1870-1941 гг.)
Броха Каганская (?-1945 гг)
Пая Каганская (1904-1983 гг.)
Мария Каганская (1905-1979 гг.)
Эстер Каганская (1911-? гг.)
Хива Каганская (1914-? гг.)
Женя Каганская (1915 г.)
Яков Каганский (1903-1985 гг.)
Ома Каганский (1925-? гг.)
Малка Каганская (1900-? гг.)
Моисей Каганский (?-1933 гг.)
Махл Каганская (1904-1979 гг.)
Этя Каганская (1906-1941 гг.)
Фрума Каганская (1908-1924 гг.)
Нафтула Каганский (?-1941 гг.)
Рива Каганская (?-? гг.)
Аврам Каганский (1914-1983 гг.)
Фаина Каганская (1920-? гг.)
Григорий Каганский (?-? гг.)
Михаил Каганский (1923-1979 гг.)
Рахиль Каганская (1911-1941 гг.)
Ребекка Каганская (1909-1941 гг.)
Геня Каганская (1913-? гг.)
МЕСТА ПРОЖИВАНИЯ КАГАНСКИХ
в конце 18 в. - начале 20 в.
Радомысль
Киев
Коростышев
Брусилов
Дербент
Фрайдорф
Ташкент
Палестина
Миграция нашего Рода, описанная в данной Главе совместными усилиями наших родственников. Графика Ильи Гольдфарба:
Еврейская популяция мест проживания наших предков
Город (село)
Год Малая Рача Малин Радомысль Коростышeв Фастов
1765 7 5 117 316 381
1773 4
1775 28 90 411
1778 7 34 93 547
1784 6 64 147
1789 4 73 204 561
1791 8 (2%) 147 300
1797 1424 (80%) 2657
1801 1474 (65%)
1847 1064 (38%) 2734 2694
1852 2800
1864 509 1808
1887 3260
1897 2547 (60%) 7502 (69%) 4160 (52.9%) 5595
1900 7399
1910 10450 (69.6%)
1913 41501 (42%)
1923 2825
1926 4637 (36%) 3017 (37.3%)
1934 5300 (47.7%)
Город (село)
Год Малая Рача Малин Радомысль Коростышeв Фастов
1765 7 5 117 316 381
1773 4
1775 28 90 411
1778 7 34 93 547
1784 6 64 147
1789 4 73 204 561
1791 8 (2%) 147 300
1797 1424 (80%) 2657
1801 1474 (65%)
1847 1064 (38%) 2734 2694
1852 2800
1864 509 1808
1887 3260
1897 2547 (60%) 7502 (69%) 4160 (52.9%) 5595
1900 7399
1910 10450 (69.6%)
1913 41501 (42%)
1923 2825
1926 4637 (36%) 3017 (37.3%)
1934 5300 (47.7%)
СЕМЬЯ ИЗРАИЛЯ КАГАНСКОГО
Семья Израиля Вольковича Каганского (1849-1923) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь )
Семья Израиля Вольковича Каганского (1849-1923) (древо Каганских, Потомки Давида, Шроля Ветвь )
6-ое - 7-ое поколения Каганских
Семейство Каганских
Сестры и братья
Сестры и братья
Каганские и их семьи
Сруль Каганский владел домом в городе Радомысле на Русановской улице рядом с синагогой, о чем говорит следующий документ (найденный Ильей Гольдфарбом):
Фонд 384 Киевская губернская комиссия 1-ой всеобщей переписи населения в 1897г.
Фонд 384 Опись 9 Радомысльский уезд. Дело 18.
Фонд 384 Опись 9 Радомысльский уезд. Дело 18.
Интересный факт.
Из четырех сестер Каганских три сестры вышли замуж за евреев, проживающих не в Радомысле, а в других местечках: Хана Каганская за Мордехая Малорацкого из Малина, Мариам Каганская за Нафтулу Спивака из Малина, Ципа Каганская за Лейба Кагановского из Брусилова. С чем это связано? Надо сказать, что расстояние от Радомысля до Малина ~ 35 км, а рассояние от Радомысля до Брусилова ~37 км.
Можно сделать только некоторые предположения.
1. В случае с супружеской парой Спивак/Каганская: в то время, согласно нескольким источникам ("Вся Россия за 1899 г., Список еврейских бизнесов Радомысля за 1913 г., Список еврейских бизнесов Малина за 1911 г.), бизнесы семейств Спивак существовали параллельно в Малине и Радомысле, подчас, одна и та же компания имела филиалы в этих двух местах. Благодаря этому, возможно, радомысльская Мариам сблизилась с малинским Нафтулой.
2. Что касается супружеской пары Кагановских/Каганских, эти две фамилии произошли от фамилии Коэн. Коэн - это титул, соответствующий еврейскому сословию священнослужителя*). Статус коэна всегда передавался по мужской линии, вследствие чего со временем он стал восприниматься в качестве фамильного прозвища, от которого были образована еврейская фамилия Коэн. Оно, в свою очередь, оказалось исходным звеном для образования целого ряда других еврейских фамилий, в том числе Каганских и Кагановских.
Причина, по которой коэнство переходит только к сыновьям, безусловно, духовной природы, как, собственно, и все остальные заповеди Торы. "...Для того, чтобы организовать выгодную женитьбу в пределах ограниченного мира черты оседлости, еврейские семьи могли использовать следующие основные стратегии: (1) нанять профессиональную Шадхан (сваху); (2) Договор с родственниками о браке; и (3) остановится на эндогамном браке в небольшой группе местных семей...“ (источник: Jewish Marriage and Divorce in Imperial Russia By ChaeRan Y. Freeze). В случае женитьбы Ципы Каганской и Лейба Кагановского могли сработать одна или несколько из указанных стратегий, если в Брусилове или (и) в Малине не оказалось подходящих кандидатур евреев-коэнов. А профессиональная сваха успешно справилась с этой проблемой. Поскольку статус коэна передавался только по мужской линии, последующие поколения Кагановских, скорее всего, были и остаются коэнами.
3. Теперь о паре Каганская/Малорацкий. Поскольку, как было отмечено ранее, фамилия Малорацкий была связана с местом Малая Рача, откуда появилась эта фамилия, то поиск религиозных источников этого рода надо искать во временах до образования еврейских фамилий. Такая задача представляется достаточно трудной, а потому можно предположить, что инициатива этой женитьбы исходила от Мордуха Малорацкого, проживающего в то время в Малине, и пожелавшего (он сам или его родители) приобщиться к евреям-коэнам.*)
С этим связана его женитьба на Ципе Каганской и последующий его переезд из Малина в Радомысль. А потому, поскольку статус коэна передавался только по мужской линии, последующие поколения Малорацких, скорее всего, были и остаются левитами**) или «исраэль», которых среди евреев большинство.
*) Коэны, или кохены (ивр.) – еврейское сословие священнослужителей в иудаизме, состоящее из потомков рода Аарона.
**) Левит – (от ивр. Леви) – представители колена Левия. На левитах лежали обязанности священнослужения: они охраняли порядок при богослужении, руководили народом при жертвоприношениях, исцеляли прокажённых, были музыкантами и пели псалмы, составляли почётную храмовую стражу. Традиционно левиты занимались обучением народа закону Торы; в древности летописцы выходили по преимуществу из левитов, а потому, один из летописцев данной Родословной Лев Малорацкий, возможно, потомок левитов.
Из четырех сестер Каганских три сестры вышли замуж за евреев, проживающих не в Радомысле, а в других местечках: Хана Каганская за Мордехая Малорацкого из Малина, Мариам Каганская за Нафтулу Спивака из Малина, Ципа Каганская за Лейба Кагановского из Брусилова. С чем это связано? Надо сказать, что расстояние от Радомысля до Малина ~ 35 км, а рассояние от Радомысля до Брусилова ~37 км.
Можно сделать только некоторые предположения.
1. В случае с супружеской парой Спивак/Каганская: в то время, согласно нескольким источникам ("Вся Россия за 1899 г., Список еврейских бизнесов Радомысля за 1913 г., Список еврейских бизнесов Малина за 1911 г.), бизнесы семейств Спивак существовали параллельно в Малине и Радомысле, подчас, одна и та же компания имела филиалы в этих двух местах. Благодаря этому, возможно, радомысльская Мариам сблизилась с малинским Нафтулой.
2. Что касается супружеской пары Кагановских/Каганских, эти две фамилии произошли от фамилии Коэн. Коэн - это титул, соответствующий еврейскому сословию священнослужителя*). Статус коэна всегда передавался по мужской линии, вследствие чего со временем он стал восприниматься в качестве фамильного прозвища, от которого были образована еврейская фамилия Коэн. Оно, в свою очередь, оказалось исходным звеном для образования целого ряда других еврейских фамилий, в том числе Каганских и Кагановских.
Причина, по которой коэнство переходит только к сыновьям, безусловно, духовной природы, как, собственно, и все остальные заповеди Торы. "...Для того, чтобы организовать выгодную женитьбу в пределах ограниченного мира черты оседлости, еврейские семьи могли использовать следующие основные стратегии: (1) нанять профессиональную Шадхан (сваху); (2) Договор с родственниками о браке; и (3) остановится на эндогамном браке в небольшой группе местных семей...“ (источник: Jewish Marriage and Divorce in Imperial Russia By ChaeRan Y. Freeze). В случае женитьбы Ципы Каганской и Лейба Кагановского могли сработать одна или несколько из указанных стратегий, если в Брусилове или (и) в Малине не оказалось подходящих кандидатур евреев-коэнов. А профессиональная сваха успешно справилась с этой проблемой. Поскольку статус коэна передавался только по мужской линии, последующие поколения Кагановских, скорее всего, были и остаются коэнами.
3. Теперь о паре Каганская/Малорацкий. Поскольку, как было отмечено ранее, фамилия Малорацкий была связана с местом Малая Рача, откуда появилась эта фамилия, то поиск религиозных источников этого рода надо искать во временах до образования еврейских фамилий. Такая задача представляется достаточно трудной, а потому можно предположить, что инициатива этой женитьбы исходила от Мордуха Малорацкого, проживающего в то время в Малине, и пожелавшего (он сам или его родители) приобщиться к евреям-коэнам.*)
С этим связана его женитьба на Ципе Каганской и последующий его переезд из Малина в Радомысль. А потому, поскольку статус коэна передавался только по мужской линии, последующие поколения Малорацких, скорее всего, были и остаются левитами**) или «исраэль», которых среди евреев большинство.
*) Коэны, или кохены (ивр.) – еврейское сословие священнослужителей в иудаизме, состоящее из потомков рода Аарона.
**) Левит – (от ивр. Леви) – представители колена Левия. На левитах лежали обязанности священнослужения: они охраняли порядок при богослужении, руководили народом при жертвоприношениях, исцеляли прокажённых, были музыкантами и пели псалмы, составляли почётную храмовую стражу. Традиционно левиты занимались обучением народа закону Торы; в древности летописцы выходили по преимуществу из левитов, а потому, один из летописцев данной Родословной Лев Малорацкий, возможно, потомок левитов.
Киев. Списки голосовавших на Губернских думских выборах
(база данных)
Эти списки избирателей из первого (1906 г.) и второго (1907 г.) думских выборов, которые появились в газете Киевские губернские Ведомости в 1906 г. и 1907 г., состоят из более чем 32 000 записей из всех двенадцати уездов (районов) Киевской губернии.
(база данных)
Эти списки избирателей из первого (1906 г.) и второго (1907 г.) думских выборов, которые появились в газете Киевские губернские Ведомости в 1906 г. и 1907 г., состоят из более чем 32 000 записей из всех двенадцати уездов (районов) Киевской губернии.
Каганские из Ржищева
В этой таблице (найденной Ильей Гольдфарбом) фигурирует наш родственник Меер Срульевич (Израйлевич) Каганский (родной братХаны Каганской - бабушки Льва Малорацкого), погибший в 1919 г. во время еврейского погрома, учененного в Радомысле бандой Соколовского.
Другой наш родственник Янкель (Яков) Срульевич (Израйлевич) Каганский (см. таблицу) (родной брат Ханы Каганской бабушки Льва Малорацкого), будучи глубоко религиозным человеком, отказался эвакуироваться со своей семьей из Киева, ссылаясь на его опыт взаимодействия с "цивилизованной" немецкой армией в 1918-1919 гг. В результате, он и его дети Яков, Этл, Рахиль, Ребекка погибли в Бабьем Яру.
"Qualification" -Квалификация: Квалификация для включения в список избирателей Киевской губернской думы : " Apt.tax" означает "квартирный налог".
Число избирателей Радомышля в Киевскую думу в 1907 г. составляло 2037 чел. Исходя из общего списка, оказалось, что более 50% из перечисленных избирателей были евреями, что свидетельствыет о большом количестве евреев, живущих и работающих в губернии. Допуск к участию в голосовании был основан на возрасте 24 лет и старше, мужского пола, уплаты налогов, собственности, гильдии и профессионального членства, а также некоторых других критериев .
http://www.jewishgen.org/databases/Ukraine/KievDuma.htm
Другой наш родственник Янкель (Яков) Срульевич (Израйлевич) Каганский (см. таблицу) (родной брат Ханы Каганской бабушки Льва Малорацкого), будучи глубоко религиозным человеком, отказался эвакуироваться со своей семьей из Киева, ссылаясь на его опыт взаимодействия с "цивилизованной" немецкой армией в 1918-1919 гг. В результате, он и его дети Яков, Этл, Рахиль, Ребекка погибли в Бабьем Яру.
"Qualification" -Квалификация: Квалификация для включения в список избирателей Киевской губернской думы : " Apt.tax" означает "квартирный налог".
Число избирателей Радомышля в Киевскую думу в 1907 г. составляло 2037 чел. Исходя из общего списка, оказалось, что более 50% из перечисленных избирателей были евреями, что свидетельствыет о большом количестве евреев, живущих и работающих в губернии. Допуск к участию в голосовании был основан на возрасте 24 лет и старше, мужского пола, уплаты налогов, собственности, гильдии и профессионального членства, а также некоторых других критериев .
http://www.jewishgen.org/databases/Ukraine/KievDuma.htm
Инна Шмулевич (Каганская) Преподаватель иврита:
"И расскажи сыну своему..." - сказано в "Пасхальной Агаде". Я передаю очень коротко один их рассказов - воспоминаний своей бабушки, Каганской Мани Шмулевны. Семья бабушки (отец, мать, дед и дети) жила в г. Радомысле Житомирской области. К 1918 г. в семье было трое детей- старший брат Миша, бабушка (в то время ей было 5 лет), и грудной младший братик Фима. В дальнейшем родились еще дети. В то время в Радомысле орудовала банда Соколовского. Бабушкина мать держала на руках грудного ребенка, когда бандиты ворвались в дом и потребовали золото. Старшие дети спрятались под кроватью. Дедушка-отец матери, сказал: "Я рабочий человек, у меня золота нет. Найдете - будет ваше. И тут последовал выстрел, дедушка был убит. Дочь крикнула: "Ой, папа!" Последовал второй выстрел. Пуля, выпущенная бандитами, задела горло бабушкиной матери и пронзила сердце ребенка. Так бабушка лишилась младшего брата. Отметина - шрам - у бабушкиной матери осталась на всю жизнь. А уже немецкая пуля настигла ее в 1941 г. в лесу под Радомыслем, печально известном как место массовых расстрелов евреев. Война с нацистами практически унесла большую часть дружной семьи Каганских. Погибли - кто на фронтах, кто при расстрелах в Радомысльском лесу, кто в Бабьем Яру. В народном ополчении, защищая Киев, погиб и муж моей бабушки, Григорий Зусевич. Младший брат бабушки Гриша успел спасти ее с сынишкой от участи тех, кто погиб в Бабьем Яру, посадив их в последний идущий из Киева эшелон. Этим сынишкой был будущий отец - Каганский Семен Григорьевич. Именно Грише он обязан жизнью. Сам же Гриша погиб на фронте при форсировании реки Буг. В память о нем мои родители назвали своего сына - моего брата - Гришей. Ныне он - гражданин Израиля.
"И расскажи сыну своему..." - сказано в "Пасхальной Агаде". Я передаю очень коротко один их рассказов - воспоминаний своей бабушки, Каганской Мани Шмулевны. Семья бабушки (отец, мать, дед и дети) жила в г. Радомысле Житомирской области. К 1918 г. в семье было трое детей- старший брат Миша, бабушка (в то время ей было 5 лет), и грудной младший братик Фима. В дальнейшем родились еще дети. В то время в Радомысле орудовала банда Соколовского. Бабушкина мать держала на руках грудного ребенка, когда бандиты ворвались в дом и потребовали золото. Старшие дети спрятались под кроватью. Дедушка-отец матери, сказал: "Я рабочий человек, у меня золота нет. Найдете - будет ваше. И тут последовал выстрел, дедушка был убит. Дочь крикнула: "Ой, папа!" Последовал второй выстрел. Пуля, выпущенная бандитами, задела горло бабушкиной матери и пронзила сердце ребенка. Так бабушка лишилась младшего брата. Отметина - шрам - у бабушкиной матери осталась на всю жизнь. А уже немецкая пуля настигла ее в 1941 г. в лесу под Радомыслем, печально известном как место массовых расстрелов евреев. Война с нацистами практически унесла большую часть дружной семьи Каганских. Погибли - кто на фронтах, кто при расстрелах в Радомысльском лесу, кто в Бабьем Яру. В народном ополчении, защищая Киев, погиб и муж моей бабушки, Григорий Зусевич. Младший брат бабушки Гриша успел спасти ее с сынишкой от участи тех, кто погиб в Бабьем Яру, посадив их в последний идущий из Киева эшелон. Этим сынишкой был будущий отец - Каганский Семен Григорьевич. Именно Грише он обязан жизнью. Сам же Гриша погиб на фронте при форсировании реки Буг. В память о нем мои родители назвали своего сына - моего брата - Гришей. Ныне он - гражданин Израиля.
СТРАШНОЕ ВРЕМЯ НАШИХ ПРЕДКОВ ИЗ РАДОМЫСЛЯ
1919 - 1920 гг.
1919 - 1920 гг.
16 - 18 февраля 1919 г.
Первый анти-еврейский погром в Радомысле. Бандой руководил атоман Дмитрий Соколовский*) при поддержке Семена Петлюры и украинской национальной армии. Было убито 44 человека
Конец февраля 1919 г.
Дм. Соколовскому удалось на 6 дней выбить большевиков из Радомысля и установить там свою атаманскую власть "Радомышльская повстанческая республика Соколовского", включавшая в себя уездный центр Радомысль.
Начало марта 1919 г.
Радомысль захвачен большевиками.
8 марта 1919 г.
Дм. Соколовский снова ворвался в Радомысль, но смог удержаться там только сутки.
11 - 13 марта 1919 г.
Второй погром в Радомысле, устроенный Дм. Соколовским. Погром длился 3 дня. Было убито 33 человека и многие были ранены.
25 апреля 1919 г.
Ночью в Горбуле (Радомысльский район) отряды Дм. Соколовского разбили большевиков.
Середина мая 1919 г.
Дм. Соколовский выбил гарнизон красных из Радомысля.
23 - 25 мая 1919 г.
Последний погром в Радомысле, который длился 3 дня. 23 мая рано утром, когда население еще спало банда атамана Соколовского ворвалась в город, рассыпались по еврейским квартирам и начала убивать и грабить. Застигнутое врасплох население не имело возможности никуда спастись и, таким образом, 400 (четыреста) человек (!) разного пола и возраста от стариков до младенцев было убито. Убивали винтовками и обрезами, стаскивали с чердаков спрятавшихся жертв, вытягивали из погребов. Перед расстрелом бандиты заставляли евреев петь "Ще не вмерла Украина...". Из газеты "Известия Волгубревкома #35 от 1.06.1919 г.: "Погром Соколовским в Радомысле - на еврейском кладбище валяется более 1000 трупов." Среди убитых был наш родственник Меер Каганский родной брат Хавы Каганской (Малорацкой). Его жена Песя осталась с тремя детьми Малкой, Яковым (16 лет) и младшим Омой (4 года). Эта резня окончательно дезорганизовала население, которое в паническом ужасе начало разбегаться в разные стороны по направлению к ближайшим крупным городам. Общее число беженцев из Радомысля достигло 10.000 (десяти тысяч) человек*).
*) По переписи еврейское население Радомысля в 1910 г. составляло 10450, т. е. 69.6 % населения города. До момента погрома в городе проживало 14 тысяч евреев. Таким образом, в результате погромов було уничтожено около 10% еврейского населения Радомысля, а покинули город после последнего погрома практически все евреи. В 1920 г. население составило 5122 человека, т. е. далеко не все евреи вернулись обратно в Радомысль.
25 мая 1919 г.
Отряды Соколовского занимают Радомысль.
8 августа 1919 г.
За 7 миллинов ЧК "купила" предателя (родного кума Соколовского), который ночью в помещении Губиливськой гимназии убил Дм. Соколовского.
15 августа 1919 г.
После Дмитрия Республику Соколовских возглавил его брат Василий Соколовский. Ему удалось снова собрать отряд повстанцев, с которым он захватил Радомысль и вырезал в городе гарнизон и всех представителей Советской власти (около 500 человек).
1920 г.
В Радомышль вошла дивизия под командованием А.Голикова, известного больше как писатель Аркадий Гайдар.
Начало 1920 г.
Евреи стали возвращаться в Радомысль.
апрель 1920 г.
Начинается советско-польская война, Радомысль заняли войска третьей польской армии, но уже в июне 1920 г. под давлением Красной армии они отступают и покидают город. Борьбу против большевиков продолжает повстанческий комитет, который возглавляет Ю.Мордалевич. В 1921-1922 гг. население уезда страдало от страшной беды - искусственного голода, который ввели большевики для усмирения мятежной Украины, в этом им активно помогают красные войска, которыми командовал Г.Котовский.
ноябрь 1921 г.
Предпринята последняя отчаянная попытка частей УНР во главе с Ю.Тютюнник освободить Украину и создать независимое государство. Эти события затронули уезд, а закончились героически и трагически под местечком Базар, где остатки повстанцев которые не покорились (359 человек) были расстреляны. На этом бешеный вихрь гражданской войны прекратился утверждением советской власти.
Первый анти-еврейский погром в Радомысле. Бандой руководил атоман Дмитрий Соколовский*) при поддержке Семена Петлюры и украинской национальной армии. Было убито 44 человека
Конец февраля 1919 г.
Дм. Соколовскому удалось на 6 дней выбить большевиков из Радомысля и установить там свою атаманскую власть "Радомышльская повстанческая республика Соколовского", включавшая в себя уездный центр Радомысль.
Начало марта 1919 г.
Радомысль захвачен большевиками.
8 марта 1919 г.
Дм. Соколовский снова ворвался в Радомысль, но смог удержаться там только сутки.
11 - 13 марта 1919 г.
Второй погром в Радомысле, устроенный Дм. Соколовским. Погром длился 3 дня. Было убито 33 человека и многие были ранены.
25 апреля 1919 г.
Ночью в Горбуле (Радомысльский район) отряды Дм. Соколовского разбили большевиков.
Середина мая 1919 г.
Дм. Соколовский выбил гарнизон красных из Радомысля.
23 - 25 мая 1919 г.
Последний погром в Радомысле, который длился 3 дня. 23 мая рано утром, когда население еще спало банда атамана Соколовского ворвалась в город, рассыпались по еврейским квартирам и начала убивать и грабить. Застигнутое врасплох население не имело возможности никуда спастись и, таким образом, 400 (четыреста) человек (!) разного пола и возраста от стариков до младенцев было убито. Убивали винтовками и обрезами, стаскивали с чердаков спрятавшихся жертв, вытягивали из погребов. Перед расстрелом бандиты заставляли евреев петь "Ще не вмерла Украина...". Из газеты "Известия Волгубревкома #35 от 1.06.1919 г.: "Погром Соколовским в Радомысле - на еврейском кладбище валяется более 1000 трупов." Среди убитых был наш родственник Меер Каганский родной брат Хавы Каганской (Малорацкой). Его жена Песя осталась с тремя детьми Малкой, Яковым (16 лет) и младшим Омой (4 года). Эта резня окончательно дезорганизовала население, которое в паническом ужасе начало разбегаться в разные стороны по направлению к ближайшим крупным городам. Общее число беженцев из Радомысля достигло 10.000 (десяти тысяч) человек*).
*) По переписи еврейское население Радомысля в 1910 г. составляло 10450, т. е. 69.6 % населения города. До момента погрома в городе проживало 14 тысяч евреев. Таким образом, в результате погромов було уничтожено около 10% еврейского населения Радомысля, а покинули город после последнего погрома практически все евреи. В 1920 г. население составило 5122 человека, т. е. далеко не все евреи вернулись обратно в Радомысль.
25 мая 1919 г.
Отряды Соколовского занимают Радомысль.
8 августа 1919 г.
За 7 миллинов ЧК "купила" предателя (родного кума Соколовского), который ночью в помещении Губиливськой гимназии убил Дм. Соколовского.
15 августа 1919 г.
После Дмитрия Республику Соколовских возглавил его брат Василий Соколовский. Ему удалось снова собрать отряд повстанцев, с которым он захватил Радомысль и вырезал в городе гарнизон и всех представителей Советской власти (около 500 человек).
1920 г.
В Радомышль вошла дивизия под командованием А.Голикова, известного больше как писатель Аркадий Гайдар.
Начало 1920 г.
Евреи стали возвращаться в Радомысль.
апрель 1920 г.
Начинается советско-польская война, Радомысль заняли войска третьей польской армии, но уже в июне 1920 г. под давлением Красной армии они отступают и покидают город. Борьбу против большевиков продолжает повстанческий комитет, который возглавляет Ю.Мордалевич. В 1921-1922 гг. население уезда страдало от страшной беды - искусственного голода, который ввели большевики для усмирения мятежной Украины, в этом им активно помогают красные войска, которыми командовал Г.Котовский.
ноябрь 1921 г.
Предпринята последняя отчаянная попытка частей УНР во главе с Ю.Тютюнник освободить Украину и создать независимое государство. Эти события затронули уезд, а закончились героически и трагически под местечком Базар, где остатки повстанцев которые не покорились (359 человек) были расстреляны. На этом бешеный вихрь гражданской войны прекратился утверждением советской власти.
Антиеврейский погром в Киевской губернии в 1919 г.
"Житомирский погром, устроенный поляками, потом, конечно, казаками. После появления наших передовых частей поляки вошли в город на 3 дня, еврейский погром, отвели в помещение скотобойни, истязания, резали языки, вопли на всю площадь. Подожгли 6 домов, дом Конюховского на Кафедральной" (И.Бабель, "Конармейский дневник 1920 г.").
После возвращения евреев в Радомысль в начале 1920 г. наши родственники Малорацкие, Каганские, Сагаловы, Радомысльские вновь стали покидать Радомысль в двадцатые годы: Рахиль Радомысльская (Малорацкая) до 1924 г., Соня Сагалова (Малорацкая) после 1926 г., Клара Сагалова (Малорацкая) после 1925 г., Маня Закон (Малорацкая) после 1927 г.
*) Гнездо Соколовских
Глава семьи: Тимофей Соколовский псаломщик Свято-Николаевской церкви. 67-летний Тимофей Соколовский принимал активное учасtие в создании "Радомышльской повстанческой республики Соколовских" в качестве начальника штаба повстанцев.
4 сына: Василий, Дмитрий, Алексей, Степан. 4 дочери: Анна, Вера, Устина, Александра.
Дмитрий Соколовский (5.11.1894 г.- 07.08.1919 г.) старший сын, учительствовал в школах уезда. В начале мировой войны ушел на фронт. Некоторое время воевал в царской армии в чине прапорщика. Вернувшись организовал в Радомысльском уезде отделение "Вольного казачества", некоторое время пребывал в армии УНР. В 1917 г. организовал захват крестьянами помещичьих земель и тем самым приобрел среди них большую популярность. В июле 1918 г. был выбран Головой Городкой Думы Радомысля. Объявил себя атаманом. Шел в Думу под знаком Петлюровщины. В январе 1919 г. после гибели брата Алексея возглавил пятитысячный отряд и в конце февраля 1919 г. выбил большевиков из Радомысля и установил там свою атаманскую власть "Радомышльская повстанческая республика Соколовских". В середине марта 1919 г. войска Директории прорвали фронт в районе Коростеня, Соколовский во главе своего отряда устремился навстречу им для совместной борьбы против большевиков. Но уже в начале апреля большевики перешли в контрнаступление и Соколовский был вынужден вернуться в Радомысльский уезд. Первый антиеврейский погром банда Д. Соколовского совершила 16 -18 февраля 1919 г.; было убито 44 человека. Второй погром состоялся 11-13 марта 1919 г., когда было убито 33 человека. 25 апреля 1919 г. войска Дм. Соколовского окружили Радомысль и 25 мая занимают город. Начался самый страшный погром с 23 мая по 25 мая. Было зарублено свыше 400 (четырехсот) человек! Соколовский пользуется лозунгом "Бей жидов и коммунистов!" 8 августа 1919 г. Дм. Соколовский был убит подкупленным предателем. В "Известиях Волыубревкома" от 18.08.1919 г.: "В с. Соловьевка (на границе Киевского уезда) уничтожена банда Соколовского. 25 бандитов было расстртеляно, а остальные взяты в плен".
Алексей Соколовский (24.02.1990-5.01.1919 г.) учительствовал в школах уезда. В начале Первой Мировой войны ушел на фронт. Вернувшись вместе со старшим братом Дмитрием 18 летний Алексей Соколовский в ноябре 1918 г. организовал из жителей Горбулева Радомысльского уезда свой первый отряд и пошел с ним освобождать Радомысль от гетмана Скарападского. Алексей участвовал в крестьянском восстании против гетмана Скарападского и в штурме Радомысля в ноябре 1918 г. Потом отряду пришлось противостоять большевикам и гнать их из Радомысля. Погромная эпопея Алексея Соколовского началась в местечке Коростышов. Для подавления подпольного ревкома был послан отряд в 200-300 человек во главе с Алексеем. Атаман решил начать с евреев. Произошло вооруженное столкновение между большевиками и повстанцами, во время которого 5 января 1919 г. Алексей погиб.
Василий Соколовский (... - 25.08.1919 г.). После убийства Дмитрия Соколовского 8 августа 1919 г. Республику Соколовских возглавил его брат Василий. Ему удалось собрать отряд повстанцев, с которым 15 августа 1919 г. он захватил Радомысль и вырезал в городе гарнизон и всех представителей советской власти (до 500 человек). В конце августа 1919 г. повстанческая бригада Василия Соколовского присоединилась к войскам УНР, которые в тот момент штурмовали Киев. Василий был принят Семеном Петлюрой и даже признал его власть. Но через неделю Василия похитили агенты большевиков, которые повезли его в Радомысль, где подвергли пыткам и расстреляли 25 августа 1919 г.
Степан Соколовский - священник в селе Горбулево, воевал словом, а не саблями.
Александра Соколовская ( 14.12.1902 г. - ...). После Василия главой повстанцев стала его сестра, бывшая гимназистка Александра Соколовская, воевавшая под именем Маруся. Александра прошла своеобразный ретуал посвящения в казацкие рыцарства, став атаманом Марусей во главе повстанческого отряда из 300 сабель, 700 штыков, 10 пулеметов и трех орудий. Она возглавила отряд в 800 человек, который назвала Повстанческой бригадой имени Дмитрия Соколовского. Банда Маруси почти год с конца 1918 г. по ноябрь 1919 г. держала под контролем территорию Радомышльского района, иногда совершала набеги на Житомир. Маруся взяла на вооружение тактику Нестора Махно, используя в бою пулеметную тачанку.. К слову, песня "Тачанка", популярная в советское время, была идеологически не выдержанной, поскольку в Красной Армии пулеметная тачанка в бою не использовалась. Тактика боя на тачанках долгое время позволяла Марусе выигрывать все до единого сражения. В начале октября 1919 г. бригада Маруси была сильно потрепана частями 58- й советской дивизии у Радомышля. В апреле 1920 г. Маруся объявилась в повстанческом отряде своего жениха атамана Куровского, который вел бои с частями Первой конной армии на юге Киевщины. После гибели ее брата Александра Соколовского в конце 1919 г. Петр Фелоненко присоединил разбитый отряд Маруси. Из поод стражи сбежал арестованный Марусей адъютант отступник, который выстрелил в окно дома, где заседал повстанческий штаб. Пуля попала Марусе в правый глаз.
Источники:
http://unknownwar.info:113
ocherovmichail.livejournal.com
www.proza.ru/2015
www.jewishperson.org/kamensm
www.e-reading.club/chapter
www.maxolip.ru/kolonki/4095-vremja-voinob-alexandra
samblb.ru/e/efraim-w/efrukr1917-2.shtml
После возвращения евреев в Радомысль в начале 1920 г. наши родственники Малорацкие, Каганские, Сагаловы, Радомысльские вновь стали покидать Радомысль в двадцатые годы: Рахиль Радомысльская (Малорацкая) до 1924 г., Соня Сагалова (Малорацкая) после 1926 г., Клара Сагалова (Малорацкая) после 1925 г., Маня Закон (Малорацкая) после 1927 г.
*) Гнездо Соколовских
Глава семьи: Тимофей Соколовский псаломщик Свято-Николаевской церкви. 67-летний Тимофей Соколовский принимал активное учасtие в создании "Радомышльской повстанческой республики Соколовских" в качестве начальника штаба повстанцев.
4 сына: Василий, Дмитрий, Алексей, Степан. 4 дочери: Анна, Вера, Устина, Александра.
Дмитрий Соколовский (5.11.1894 г.- 07.08.1919 г.) старший сын, учительствовал в школах уезда. В начале мировой войны ушел на фронт. Некоторое время воевал в царской армии в чине прапорщика. Вернувшись организовал в Радомысльском уезде отделение "Вольного казачества", некоторое время пребывал в армии УНР. В 1917 г. организовал захват крестьянами помещичьих земель и тем самым приобрел среди них большую популярность. В июле 1918 г. был выбран Головой Городкой Думы Радомысля. Объявил себя атаманом. Шел в Думу под знаком Петлюровщины. В январе 1919 г. после гибели брата Алексея возглавил пятитысячный отряд и в конце февраля 1919 г. выбил большевиков из Радомысля и установил там свою атаманскую власть "Радомышльская повстанческая республика Соколовских". В середине марта 1919 г. войска Директории прорвали фронт в районе Коростеня, Соколовский во главе своего отряда устремился навстречу им для совместной борьбы против большевиков. Но уже в начале апреля большевики перешли в контрнаступление и Соколовский был вынужден вернуться в Радомысльский уезд. Первый антиеврейский погром банда Д. Соколовского совершила 16 -18 февраля 1919 г.; было убито 44 человека. Второй погром состоялся 11-13 марта 1919 г., когда было убито 33 человека. 25 апреля 1919 г. войска Дм. Соколовского окружили Радомысль и 25 мая занимают город. Начался самый страшный погром с 23 мая по 25 мая. Было зарублено свыше 400 (четырехсот) человек! Соколовский пользуется лозунгом "Бей жидов и коммунистов!" 8 августа 1919 г. Дм. Соколовский был убит подкупленным предателем. В "Известиях Волыубревкома" от 18.08.1919 г.: "В с. Соловьевка (на границе Киевского уезда) уничтожена банда Соколовского. 25 бандитов было расстртеляно, а остальные взяты в плен".
Алексей Соколовский (24.02.1990-5.01.1919 г.) учительствовал в школах уезда. В начале Первой Мировой войны ушел на фронт. Вернувшись вместе со старшим братом Дмитрием 18 летний Алексей Соколовский в ноябре 1918 г. организовал из жителей Горбулева Радомысльского уезда свой первый отряд и пошел с ним освобождать Радомысль от гетмана Скарападского. Алексей участвовал в крестьянском восстании против гетмана Скарападского и в штурме Радомысля в ноябре 1918 г. Потом отряду пришлось противостоять большевикам и гнать их из Радомысля. Погромная эпопея Алексея Соколовского началась в местечке Коростышов. Для подавления подпольного ревкома был послан отряд в 200-300 человек во главе с Алексеем. Атаман решил начать с евреев. Произошло вооруженное столкновение между большевиками и повстанцами, во время которого 5 января 1919 г. Алексей погиб.
Василий Соколовский (... - 25.08.1919 г.). После убийства Дмитрия Соколовского 8 августа 1919 г. Республику Соколовских возглавил его брат Василий. Ему удалось собрать отряд повстанцев, с которым 15 августа 1919 г. он захватил Радомысль и вырезал в городе гарнизон и всех представителей советской власти (до 500 человек). В конце августа 1919 г. повстанческая бригада Василия Соколовского присоединилась к войскам УНР, которые в тот момент штурмовали Киев. Василий был принят Семеном Петлюрой и даже признал его власть. Но через неделю Василия похитили агенты большевиков, которые повезли его в Радомысль, где подвергли пыткам и расстреляли 25 августа 1919 г.
Степан Соколовский - священник в селе Горбулево, воевал словом, а не саблями.
Александра Соколовская ( 14.12.1902 г. - ...). После Василия главой повстанцев стала его сестра, бывшая гимназистка Александра Соколовская, воевавшая под именем Маруся. Александра прошла своеобразный ретуал посвящения в казацкие рыцарства, став атаманом Марусей во главе повстанческого отряда из 300 сабель, 700 штыков, 10 пулеметов и трех орудий. Она возглавила отряд в 800 человек, который назвала Повстанческой бригадой имени Дмитрия Соколовского. Банда Маруси почти год с конца 1918 г. по ноябрь 1919 г. держала под контролем территорию Радомышльского района, иногда совершала набеги на Житомир. Маруся взяла на вооружение тактику Нестора Махно, используя в бою пулеметную тачанку.. К слову, песня "Тачанка", популярная в советское время, была идеологически не выдержанной, поскольку в Красной Армии пулеметная тачанка в бою не использовалась. Тактика боя на тачанках долгое время позволяла Марусе выигрывать все до единого сражения. В начале октября 1919 г. бригада Маруси была сильно потрепана частями 58- й советской дивизии у Радомышля. В апреле 1920 г. Маруся объявилась в повстанческом отряде своего жениха атамана Куровского, который вел бои с частями Первой конной армии на юге Киевщины. После гибели ее брата Александра Соколовского в конце 1919 г. Петр Фелоненко присоединил разбитый отряд Маруси. Из поод стражи сбежал арестованный Марусей адъютант отступник, который выстрелил в окно дома, где заседал повстанческий штаб. Пуля попала Марусе в правый глаз.
Источники:
http://unknownwar.info:113
ocherovmichail.livejournal.com
www.proza.ru/2015
www.jewishperson.org/kamensm
www.e-reading.club/chapter
www.maxolip.ru/kolonki/4095-vremja-voinob-alexandra
samblb.ru/e/efraim-w/efrukr1917-2.shtml
Трагическая судьба евреев в России и СССР каснулась семейства Малорацких-Каганскиx:
- Ицко Малорацкий был призван в рекруты (кантонисты) в 1831 г.; Зальцман (прапрадед Миши Шаули), рожденный в семье Розиных был кантонистом.
- во время Гражданской войны погибли два сына Ципы Кагановской (Каганской);
- во время еврейского погрома 1919 г., устроенного бандой Соколовского в Радомысле, погиб Меер Каганский;
- во время эпидемии тифа в 1919 г. в Брусилове были сожжены в своем доме Ципа Кагановская (Каганская), ее супруг Лейба Кагановский и трое их сыновей;
- во время Великой Отечественной войны погибли Герман Малорацкий (на Брянском фронте в 1941 г.) , Нафтула Каганский (1944 г.), Овсей Кагановский (1944 г.), Фаня Спивак (дочь Мариам Спивак-Каганской) в Сталинграде на аэродроме в 1944 г.
- во время оккупации в Бабьем Яру (Киев) были расстреляны: Яков, Моисей, Махл, Этл, Рахиль, Ребекка и Броха Каганские.
Еще один Каганский из Радомысля:
https://familysearch.org/pal:/MM9.1.1/JF6V-BY6
Isaak Kagansky
New York, Passenger Arrival Lists (Ellis Island), 1892-1924
Given Name: Isaak
Surname: Kagansky
Last Place of Residence: Radowysl
Event Date: 15 May 1906
Age: 17y
Nationality: Russia, Hebrew
Departure Port: Antwerp
Arrival Port: New York
Gender: Male
Marital Status: S
Ship Name: Zeeland
ГАЗЕТЫ «РАДОМЫСЛЯНИНЪ» - ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ИСТОРИИ РАДОМЫШЛЬЩИНЫ
В уездном городе Радомысль, Киевской губернии, Российской империи, 1 июля 1912 г. вышел первый номер газеты «Радомышлянинъ». Газета печаталась на протяжении почти пяти лет, до 29 апреля 1917 г. На протяжении всего этого времени неизменным редактором и издателем был Х.М. Фельдман. Печаталась в типографии И.А. Пекара по улице Большая Житомирская № 37. Из объявления о подписке газеты «Радомыслянинъ» : Открыта подписка на внепартийную общественно-литературную газету «Радомыслянинъ» выходящую в г. Радомысле три раза в неделю. Обслуживая такой большой район, как Радомысльский смежные уезды Киевской губернии, газета, по мере возможности, освещает выдающиеся факты местной жизни. В газете сообщаются: Статьи по политическим, общественным и научным вопросам, телеграммы, отдел местной хроники промышленно-экономическая жизнь провинции (собственные корреспонденты во всех углах уезда), выдающиеся факты, русской и заграничной жизни, фельетоны литературные и злободневные, театральная и судебная хроника. Оригинальные и переводные романы и рассказы. Подписная цена в городе на 1 год - 3 руб, на 6 месяцев - 1,50 коп, на 3 месяца - 75 коп, на 1 месяц - 25 коп. Иногородним на один год - 3 руб 60 коп, на 6 месяцев – 1 руб 80 коп, на 3 месяца - 90 коп , на 1 месяц - 30 коп. Подписка принимается: В Радомысле: в конторе редакции, в типографии И.А. Пекаря, в Правлении О-ва Взаимного кредита, в правлении 2 го ссудо-сберегательного т-ва, в мануфактурном магазине «Бр. Шмульзон и Кагарлицкий, в бакалейно-гастрономическом магазине Ш.Б. Шафировского, и в Правлении О-ва Взаимопомощи. В Малине: М.М. Нахимна, Аптечная 28 и в правлении Малинского ссудо-сберегательного Т-ва. В Коростышеве: в книжных магазинах т-на Холоденко и г-жи Моргулис, в Брусилове: у Я. Любирского. В Иванкове: у И.Л. Белогородского. В первом номере «Радомыслянинъ» редактор Фельдман отмечал «Мы живём в маленьком, забытым Богом и людьми углу, но и у нас есть животрепещущие интересы. Именно этим маленьким для большинства, а великим для нас интересам мы и выделяем главное место в нашем издании». А.Пирогов
В уездном городе Радомысль, Киевской губернии, Российской империи, 1 июля 1912 г. вышел первый номер газеты «Радомышлянинъ». Газета печаталась на протяжении почти пяти лет, до 29 апреля 1917 г. На протяжении всего этого времени неизменным редактором и издателем был Х.М. Фельдман. Печаталась в типографии И.А. Пекара по улице Большая Житомирская № 37. Из объявления о подписке газеты «Радомыслянинъ» : Открыта подписка на внепартийную общественно-литературную газету «Радомыслянинъ» выходящую в г. Радомысле три раза в неделю. Обслуживая такой большой район, как Радомысльский смежные уезды Киевской губернии, газета, по мере возможности, освещает выдающиеся факты местной жизни. В газете сообщаются: Статьи по политическим, общественным и научным вопросам, телеграммы, отдел местной хроники промышленно-экономическая жизнь провинции (собственные корреспонденты во всех углах уезда), выдающиеся факты, русской и заграничной жизни, фельетоны литературные и злободневные, театральная и судебная хроника. Оригинальные и переводные романы и рассказы. Подписная цена в городе на 1 год - 3 руб, на 6 месяцев - 1,50 коп, на 3 месяца - 75 коп, на 1 месяц - 25 коп. Иногородним на один год - 3 руб 60 коп, на 6 месяцев – 1 руб 80 коп, на 3 месяца - 90 коп , на 1 месяц - 30 коп. Подписка принимается: В Радомысле: в конторе редакции, в типографии И.А. Пекаря, в Правлении О-ва Взаимного кредита, в правлении 2 го ссудо-сберегательного т-ва, в мануфактурном магазине «Бр. Шмульзон и Кагарлицкий, в бакалейно-гастрономическом магазине Ш.Б. Шафировского, и в Правлении О-ва Взаимопомощи. В Малине: М.М. Нахимна, Аптечная 28 и в правлении Малинского ссудо-сберегательного Т-ва. В Коростышеве: в книжных магазинах т-на Холоденко и г-жи Моргулис, в Брусилове: у Я. Любирского. В Иванкове: у И.Л. Белогородского. В первом номере «Радомыслянинъ» редактор Фельдман отмечал «Мы живём в маленьком, забытым Богом и людьми углу, но и у нас есть животрепещущие интересы. Именно этим маленьким для большинства, а великим для нас интересам мы и выделяем главное место в нашем издании». А.Пирогов
Информация с сайта
Vitaly Buryak
http://jewua.org/radomyshl-2/
Radomishel (Yiddish), Radomishl, Radomyszl, Radomyschl (German), Radomyshl’ (Ukrainian), Radomysl’ (Russian), Radomyśl (Polish)
Radomyshl (Ukrainian: Радомишль, translit., Radomyshl’) is a historic city in the Zhytomyr Oblast (province) of northern Ukraine. It is the administrative center of the Radomyshl Raion (district), and is located on the left bank of Teteriv River, a right tributary of Dnieper River.
Jews have lived in Radomyshl since XVI century. During the Khmelnytsky upraising was plunder and Jewish population exterminated. After this Jews began to settle in Radomyshl only in first part of XVIII century. In 1750 Haidamak’s squad ransacked house of Jewish tenant. In 1754 Radomyshl was plunder again – Jewish shops burned and 4 Jews were killed. With the partition of Poland in 1793, Radomyshl was transferred to Russia, and became a district center of the Volhynia (1795) and then Kiev (1797-1925) gubernias. In 1801 Radomyshl were 6 merchants. In 1839 hairdresser A.Lazebnik was accused of murdering a Christian girl for ritual purposes. The trial ended in defendant acquittal. There were seven synagogues in Radomyshl at 1845. Among the Jews there were 94 merchant. Jews traded wood and wool. In 1856 there were 4 header in Radomyshl, in 1873 – one-class Jewish secondary school. In 1878 Rabbi was Mordkhe – Yisroel Beregovskiy ( ? -1900), since 1900 – his son , Baruch-Bentzion (1867 – ? ) . In 1890 – beginning 1900′s official rabbi in was Sender Yakovlevich Grinshpun . In 1892 there was a Jewish hospital ( head of the hospital – Zweiffel ), acted 8 synagogues. In the end of XIX century Hasidic court was founded by Avrom-Yehoshua-Heschel Tversky ( ? -1919 ). In 1914, the dynasty was continued by his son Enoch-Geneh ( 1886-1971 , Jerusalem) . In 1899 there were three bookstores with Jewish books. In 1900, Jews owned 2 printing house. In 1902-1904 there appeared Bund organization. At February 15, 1905 its members have organized a first strike. In the beginning of XX many Jews left Radomyshl and emigrated to other countries. In 1904 the Radomyshl fraternity in the United States created charitable organization “Radomysler unterzitsung vereyn .” In 1908, in Radomyshl worked “Society for Child Care of the poor Jews.” In 1910 there were Talmud Torah , 3 man’s and 2 woman’s secondary schools, 12 synagogues, society for help to poor Jews, Jewish cemetery . In 1912 there worked Jew savings and loan society. To Jews belonged a large number of stores, shops and industrial enterprises. There were 161 Jewish artisans out of a total of 198. In 1914 official Rabbi was the grandson of the Tzemach Tzedek Aron-Mendel Nokhum – Zalmanovich Schneerson (1886 – ? ). He was the owner and director of the Jewish school. Pogroms took places in Radomyshl at February 18, 1919 and March 12-13, 1919 arranged by military units of Directory, at 23-31 March 1919 – by Sokolowski gang. In May 1919, the Sokolovsky gang organized in Radomyshl another pogrom when about 400 Jews were killed and several thousands escaped to other cities and towns.
Here I find description of small episode of a great Jewish grief: Then came the massacre of Radomysel. Refugees arrived in Kiev bringing with them fourteen orphans who had each lost both parents in the massacre. All day the children were driven in a wagon all over the city, and the people showered them with gifts. Among the refugees from Radomysel were a boy of 9 named Itsikel and his little sister. The lad’s mother, grandfather, and grandmother were killed. When the murderer’s entered the house, he put his little sister upon his shoulders, fastened her with strap and carried her off to a neighbor’s house; then he ran for a doctor. But the murderers would not admit the doctor; so the little boy climned through a window and bandaged the wounds of the dying if not already dead.
In 1920 there acted 6 synagogues. In 1928 there were about 80 pupils in heders. In 1926 Radomyshl Rabbi B.Beregovsky participated in the Congress of the rabbis in Korosten. In the 1930’s there was closed synagogue. In the end of 1930’s were closed Jewish school. In 1926 there were 4,637 Jews (36 percent of the total population) in Radomyshl, their number declining by 1939 to 2,348 (20 percent of the total population).
Vitaly Buryak
http://jewua.org/radomyshl-2/
Radomishel (Yiddish), Radomishl, Radomyszl, Radomyschl (German), Radomyshl’ (Ukrainian), Radomysl’ (Russian), Radomyśl (Polish)
Radomyshl (Ukrainian: Радомишль, translit., Radomyshl’) is a historic city in the Zhytomyr Oblast (province) of northern Ukraine. It is the administrative center of the Radomyshl Raion (district), and is located on the left bank of Teteriv River, a right tributary of Dnieper River.
Jews have lived in Radomyshl since XVI century. During the Khmelnytsky upraising was plunder and Jewish population exterminated. After this Jews began to settle in Radomyshl only in first part of XVIII century. In 1750 Haidamak’s squad ransacked house of Jewish tenant. In 1754 Radomyshl was plunder again – Jewish shops burned and 4 Jews were killed. With the partition of Poland in 1793, Radomyshl was transferred to Russia, and became a district center of the Volhynia (1795) and then Kiev (1797-1925) gubernias. In 1801 Radomyshl were 6 merchants. In 1839 hairdresser A.Lazebnik was accused of murdering a Christian girl for ritual purposes. The trial ended in defendant acquittal. There were seven synagogues in Radomyshl at 1845. Among the Jews there were 94 merchant. Jews traded wood and wool. In 1856 there were 4 header in Radomyshl, in 1873 – one-class Jewish secondary school. In 1878 Rabbi was Mordkhe – Yisroel Beregovskiy ( ? -1900), since 1900 – his son , Baruch-Bentzion (1867 – ? ) . In 1890 – beginning 1900′s official rabbi in was Sender Yakovlevich Grinshpun . In 1892 there was a Jewish hospital ( head of the hospital – Zweiffel ), acted 8 synagogues. In the end of XIX century Hasidic court was founded by Avrom-Yehoshua-Heschel Tversky ( ? -1919 ). In 1914, the dynasty was continued by his son Enoch-Geneh ( 1886-1971 , Jerusalem) . In 1899 there were three bookstores with Jewish books. In 1900, Jews owned 2 printing house. In 1902-1904 there appeared Bund organization. At February 15, 1905 its members have organized a first strike. In the beginning of XX many Jews left Radomyshl and emigrated to other countries. In 1904 the Radomyshl fraternity in the United States created charitable organization “Radomysler unterzitsung vereyn .” In 1908, in Radomyshl worked “Society for Child Care of the poor Jews.” In 1910 there were Talmud Torah , 3 man’s and 2 woman’s secondary schools, 12 synagogues, society for help to poor Jews, Jewish cemetery . In 1912 there worked Jew savings and loan society. To Jews belonged a large number of stores, shops and industrial enterprises. There were 161 Jewish artisans out of a total of 198. In 1914 official Rabbi was the grandson of the Tzemach Tzedek Aron-Mendel Nokhum – Zalmanovich Schneerson (1886 – ? ). He was the owner and director of the Jewish school. Pogroms took places in Radomyshl at February 18, 1919 and March 12-13, 1919 arranged by military units of Directory, at 23-31 March 1919 – by Sokolowski gang. In May 1919, the Sokolovsky gang organized in Radomyshl another pogrom when about 400 Jews were killed and several thousands escaped to other cities and towns.
Here I find description of small episode of a great Jewish grief: Then came the massacre of Radomysel. Refugees arrived in Kiev bringing with them fourteen orphans who had each lost both parents in the massacre. All day the children were driven in a wagon all over the city, and the people showered them with gifts. Among the refugees from Radomysel were a boy of 9 named Itsikel and his little sister. The lad’s mother, grandfather, and grandmother were killed. When the murderer’s entered the house, he put his little sister upon his shoulders, fastened her with strap and carried her off to a neighbor’s house; then he ran for a doctor. But the murderers would not admit the doctor; so the little boy climned through a window and bandaged the wounds of the dying if not already dead.
In 1920 there acted 6 synagogues. In 1928 there were about 80 pupils in heders. In 1926 Radomyshl Rabbi B.Beregovsky participated in the Congress of the rabbis in Korosten. In the 1930’s there was closed synagogue. In the end of 1930’s were closed Jewish school. In 1926 there were 4,637 Jews (36 percent of the total population) in Radomyshl, their number declining by 1939 to 2,348 (20 percent of the total population).
Род Кагановских
Родовым гнездом Кагановских было местечко Брусилов. Согласно Первой Российской переписи в 1897 г. население Брусилова составляло 6703 человека, из них 3575 евреев.
БРУСИЛОВ, поселок городского типа (с 1938 г.), районный центр в Житомирской обл. (Украина). Изв. с сер. 16 в. В 16—18 вв. — местечко Киевского повета и воеводства в составе Речи Посполитой. С 1793 г. — в составе Российской империи. В 19 в. — нач. 20 в. — местечко Радомысльского уезда Киевской губ. В 1775 г. в Брусилове проживало 412 евреев, в 1778 г. — 483, в 1787 г. — 523, в 1847 г. — 2884, в 1863 г. — 3800, в 1897 г. — 3575, в 1926 г. — 379 (7,4%), в 1939 г. — 171 еврей (3,5%). Евреи жили в Брусилове с 1622 г. В середине 19 в. около 200 евреев Брусилова занимались различными ремеслами. Евреи владели 82 магазинами и лавками. В 1863 г. в Брусилове имелась синагога, в 1900 г. — 3 синагоги. В 1910-х гг. в Брусилове действовала местная организация Бунда. В марте 1917 г. в Брусилове была предпринята попытка погрома. В 1918 в Брусилове произошел еврейский погром, устроенный войсками Центральной рады. В начале июня 1919 г. произошли погромы, устроенные бандой Соколовского. Все евреи, не успевшие покинуть Брусилов, были уничтожены. В период германской оккупации в Брусилове 10 окт. 1941 г. было расстреляно 25 евреев, 15 окт. — 12, 20 окт. 1941 г. — 10 евреев. http://www.rujen.ru/index.php/%D0%91%D0%A0%D0%A3%D0%A1%D0%98%D0%9B%D0%9E%D0%92
В 1790 г. Екатерина II дарит Брусилов вместе с населяющим его людом Николаю Васильевичу Пушкину - родственнику великого русского поэта.
Название поселка к генералу-герою Первой мировой войны Брусилову отношения не имеет. Хотя сам генерал Брусилов в поселке действительно пребывал - в марте 1916 г. Тогда генерал Брусилов был назначен командующим Юго-Западным фронтом, и в Брусилове с начала марта по середину апреля размещалась его полевая ставка. http://zhzh.info/publ/9-1-0-282
БРУСИЛОВ, поселок городского типа (с 1938 г.), районный центр в Житомирской обл. (Украина). Изв. с сер. 16 в. В 16—18 вв. — местечко Киевского повета и воеводства в составе Речи Посполитой. С 1793 г. — в составе Российской империи. В 19 в. — нач. 20 в. — местечко Радомысльского уезда Киевской губ. В 1775 г. в Брусилове проживало 412 евреев, в 1778 г. — 483, в 1787 г. — 523, в 1847 г. — 2884, в 1863 г. — 3800, в 1897 г. — 3575, в 1926 г. — 379 (7,4%), в 1939 г. — 171 еврей (3,5%). Евреи жили в Брусилове с 1622 г. В середине 19 в. около 200 евреев Брусилова занимались различными ремеслами. Евреи владели 82 магазинами и лавками. В 1863 г. в Брусилове имелась синагога, в 1900 г. — 3 синагоги. В 1910-х гг. в Брусилове действовала местная организация Бунда. В марте 1917 г. в Брусилове была предпринята попытка погрома. В 1918 в Брусилове произошел еврейский погром, устроенный войсками Центральной рады. В начале июня 1919 г. произошли погромы, устроенные бандой Соколовского. Все евреи, не успевшие покинуть Брусилов, были уничтожены. В период германской оккупации в Брусилове 10 окт. 1941 г. было расстреляно 25 евреев, 15 окт. — 12, 20 окт. 1941 г. — 10 евреев. http://www.rujen.ru/index.php/%D0%91%D0%A0%D0%A3%D0%A1%D0%98%D0%9B%D0%9E%D0%92
В 1790 г. Екатерина II дарит Брусилов вместе с населяющим его людом Николаю Васильевичу Пушкину - родственнику великого русского поэта.
Название поселка к генералу-герою Первой мировой войны Брусилову отношения не имеет. Хотя сам генерал Брусилов в поселке действительно пребывал - в марте 1916 г. Тогда генерал Брусилов был назначен командующим Юго-Западным фронтом, и в Брусилове с начала марта по середину апреля размещалась его полевая ставка. http://zhzh.info/publ/9-1-0-282
Воскресенская церковь в поселке Брусилов Радомысльского уезда, 1711 г.
|
Брусилов, вид на самую древнюю часть города
|
Земская больница конца ХIX века.
Чтобы оживить фотографии Брусилова начала ХХ века, мы решили присоединить эти фотографии к карте Брусилова 1909 года, которая является частью большой карты “Управления военных топографов“.
http://freemap.com.ua/karty-ukrainy/karty-dvuxverstovki/karty-dvuxverstovki-kvadrat-30-28
Эта старая историческая карта с фотографиями подготовлена методом наложения на современную Google map с целью определения локации прилагаемых фотографий.
http://freemap.com.ua/karty-ukrainy/karty-dvuxverstovki/karty-dvuxverstovki-kvadrat-30-28
Эта старая историческая карта с фотографиями подготовлена методом наложения на современную Google map с целью определения локации прилагаемых фотографий.
Несколько поколений Кагановских с конца 18 в. до начала 20 в. проживали в м. Брусилов.
После второго раздела Польши Брусилов был присоединён к Российской империи, и в 1797 г. он стал центром волости Радомышльского уезда Киевской губернии. Название местечко Брусилов получило от слова брус, так как обязано своим возвышением торговле брусьями и лесом.
Евреи жили в Брусилове с 1622 г. Демографический состав еврейского населения в Брусилове:
1764 г. - 343
1775 г. - 412
1778 г. - 483
1787 г. -523, среди них семья Лейба Кагановского
1847 г. - 2884, среди них семья Аврума-Ицко Кагановских (резкое увиличение численности евреев произошло после второго раздела Польши)
1863 г. - 3800, среди них семьи Фрoима и Пейсаха Кагановских
1897 г. - 3575, среди них семьи Давида и Зейлика Кагановских, Лейбы и Ципы Кагановских
1926 г. - 379 (7.4%); (резкое падение численности евреев - результат погромов, иммиграции в Америку и переселения в другие места России).
1939 г. - 171 (3.5%)
В середине 19 в. около 200 евреев Брусилова занимались различными ремеслами. Евреи владели 82 магазинами и лавками. В 1863 г. в Брусилове имелась синагога, в 1900 г. — 3 синагоги. С 1873 г. раввином был Иегуда-Лейб Ветштейн (1856 г.—?), с 1893 г. — Шмуэль-Ицхок Перлюк (1865 г.—?), с 1899 г. — Иосиф Казначей (1876 г.—?).
За Андрусевским перемирьем 1667 г. Брусилов остался под властью Польши. В этот период еще больше усилился гнет трудящихся. Во время Колиёвщины в районе Брусилова действовал гайдамацкий отряд И. Бондаренко. Когда гайдамаки подошли к городку, мещане встретили их хлебом-солью. В отряд влилось много брусиловчан. Повстанцы совершили расправу над польскими господами, еврейскими арендаторами, торговцами и корчмарями.
В Брусилове было 2 еврейских молитвенных дома, кроме синагоги, построенной в 1850 г., которая выделяется размерами и украшениями в еврейском стиле. В 1793 году Правобережная Украина была занята русскими войсками. В Брусилове появились новые хозяева. Началась русификация и ассимиляция украинского населения. Городок попал в руки русского генерала Синельникова.
После воссоединения Правобережной Украины с Россией Брусилов с 1797 г. стал волостным центром Радомисльского уезда Киевской губернии. Основную массу населения представляли ремесленники, объединенные в цеха. В 1852 г. насчитывался 201 ремесленник, в т.ч. 112 сапожников, 39 портных, 32 скорняка, 10 валяльщиков и 8 ткачей. Осенью 1846 г. Брусилов посетил Т. Г. Шевченко. Он записывал здесь песни и народные пересказы о знаменитом гайдамацком предводителя Иване Бондаренко.
В 40- х годах 19 в. в Брусилове появились первые промышленные предприятия - кожаный и винокуренный заводы, где работали крепостные. Bcе работы здесь выполнялись вручную. В 1848 г. в городке уже действовали пивоваренный, кирпичный заводы и две водных мельницы на реке 3двыж. С развитием промышленного производства развивалась и торговля. В 50- х годах 19 в. Брусилов стал одним из наибольших торговых городков в уезде. Сюда привозили из Полесья лесоматериал, изделия с дерева, деготь, смолу, дубовую кору, из южных районов Украины - соль, шерсть, соленую рыбу. На протяжении года в городке происходило 12 ярмарок и 26 торгов. Местные власти имели от торговли большие прибыли. 3а ввоз товаров с каждого продавца снималась пошлина. По данным 1900 г., в городке было 43 кожевенных мастерских, спиртзавод, 4 войлочные фабрики, 2 водные, паровая и ветреная мельницы, 4 кузницы , 2 слесарные мастерские. В 1910-х гг. в Брусилове действовала местная организация Бунда. В марте 1917 г. в Брусилове была предпринята попытка погрома.
(Н. Полищук "Брусилов: страницы истории". Газета "Возрождение " №49 (4759) от 2.12.2006 г.)
В 1918 г. произошел еврейский погром, устроенный войсками Центральной рады. В начале июня 1919 г. произошли погромы, устроенные бандой Соколовского. Все евреи, не успевшие покинуть Брусилов, были уничтожены. http://rujen.ru/index.php/%D0%91%D1%80%D1%83%D1%81%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D0%B2
После второго раздела Польши Брусилов был присоединён к Российской империи, и в 1797 г. он стал центром волости Радомышльского уезда Киевской губернии. Название местечко Брусилов получило от слова брус, так как обязано своим возвышением торговле брусьями и лесом.
Евреи жили в Брусилове с 1622 г. Демографический состав еврейского населения в Брусилове:
1764 г. - 343
1775 г. - 412
1778 г. - 483
1787 г. -523, среди них семья Лейба Кагановского
1847 г. - 2884, среди них семья Аврума-Ицко Кагановских (резкое увиличение численности евреев произошло после второго раздела Польши)
1863 г. - 3800, среди них семьи Фрoима и Пейсаха Кагановских
1897 г. - 3575, среди них семьи Давида и Зейлика Кагановских, Лейбы и Ципы Кагановских
1926 г. - 379 (7.4%); (резкое падение численности евреев - результат погромов, иммиграции в Америку и переселения в другие места России).
1939 г. - 171 (3.5%)
В середине 19 в. около 200 евреев Брусилова занимались различными ремеслами. Евреи владели 82 магазинами и лавками. В 1863 г. в Брусилове имелась синагога, в 1900 г. — 3 синагоги. С 1873 г. раввином был Иегуда-Лейб Ветштейн (1856 г.—?), с 1893 г. — Шмуэль-Ицхок Перлюк (1865 г.—?), с 1899 г. — Иосиф Казначей (1876 г.—?).
За Андрусевским перемирьем 1667 г. Брусилов остался под властью Польши. В этот период еще больше усилился гнет трудящихся. Во время Колиёвщины в районе Брусилова действовал гайдамацкий отряд И. Бондаренко. Когда гайдамаки подошли к городку, мещане встретили их хлебом-солью. В отряд влилось много брусиловчан. Повстанцы совершили расправу над польскими господами, еврейскими арендаторами, торговцами и корчмарями.
В Брусилове было 2 еврейских молитвенных дома, кроме синагоги, построенной в 1850 г., которая выделяется размерами и украшениями в еврейском стиле. В 1793 году Правобережная Украина была занята русскими войсками. В Брусилове появились новые хозяева. Началась русификация и ассимиляция украинского населения. Городок попал в руки русского генерала Синельникова.
После воссоединения Правобережной Украины с Россией Брусилов с 1797 г. стал волостным центром Радомисльского уезда Киевской губернии. Основную массу населения представляли ремесленники, объединенные в цеха. В 1852 г. насчитывался 201 ремесленник, в т.ч. 112 сапожников, 39 портных, 32 скорняка, 10 валяльщиков и 8 ткачей. Осенью 1846 г. Брусилов посетил Т. Г. Шевченко. Он записывал здесь песни и народные пересказы о знаменитом гайдамацком предводителя Иване Бондаренко.
В 40- х годах 19 в. в Брусилове появились первые промышленные предприятия - кожаный и винокуренный заводы, где работали крепостные. Bcе работы здесь выполнялись вручную. В 1848 г. в городке уже действовали пивоваренный, кирпичный заводы и две водных мельницы на реке 3двыж. С развитием промышленного производства развивалась и торговля. В 50- х годах 19 в. Брусилов стал одним из наибольших торговых городков в уезде. Сюда привозили из Полесья лесоматериал, изделия с дерева, деготь, смолу, дубовую кору, из южных районов Украины - соль, шерсть, соленую рыбу. На протяжении года в городке происходило 12 ярмарок и 26 торгов. Местные власти имели от торговли большие прибыли. 3а ввоз товаров с каждого продавца снималась пошлина. По данным 1900 г., в городке было 43 кожевенных мастерских, спиртзавод, 4 войлочные фабрики, 2 водные, паровая и ветреная мельницы, 4 кузницы , 2 слесарные мастерские. В 1910-х гг. в Брусилове действовала местная организация Бунда. В марте 1917 г. в Брусилове была предпринята попытка погрома.
(Н. Полищук "Брусилов: страницы истории". Газета "Возрождение " №49 (4759) от 2.12.2006 г.)
В 1918 г. произошел еврейский погром, устроенный войсками Центральной рады. В начале июня 1919 г. произошли погромы, устроенные бандой Соколовского. Все евреи, не успевшие покинуть Брусилов, были уничтожены. http://rujen.ru/index.php/%D0%91%D1%80%D1%83%D1%81%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D0%B2
Из книги Городские Поселения Российской Империи. 1861 г.
Новые материалы, найденные Олегом Сагалом, заставляют задуматься, как велико было фамильное дерево Кагановских проживавших в Брусилове? При этом нужно учитывать мозаику появления определённых имен в разных ветках, их хронологию и последовательность. После тщательного изучения всех материалов найденных Олегом Сагаловым в Государственном архиве Киевской области была составлена нижеприведенная диаграмма расширенной версии фамильного дерева. Пунктирной линией обозначена связь, документального подтверждения которой ещё не найдено, (желтым цветом выделены прямые наши предки).
Нижеприведенная диаграмма - плод совместных усилий наших родственников, в особенности Ильи Гольдфарба, Левы Малорацкого, и Олега Сагалова:
Нижеприведенная диаграмма - плод совместных усилий наших родственников, в особенности Ильи Гольдфарба, Левы Малорацкого, и Олега Сагалова:
Архивные документы, подтверждающие вышеприведенные диаграммы Кагановских:
Самый древний архивный документ, найденный Ильей Гольдфарбом:
Самый древний архивный документ, найденный Ильей Гольдфарбом:
Переписи еврейскаго населенія въ юго-западномъ крае за 1763-1791гг.
Перепись евреев в Житомирской волости, Киевского воеводства за 1778 г. Кагал Брусиловский домов душ Город Брусилов 50 291 "...С точностью имеющейся информации из Официального налога (Дани), мы подсчитывали и записали количество еврейского населения в приходах всех тех, кто дал нам записать, для христиан записи сделаны в жандармерии. Кароль Рутковский, Миха Тарноски клянутся в достоверности информации. Как правдива перепись населения нашего города, и его приходов, мы хорошо осведомлены о том, сколько мы записали, свидетельство о надежности информации из синагоги было сделано и подписано: Лейба Менделевич - Раввин города. Мевша(Мойше) Овсеевич - квартальный. Шмуль Лейбович -школьник (администратор)..." (перевод со старо-польского И.Г.) Указанный Лейба Менделевич (рожденный примерно в 1720-1730 г.г.), вероятно, был самым первым известным предком, которого мы поместили на вершине диаграммы Рода Кагановских. Предположение подтверждается фактом того, что в Ревизских сказках 1834 года записана семья Маня Йосифовича Кагановского, у которого записан сын Герц с фамилией Рабинович. Это могло произойти только в случае того, что эта была семья раввина города. В 1778 году таковым был Лейба Менделович. Мань (Мандель, Мендель) видимо был назван в честь своего прадеда. |
Объяснение фактов подтверждающих вышеприведенную диаграмму рода Кагановских.
В ревизских сказках за 1834 год найдены следующие записи:
под № 137 записан Мошко Лейбович Кагановский,
под № 138 записан Ушер Беркович Рабинович вместе с сыном Арумом и внуком Ушером,
под № 139 записан Мордух-Меер Йосифович Рабинович с сыном Янкелем,
под № 140 записан Мендель Элович Школьник.
В документе “Перепись евреев в Житомирской волости, Киевского воеводства за 1778 г.“ есть Лейба Менделевич - раввин города Брусилова. Мевша (Мойше) Евсеевич - квартальный (сборщик налогов). Шмуль Лейбович - школьник (администратор).
Если предположить, что вся администрация еврейской общины состояла из коганов, которые в свою очередь могли быть родственниками, то появление этих имён (Мендель, Ушер, Овсей, Йось, Мордух, Аврум, Мошко, Лейб) в нашей диаграмме легко обьясняется.
В ревизских сказках за 1834 год найдены следующие записи:
под № 137 записан Мошко Лейбович Кагановский,
под № 138 записан Ушер Беркович Рабинович вместе с сыном Арумом и внуком Ушером,
под № 139 записан Мордух-Меер Йосифович Рабинович с сыном Янкелем,
под № 140 записан Мендель Элович Школьник.
В документе “Перепись евреев в Житомирской волости, Киевского воеводства за 1778 г.“ есть Лейба Менделевич - раввин города Брусилова. Мевша (Мойше) Евсеевич - квартальный (сборщик налогов). Шмуль Лейбович - школьник (администратор).
Если предположить, что вся администрация еврейской общины состояла из коганов, которые в свою очередь могли быть родственниками, то появление этих имён (Мендель, Ушер, Овсей, Йось, Мордух, Аврум, Мошко, Лейб) в нашей диаграмме легко обьясняется.
Брусиловская мишпуха Кагановских: стоят в последнем ряду супруги Ципа и Лейб (в центре); сидят во втором ряду в центре: справа
Фроим, левее Давид; сидят: среди детей в первом ряду третий слева Иосиф, второй слева Овсей.
(фотография из архива Владимира Кагановского)
На фотографии Лейб Кагановский держит в руках скрипку. По воспоминаниям Иосифа Кагановского, его отец хорошо играл на скрипке и его приглашали играть на местных еврейских свадьбах в Брусилове. Видимо, он обучил основам скрипичной музыки своего сына Иосифа, т.к. будучи в Радомысльском детском доме, Иосифа, имеющего великолепный слух, послали в Киев в музыкальную школу. По дороге в Киев Иосиф сбежал и вновь стал беспризорником.
Не исключено, что на этой фотографии, помимo Давида Кагановского, стоят еще два сына Фроима Кагановского - Гершко и Ейна, а также брат Фроима - Янкель Кагановский (по левую руку от Лейба Кагановского).
Фотография в студии носит явно постановочный характер: помимо Лейба Кагановского со скрипкой, обращает на себя внимание молодой человек с крайний справа, держащий в руках газету (возможно, он имеет отношение к типографии), а также юноша, сидящий справа, держащий в руках большую книгу (возможно, учащийся школы). Несмотря на бедность, в которой жили Кагановские (по воспоминаниям Иосифа Кагановского), все родственники одеты очень прилично. Насколько нам известно, в местечке Брусилов не было заведений по прокату фрачной и прочей одежды. Возможно, кто то из Кагановских в Брусилове был достаточно богатым. Из девяти сыновей Лейба и Ципы на фотографии можно найти максимум шестерых.
Фроим, левее Давид; сидят: среди детей в первом ряду третий слева Иосиф, второй слева Овсей.
(фотография из архива Владимира Кагановского)
На фотографии Лейб Кагановский держит в руках скрипку. По воспоминаниям Иосифа Кагановского, его отец хорошо играл на скрипке и его приглашали играть на местных еврейских свадьбах в Брусилове. Видимо, он обучил основам скрипичной музыки своего сына Иосифа, т.к. будучи в Радомысльском детском доме, Иосифа, имеющего великолепный слух, послали в Киев в музыкальную школу. По дороге в Киев Иосиф сбежал и вновь стал беспризорником.
Не исключено, что на этой фотографии, помимo Давида Кагановского, стоят еще два сына Фроима Кагановского - Гершко и Ейна, а также брат Фроима - Янкель Кагановский (по левую руку от Лейба Кагановского).
Фотография в студии носит явно постановочный характер: помимо Лейба Кагановского со скрипкой, обращает на себя внимание молодой человек с крайний справа, держащий в руках газету (возможно, он имеет отношение к типографии), а также юноша, сидящий справа, держащий в руках большую книгу (возможно, учащийся школы). Несмотря на бедность, в которой жили Кагановские (по воспоминаниям Иосифа Кагановского), все родственники одеты очень прилично. Насколько нам известно, в местечке Брусилов не было заведений по прокату фрачной и прочей одежды. Возможно, кто то из Кагановских в Брусилове был достаточно богатым. Из девяти сыновей Лейба и Ципы на фотографии можно найти максимум шестерых.
Семья Кагановских: в первом ряду справа Давид Фроимович, a слева Фроим Овсеевич; во втором ряду в центре супруги Ципа Израйлевна и Лейб Давидович. Давид (отец Иосифа и Овсея) держит в руках скрипку. По воспоминаниям Володи Кагановского, его отец Иосиф в детстве играл на скрипке. Возможно, Давид учил этому своего сына Иосифа (фото из архива Владимира Кагановского).
Автобиография Иосифа Львовича Кагановского
Из архива Владимира Кагановского
Комментарии к автобиографии:
Зачеркивание "местечка" и вписывание "село" связано с неустановившейся до сих пор терминологией. Статус местечка был выше, чем села. В Радомысльском уезде местечками были Брусилов, Коростышев, Малин, Чернобыль. В Российской империи "деревней" именовался населенный пункт, где не было церкви (православной). Поселение, имевшее церковь, называлось селом.
С 1918 г. по 1923 г. Иосиф был в детском доме Радомысля. В этот период времени, в связи с последствиями войн, экономической ситуацией в стране, голодом в Поволжье, детская беспризорность достигла небывалых, катастрофических размеров. По утверждению Деткомиссии, при ВЦИК, эти явления грозили «если не вымиранием подрастающего поколения, то его физическим и моральным вырождением».
С 1920 г. по 1924 г. Иосиф Кагановский проработал на суконной фабрике. В 1890 г. в Радомысле была открыта фабрика шинельного типа. На этом месте в 1903 г. Горенштейн построил суконную фабрику. На фабрике изготавливали грубошерстное сукно для массовой продажи, а также попоны и шинели для военного ведомства . В то время это было значительное предприятие, где работало более 120 рабочих. Рейзл Горенштейн - владелица суконной фабрики (хасидка) помогала семейству Каганских, устраивая их к себе на фабрику. Зарплата на фабрике была порядка 40 руб. в неделю. Работников обеспечивали казенными квартирами, а для детей хасидов был детский сад. Рейзл Горенштейн опекала хасидов, они бывали у нее, она их кормила и поила и помогала куда-то детей их определить, выдать замуж, если это девушка, женить, если это парень.
Уточнение: брат Иосифа Овсей Кагановский погиб на фронте в 1944 г.
У читателя автобиографии Иосифа Кагановского, может возникнуть недоумение или улыбка в части работы его мамы ("мать работала на бумажной фабрике сортировщицей тряпок"). На самом деле, по тогдашней технологии бумагу делали из тряпья: его чистили, отбеливали, а затем зубчатыми валами растирали в порошок и замешивали до состояния жидкой беловатой массы. Потом эта масса тонким слоем разливалась в специальные формы с сетчатым дном, через которое стекала вода. Остававшийся густой осадок подсыхал, уплотнялся, глянцевался, образуя в итоге готовый для печати бумажный лист.
Зачеркивание "местечка" и вписывание "село" связано с неустановившейся до сих пор терминологией. Статус местечка был выше, чем села. В Радомысльском уезде местечками были Брусилов, Коростышев, Малин, Чернобыль. В Российской империи "деревней" именовался населенный пункт, где не было церкви (православной). Поселение, имевшее церковь, называлось селом.
С 1918 г. по 1923 г. Иосиф был в детском доме Радомысля. В этот период времени, в связи с последствиями войн, экономической ситуацией в стране, голодом в Поволжье, детская беспризорность достигла небывалых, катастрофических размеров. По утверждению Деткомиссии, при ВЦИК, эти явления грозили «если не вымиранием подрастающего поколения, то его физическим и моральным вырождением».
С 1920 г. по 1924 г. Иосиф Кагановский проработал на суконной фабрике. В 1890 г. в Радомысле была открыта фабрика шинельного типа. На этом месте в 1903 г. Горенштейн построил суконную фабрику. На фабрике изготавливали грубошерстное сукно для массовой продажи, а также попоны и шинели для военного ведомства . В то время это было значительное предприятие, где работало более 120 рабочих. Рейзл Горенштейн - владелица суконной фабрики (хасидка) помогала семейству Каганских, устраивая их к себе на фабрику. Зарплата на фабрике была порядка 40 руб. в неделю. Работников обеспечивали казенными квартирами, а для детей хасидов был детский сад. Рейзл Горенштейн опекала хасидов, они бывали у нее, она их кормила и поила и помогала куда-то детей их определить, выдать замуж, если это девушка, женить, если это парень.
Уточнение: брат Иосифа Овсей Кагановский погиб на фронте в 1944 г.
У читателя автобиографии Иосифа Кагановского, может возникнуть недоумение или улыбка в части работы его мамы ("мать работала на бумажной фабрике сортировщицей тряпок"). На самом деле, по тогдашней технологии бумагу делали из тряпья: его чистили, отбеливали, а затем зубчатыми валами растирали в порошок и замешивали до состояния жидкой беловатой массы. Потом эта масса тонким слоем разливалась в специальные формы с сетчатым дном, через которое стекала вода. Остававшийся густой осадок подсыхал, уплотнялся, глянцевался, образуя в итоге готовый для печати бумажный лист.
Портретная галерея Иосифа Кагановского:
Иосиф Кагановский (второй справа) в доме отдыха, 1930-1935 г.(?)
Интересная деталь: Иосиф Кагановский заканчивал свою учебу в 1929 г. на рабфаке при МВТУ им. А.И.Рыкова, и заканчивал учебу в 1935 г. в МВТУ им. Н.И Баумана.
20 декабря 1930 г. газеты опубликовали постановление Центрального Исполнительного Комитета СССР об освобождении А.И.Рыкова от обязанностей председателя Совета народных комиссаров и Совета труда и обороны СССР. Преемником был назначен В.М.Молотов. Далее объединенный пленум ЦК ВКП(б) освободил Рыкова от обязанностей члена Политбюро ЦК. В марте 1937 г. был арестован по делу «антисоветского право-троцкистского блока». В 1938 г. по приговору Военной коллегии Верховного суда СССР был расстрелян.
20 декабря 1930 г. газеты опубликовали постановление Центрального Исполнительного Комитета СССР об освобождении А.И.Рыкова от обязанностей председателя Совета народных комиссаров и Совета труда и обороны СССР. Преемником был назначен В.М.Молотов. Далее объединенный пленум ЦК ВКП(б) освободил Рыкова от обязанностей члена Политбюро ЦК. В марте 1937 г. был арестован по делу «антисоветского право-троцкистского блока». В 1938 г. по приговору Военной коллегии Верховного суда СССР был расстрелян.
Из архива Владимира Кагановского
Сейчас кажется невероятным, как в МВТУ, самом антисемитском вузе Москвы, мог оказаться еврей Иосиф Кагановский. Тогда в 1929 г. это было возможным, позднее, увы. С этим столкнулся сын Иосифа Володя Кагановский, который пошел по стопам отца. Володя Кагановский окончил школу с золотой медалью и проходил собеседование для поступление в МВТУ им. Баумана. На собеседовании было предложено решить 13 задач. На последнюю задачу Вова дал не совсем точный ответ. Задача была: "Ружье пристрелено с примкнутым штыком. Куда будут ложиться пули, если штык отомкнуть?" Вова ответил по существу, но комиссия зацепилась за фразу: "Я не знаю, куда смещается центр тяжести". Этого было достаточно, чтобы комиссия предложило абитуриенту другой факультет сварки, на что последовал Володин отказ.
У Ципы Кагановской (Каганской) и ее супруга Лейба Кагановского было 9 сыновей, включая Иосифа. Двое из них (одного из них звали Борух - старший сын) погибли во время Гражданской войны. Пятеро сыновей (одного из которых звали Мотель) вместе с родителями заболели тифом и были сожжены в Брусилове в 1919 г. в своей избе немцами, которые таким образом боролись с эпидемией тифа.*) Осталось в живых два сына Иосиф (Йосель) и Овсей (Шика), которым удалось спастись (см. фото ниже).
13-летний Иосиф (средний по возрасту среди 9 сыновей) оказался в Радомысле, где его опекала его тетя Мариам Каганская (по информации от Арнольда Холоденко, внука Мариам). Брат Иосифа 15-летний Овсей Кагановский, потеряв родителей, бродяжничал и беспризорничал, потом подростком добрался до Москвы, там попал в детдом. Учился, окончил техникум, женился. http://masheka.by/obzor_mogilev/717-istoriya-mogileva-esche-do-voyny-vspominaet-leonid-kaganovskiy.html
*) После развала фронта в Первую Мировую войну масса солдат устремилась домой, увозя с собой и возбудителей остро заразных заболеваний. Первые случаи заболевания тифом эпидемического характера на Украине появились в самом начале 1918 г., во время демобилизации армии, когда тысячи солдат из-за снежных заносов скапливались в помещениях вокзалов. Первое время тиф был профессиональной болезнью военных. А к лету 1918 г. он уже распространился и на обывателей. Эпидемия тифа в 1919—1920 гг. достигла небывалого ранее показателя — 500 заболеваний на 100 тысяч населения и забрала десятки тысяч жителей Украины.
http://www.relga.ru/Environ/WebObjects/tgu-www.woa/wa/Main?
Из воспоминаний Владимира Кагановского: Иосиф после бродяжничества попал в детский дом*) в Радомысле вместе с братом Овсеем. Этот детский дом направил его в Киев в музыкальное училище (Иосиф играл на скрипке). В качестве сопровождающего к нему приставили его брата. Однако, по дороге они снова сбежали и снова стали бродягами. Их снова выловили и на этот раз Иосифа направили в Москву на рабфак им. Рыкова при МВТУ, который он успешно закончил и был принят в институт МВТУ.
Из воспоминаний Леонида Кагановского: (http://www.relga.ru/Environ/WebObjects/tgu-www.woa/wa/Main?): Mой отец болел тифом, он лежал дома и по телефону руководил демонтажем ценного оборудования фабрики и эвакуацией людей. Примерно 1 июля, когда уже в Могилеве не работала железная дорога, к нам приехал на грузовой машине друг отца, начальник милиции города со своей семьей. Вместе с ними наша семья (папа, мама, 5 летняя сестра и я) поехала в направлении гор. Кричева, где предполагали, что там еще действует железная дорога. В это время в Могилев хлынула толпа беженцев, в основном из Минска. Когда мы переехали за Днепр, нашу автомашину забрали военные, после чего мы влились в толпу беженцев. По дороге нас обстреливали из пулеметов, летящие на бреющем полете, фашистские самолеты. Обезумевшие женщины теряли своих детей. Дети теряли своих родителей. Были убитые и раненые. Мы сели на платформу. Ночью к составу присоединили паровоз, и поезд тихонько поехал. По дороге нас бомбили немецкие самолеты. Через несколько дней мы проехали города Калугу и Тулу. Там нас накормили и напоили местные жители. В конце концов, мы оказались в поселок Арамиль, Свердловской области, где собирали эвакуированное оборудование и специалистов родственных фабрик искусственного волокна для строительства новой фабрики. Отец был назначен заместителем директора этой фабрики. В 1943 г. отец попросился на фронт. Его направили на учебу в военную политическую академию им. Ленина, которая находилась в то время в гор. Халтурин, Кировской области. После кратковременной учебы его направили на фронт в должности политрука полка. В феврале 1944 г. мой отец, старший лейтенант Кагановский Овсей Львович, парторг 1344-го сп 319-й сд, был убит в бою в районе д.Заболотье Новосокольничского района Калининской области". Овсей погиб на фронте в 1944 г. Его потомки (сын Леонид, дочь Майя и их семьи) живут в Израиле.
У Ципы Кагановской (Каганской) и ее супруга Лейба Кагановского было 9 сыновей, включая Иосифа. Двое из них (одного из них звали Борух - старший сын) погибли во время Гражданской войны. Пятеро сыновей (одного из которых звали Мотель) вместе с родителями заболели тифом и были сожжены в Брусилове в 1919 г. в своей избе немцами, которые таким образом боролись с эпидемией тифа.*) Осталось в живых два сына Иосиф (Йосель) и Овсей (Шика), которым удалось спастись (см. фото ниже).
13-летний Иосиф (средний по возрасту среди 9 сыновей) оказался в Радомысле, где его опекала его тетя Мариам Каганская (по информации от Арнольда Холоденко, внука Мариам). Брат Иосифа 15-летний Овсей Кагановский, потеряв родителей, бродяжничал и беспризорничал, потом подростком добрался до Москвы, там попал в детдом. Учился, окончил техникум, женился. http://masheka.by/obzor_mogilev/717-istoriya-mogileva-esche-do-voyny-vspominaet-leonid-kaganovskiy.html
*) После развала фронта в Первую Мировую войну масса солдат устремилась домой, увозя с собой и возбудителей остро заразных заболеваний. Первые случаи заболевания тифом эпидемического характера на Украине появились в самом начале 1918 г., во время демобилизации армии, когда тысячи солдат из-за снежных заносов скапливались в помещениях вокзалов. Первое время тиф был профессиональной болезнью военных. А к лету 1918 г. он уже распространился и на обывателей. Эпидемия тифа в 1919—1920 гг. достигла небывалого ранее показателя — 500 заболеваний на 100 тысяч населения и забрала десятки тысяч жителей Украины.
http://www.relga.ru/Environ/WebObjects/tgu-www.woa/wa/Main?
Из воспоминаний Владимира Кагановского: Иосиф после бродяжничества попал в детский дом*) в Радомысле вместе с братом Овсеем. Этот детский дом направил его в Киев в музыкальное училище (Иосиф играл на скрипке). В качестве сопровождающего к нему приставили его брата. Однако, по дороге они снова сбежали и снова стали бродягами. Их снова выловили и на этот раз Иосифа направили в Москву на рабфак им. Рыкова при МВТУ, который он успешно закончил и был принят в институт МВТУ.
Из воспоминаний Леонида Кагановского: (http://www.relga.ru/Environ/WebObjects/tgu-www.woa/wa/Main?): Mой отец болел тифом, он лежал дома и по телефону руководил демонтажем ценного оборудования фабрики и эвакуацией людей. Примерно 1 июля, когда уже в Могилеве не работала железная дорога, к нам приехал на грузовой машине друг отца, начальник милиции города со своей семьей. Вместе с ними наша семья (папа, мама, 5 летняя сестра и я) поехала в направлении гор. Кричева, где предполагали, что там еще действует железная дорога. В это время в Могилев хлынула толпа беженцев, в основном из Минска. Когда мы переехали за Днепр, нашу автомашину забрали военные, после чего мы влились в толпу беженцев. По дороге нас обстреливали из пулеметов, летящие на бреющем полете, фашистские самолеты. Обезумевшие женщины теряли своих детей. Дети теряли своих родителей. Были убитые и раненые. Мы сели на платформу. Ночью к составу присоединили паровоз, и поезд тихонько поехал. По дороге нас бомбили немецкие самолеты. Через несколько дней мы проехали города Калугу и Тулу. Там нас накормили и напоили местные жители. В конце концов, мы оказались в поселок Арамиль, Свердловской области, где собирали эвакуированное оборудование и специалистов родственных фабрик искусственного волокна для строительства новой фабрики. Отец был назначен заместителем директора этой фабрики. В 1943 г. отец попросился на фронт. Его направили на учебу в военную политическую академию им. Ленина, которая находилась в то время в гор. Халтурин, Кировской области. После кратковременной учебы его направили на фронт в должности политрука полка. В феврале 1944 г. мой отец, старший лейтенант Кагановский Овсей Львович, парторг 1344-го сп 319-й сд, был убит в бою в районе д.Заболотье Новосокольничского района Калининской области". Овсей погиб на фронте в 1944 г. Его потомки (сын Леонид, дочь Майя и их семьи) живут в Израиле.
Портретная галерея Овсея Кагановского
Овсей Кагановский (в центре второго ряда) среди Радомысльских комсомольцев, 1929 г.
Лишённая многих прав, которыми пользовались в России не только русские, но и «инородцы», еврейская молодежь была благодатной средой для революционной агитации.
В начале 20 в. евреи активно включились в политическую жизнь. Одной из первых политических организаций Радомысля стал центр Бунда («общий еврейский союз»), который охватывал преимущественно евреев-ремесленников, рабочих, студентов. Ощутимым было его влияние в регионе во время революционных событий 1905-1907 гг. Впоследствии в городе образовался очаг партии "Поалей-Цион", который объединял более состоятельные слои еврейского населения. После февральской революции 1917 г. ячейки Бунда и Поалей-Цион имели значительное представительство в городской и уездной управах. Часть рабочих-евреев прислонилась к коммунистической организации большевиков, которая начала влиять на политическую жизнь города только с лета 1917 г.
http://radomyshl.blogspot.com/2014/09/blog-post.html
Интересна мода тех лет, которая просматривается на этой фотографии: приметой нового послереволюционного времени стала красная косынка у девушек – символ освобождения женщины, теперь её надвигали на лоб и завязывали на затылке, а не под подбородком, как это было традиционно принято раньше. Комсомольцы надевали на себя военизированную одежду, заимствованную у немецкой молодежной коммунистической организации «Красный юнгштурм»; верхняя одежда из холста, грубого полотна, солдатского сукна, байки, грубой шерсти.
В начале 20 в. евреи активно включились в политическую жизнь. Одной из первых политических организаций Радомысля стал центр Бунда («общий еврейский союз»), который охватывал преимущественно евреев-ремесленников, рабочих, студентов. Ощутимым было его влияние в регионе во время революционных событий 1905-1907 гг. Впоследствии в городе образовался очаг партии "Поалей-Цион", который объединял более состоятельные слои еврейского населения. После февральской революции 1917 г. ячейки Бунда и Поалей-Цион имели значительное представительство в городской и уездной управах. Часть рабочих-евреев прислонилась к коммунистической организации большевиков, которая начала влиять на политическую жизнь города только с лета 1917 г.
http://radomyshl.blogspot.com/2014/09/blog-post.html
Интересна мода тех лет, которая просматривается на этой фотографии: приметой нового послереволюционного времени стала красная косынка у девушек – символ освобождения женщины, теперь её надвигали на лоб и завязывали на затылке, а не под подбородком, как это было традиционно принято раньше. Комсомольцы надевали на себя военизированную одежду, заимствованную у немецкой молодежной коммунистической организации «Красный юнгштурм»; верхняя одежда из холста, грубого полотна, солдатского сукна, байки, грубой шерсти.
Леонид Овсеевич Кагановский
Семья Овсея Кагановского (фотографии из архива Леонида Кагановского) |
http://masheka.by/obzor_mogilev/717-istoriya-mogileva-esche-do-voyny-vspominaet-leonid-kaganovskiy.html
Леонид Кагановский живет в Израиле, в небольшом городке Афула..."Mой отец...был круглым сиротой, родом из бедной многодетной семьи где-то под Киевом (прим ред. местечко Брусилов). Родителей потерял в годы гражданской войны, бродяжничал и беспризорничал, потом подростком добрался до Москвы, там попал в детдом. Учился, окончил техникум, женился." |
Семья Овсея Кагановского
(фотографии из архива Леонида Кагановского)
(фотографии из архива Леонида Кагановского)
Леонид и Майя со своими родителями, бабушкой и дедушкой
Леонид со своими родителями Елизаветой и Овсеем Кагановскими
Супруги Леонид и Рита Кагановские
Фотографии с фронта
(фотографии из архива сына Леонида Кагановского)
(фотографии из архива сына Леонида Кагановского)
Письмо с фронта написано 04.02.1944 г., а 07.02.1944 г. Овсей Кагановский погиб.
Кагановский Овсей Лейбович 1905-1944. Урож.: с. м. Брусиловск, Киевской обл., Украина. Призв.: Брусиловский РВК. Ст. лейтенант, парторг полка, 1344 сп, 319 сд. Погиб в бою. Захоронен: район д. Заболотье, Новосокольнический р–н, Великолукская (Калининская) обл. Доп. инф.: в КП СЕИВВ т.2, с.40 ссылка на один архивный документ. /ЦАМО, оп.11458, л.178; оп.18002, д.305, л.85/
https://books.google.com/books?
id=azCxAAAAIAAJ&pg=PA679&lpg=PA679&dq=Овсей+Лейбович+Кагановский&source=bl&ots=_10dWytWed&sig=RgNsPfn1
Книга памяти воинов-евреев павших в боях с нацизмом 1941 - 1945 гг. , том V, Издательский ЦЕНТР СЕИВВ (Союз евреев инвалидов и ветеранов войны), Научно- информационный центр «Судьба», Москва, 1998 г.
Замечания, полученные от сына О..Л.Кагановского - Леонида Кагановского: отчество "Львович" (Кагановский Овсей Львович); Урож.: с.Брусилов; Призв.: Могилевский РВК.
https://books.google.com/books?
id=azCxAAAAIAAJ&pg=PA679&lpg=PA679&dq=Овсей+Лейбович+Кагановский&source=bl&ots=_10dWytWed&sig=RgNsPfn1
Книга памяти воинов-евреев павших в боях с нацизмом 1941 - 1945 гг. , том V, Издательский ЦЕНТР СЕИВВ (Союз евреев инвалидов и ветеранов войны), Научно- информационный центр «Судьба», Москва, 1998 г.
Замечания, полученные от сына О..Л.Кагановского - Леонида Кагановского: отчество "Львович" (Кагановский Овсей Львович); Урож.: с.Брусилов; Призв.: Могилевский РВК.
Братская могила.
Семейная история о том, как все смешалось в ДЕТдоме Кагановских - Каганских.
Эпиграф:
"Все смешалось в доме Облонских..."
из романа Л. Н. Толстого «Анна Каренина»
"Все смешалось в доме Облонских..."
из романа Л. Н. Толстого «Анна Каренина»
Казалось бы, что общего между беспризорниками и еврейской поэтессой, фамилиями Каганский и Кагановский, именем Майя в семействах Кагановских и Каганских?
По порядку начнем с антропонимики (науки, изучающей имена и фамилии людей). Фамилии Каганский и Кагановский ведут происхождение от слова “коэн”. В древности коэны потомки первисвященника Аорона по мужской линии служили в Иерусалимском Храме. После разрушения Храма и до сего дня коэны выполняют особую роль в синагогах во время молитвы; у многих из них сохранялись добавления, эти добавления превратились в их фамилии. От “коэна” пошли фамилии Каганский и Кагановский. Но не только общие корни фамилиий, но и семейные корни оказались общими. В семье Кагановских: мать Иосифа Кагановского - Ципа Каганская и мать его супруги Фаины Кагановской (Малорацкой) - Хана Каганская родныe сестры. И это еще не все. В истории нашего семейства имеются еще и исторические пересечения. Одно из них следующее. После трагической смерти родителей и последующего бродяжничества 13-летнего Иосифа и 14-летнего Овсея Кагановских в 1919 г. они оказались в Радомысльском детском доме. Заведовала этим детским домом с 1918 г. до 1924 г. Бася Каганская (Виленская) (род. в 1900 г.) - супруга Якова Каганского (сына Меера Каганского). Меер был родным братом Ципы Каганской - матери двух беспризорников Иосифа и Овсея Кагановских. Таким образом, опять сошлись пути Кагановских и Каганских.
Отрывок из интервью Майи Каганской (дочери Баси и Якова Каганских) (http://www.centropa.org/biography/maya-kaganskaya):
"В 1917 г. мама вернулась из Киева в Радомышль, свое местечко. Она была, конечно, образованным человеком, вступила тоже в такую общественную жизнь. И она была воспитателем, а потом директором детского дома, детского городка. Там был такой городок Дома подростков... Мама заведовала Домом подростков, хотя она сама по возрасту мало от них отличалась (прим. ред.: имеется в виду возрастное отличие; Басе было 17 лет). Она была членом партии. Но где-то в 21-м или каком году ее вычистили. Там было много чисток. За ней пытался ухаживать молодой человек. Партизан, руководитель партизанского отряда, а она ему не отвечала взаимностью. Она, видимо, уже встречалась с отцом (прим. ред.: Яковом Каганским). А отец мой считался, как сказать, из буржуазной семьи или как. Ну в общем, вот этот молодой человек, дал такие данные, что они интеллигентка, что она встречается с молодым человеком не из пролетарской семьи, и ее вычистили. Настучал, короче. За то, что она его не любила. В 24-м году мама с отцом уехали в Киев...в 30-м году мама поехала в Брусилов (все то же гнездо Кагановских, прим. ред.) на работу в еврейскую школу. Там она работала два года."
Дядя Якова был наш Моисей Каганский. Дедушкой Майи по папиной линии был Меер Каганский (брат Моисея Каганского).
Иосиф и Овсей Кагановские были в Радомысльском детском доме, директором которого была супруга Якова Каганского - племянника Ципы Каганской (матери Иосифа и Овсея). Таким образом, Яков Каганский был двоюродным братом Иосифа Кагановского по материнской линии (Ципа и Меер Каганские были родными сестрой и братом). Конечно, 13-летний беспризорник Иосиф об этом не подозревал. Знала ли об этом директор детдома Бася Каганская? Вряд ли. Так же, как Вова Кагановский не подозревал, что у него есть троюродная сестра Майя Каганская. Тут не надо путать двоюродное родство Вовы с Маей Кагановской (дочерью Овсея Каганского, внучкой Ципы Каганской). В общем, "все смешалось в доме" Каганских - Кагановских.
По порядку начнем с антропонимики (науки, изучающей имена и фамилии людей). Фамилии Каганский и Кагановский ведут происхождение от слова “коэн”. В древности коэны потомки первисвященника Аорона по мужской линии служили в Иерусалимском Храме. После разрушения Храма и до сего дня коэны выполняют особую роль в синагогах во время молитвы; у многих из них сохранялись добавления, эти добавления превратились в их фамилии. От “коэна” пошли фамилии Каганский и Кагановский. Но не только общие корни фамилиий, но и семейные корни оказались общими. В семье Кагановских: мать Иосифа Кагановского - Ципа Каганская и мать его супруги Фаины Кагановской (Малорацкой) - Хана Каганская родныe сестры. И это еще не все. В истории нашего семейства имеются еще и исторические пересечения. Одно из них следующее. После трагической смерти родителей и последующего бродяжничества 13-летнего Иосифа и 14-летнего Овсея Кагановских в 1919 г. они оказались в Радомысльском детском доме. Заведовала этим детским домом с 1918 г. до 1924 г. Бася Каганская (Виленская) (род. в 1900 г.) - супруга Якова Каганского (сына Меера Каганского). Меер был родным братом Ципы Каганской - матери двух беспризорников Иосифа и Овсея Кагановских. Таким образом, опять сошлись пути Кагановских и Каганских.
Отрывок из интервью Майи Каганской (дочери Баси и Якова Каганских) (http://www.centropa.org/biography/maya-kaganskaya):
"В 1917 г. мама вернулась из Киева в Радомышль, свое местечко. Она была, конечно, образованным человеком, вступила тоже в такую общественную жизнь. И она была воспитателем, а потом директором детского дома, детского городка. Там был такой городок Дома подростков... Мама заведовала Домом подростков, хотя она сама по возрасту мало от них отличалась (прим. ред.: имеется в виду возрастное отличие; Басе было 17 лет). Она была членом партии. Но где-то в 21-м или каком году ее вычистили. Там было много чисток. За ней пытался ухаживать молодой человек. Партизан, руководитель партизанского отряда, а она ему не отвечала взаимностью. Она, видимо, уже встречалась с отцом (прим. ред.: Яковом Каганским). А отец мой считался, как сказать, из буржуазной семьи или как. Ну в общем, вот этот молодой человек, дал такие данные, что они интеллигентка, что она встречается с молодым человеком не из пролетарской семьи, и ее вычистили. Настучал, короче. За то, что она его не любила. В 24-м году мама с отцом уехали в Киев...в 30-м году мама поехала в Брусилов (все то же гнездо Кагановских, прим. ред.) на работу в еврейскую школу. Там она работала два года."
Дядя Якова был наш Моисей Каганский. Дедушкой Майи по папиной линии был Меер Каганский (брат Моисея Каганского).
Иосиф и Овсей Кагановские были в Радомысльском детском доме, директором которого была супруга Якова Каганского - племянника Ципы Каганской (матери Иосифа и Овсея). Таким образом, Яков Каганский был двоюродным братом Иосифа Кагановского по материнской линии (Ципа и Меер Каганские были родными сестрой и братом). Конечно, 13-летний беспризорник Иосиф об этом не подозревал. Знала ли об этом директор детдома Бася Каганская? Вряд ли. Так же, как Вова Кагановский не подозревал, что у него есть троюродная сестра Майя Каганская. Тут не надо путать двоюродное родство Вовы с Маей Кагановской (дочерью Овсея Каганского, внучкой Ципы Каганской). В общем, "все смешалось в доме" Каганских - Кагановских.
Именем Майя была названа дочь Якова и Бети Каганских и дочь Овсея и Елизаветы Кагановских
Из интервью Майи Каганской: "А вот имя Майя, вы говорили, это в честь 1 Мая? Так меня назвал папа, в честь мая,
я и родилась в мае. А когда вы родились? 16 мая." (http://www.centropa.org/biography/maya-kaganskaya)
В еврейском языке имя Майя - сокращенная форма от "ма'айян", что значит "источник" или "ручей", в индуистской мифологии "Майя" означает "иллюзия", в греческой мифологии Майя - имя старшей из Плеяд, родившей от Зевса сына Гермеса, в римской мифологии Майя - богиня плодородия.
Из интервью Майи Каганской: "А вот имя Майя, вы говорили, это в честь 1 Мая? Так меня назвал папа, в честь мая,
я и родилась в мае. А когда вы родились? 16 мая." (http://www.centropa.org/biography/maya-kaganskaya)
В еврейском языке имя Майя - сокращенная форма от "ма'айян", что значит "источник" или "ручей", в индуистской мифологии "Майя" означает "иллюзия", в греческой мифологии Майя - имя старшей из Плеяд, родившей от Зевса сына Гермеса, в римской мифологии Майя - богиня плодородия.
Майя Кагановская с дочкой Ирой
Майя Каганская (р:1926) (троюродная племянница Иосифа и Овсея Кагановских) в разные годы жизни:
По независящим от нас причинам, увы, не сохранились фотографии беспризорников Овсея и Иосифа Кагановских, а потому ниже фотографии более позднего возраста:
Примерно так выглядели Овсей и Иосиф
Беспризорники. 1922 г. Занятия с бывшими беспризорниками. 1925 г. http://bigpicture.ru/?p=506252
А так значительно позднее:
Овсей Кагановский Иосиф Кагановский
Овсей Кагановский Иосиф Кагановский
Таким образом, директор детского дома Бася Каганская, будучи супругой Якова Каганского, породнилась с его отцом Меером Каганским (к тому времени зверски убитому во время еврейского погрома в Радомысле бандой Соколовского) и его дядей Моисеем Каганским (позднее иммигрирующим в Палестину).
Бася Каганская (Виленская)
(р: 1900 г.), супруга Якова Каганского, Директор детдома (с 1917 по 1921 гг.), где находились Иосиф и Овсей Кагановские Фотография сделана приблизительно в 1925 г. |
Яков Меерович Каганский (1903-1985гг.)
сын Меера и Песи Каганских, супруг Бети Каганской, отец Майи Каганской, двоюродный брат Иосифа и Овсея Кагановских. Фотография сделана приблизительно в 1925 г. |
Моисей Каганский (1880-1947 гг.)
Брат Меера Каганского и Ципы Каганской, дядя Иосифа и Овсея Кагановских. |
Меер Каганский (1870-1919 гг.)
ввиду отсутствия фото Меера Каганского, см.: "Меер Каганский был служащим у своего брата.
Это тот младший брат, Мейше (Моисей прим. ред.) он разбогател, а дедушка у него был каким-то служащим. И вот в первый же день, когда Соколовский вошел в Радомышль, встретился дед, а он красивый был, с окладистой черной бородой, и его убили. Бабушка осталась с тремя детьми." (из интервью с Майей Каганской). |
Песя Каганская (1880-1942 гг.)
(супруга Меера Каганского) |
В том же Радомысльском детском доме с 1918 по 1923 гг. воспитывалась в будущем известная еврейская поэтесса Рива Наумовна Балясная (1910-1980 гг.). Иосиф и Овсей были в это детском доме вместе с Ривой с 1920 г. В дальнейшем их пути разошлись: Рива окончила фабрично-заводскую школу в Киеве и с 15 лет (с 1925 г.), работала на обувной фабрике, затем стала известной еврейской поэтессой. Иосиф и Овсей еще побродяжничали, а затем оказались в Москве.
Судьба свела Иосифа Кагановского и Риву Балясную спустя много лет на 50-летии их Радомысльского детского дома
(из архива Владимира Кагановского):
Судьба свела Иосифа Кагановского и Риву Балясную спустя много лет на 50-летии их Радомысльского детского дома
(из архива Владимира Кагановского):
На 50-летии Радомышльского детского дома: Иосиф Кагановский крайний справа, Рива Балясная вторая слева; очевидно, гости получают в подарок книги Р.Балясной.
Рива Наумовна Балясная (1910-1980 гг.) в разные годы жизни:
Интересно, что Рива родилась в Радомысле в 1910 г. тогда же, когда там родился Герман Малорацкий.
Иосиф Кагановский (слева) и Герман Малорацкий, 1940 год
(из архива Владимира Кагановского)
|
Письмо Иосифа Кагановского Марку Малорацкому (отцу Германа Малорацкого):
Москва 22/IХ - 41 г. Здравствуйте дорогой папа! Ровно 10 дней как я вернулся в Москву от Фани. Лишь только вчера я узнал адрес Германа и написал ему письмо. Я также сообщил ему о нужной Вам справке. Кроме того, я узнал адрес Славы и сегодня ей напишу письмо. У меня все по старому. Я здесь, а Фаня с двумя детьми там. Шика с семьей находится в Саратовской области. Убедительная просьба написать подробное письмо по русски. Адрес Германа: Действующая Армия, полевая почта #945877 п/с. Адрес Славы: г.Уфа почтамт до востребования Гринбергу. Всего наилучшего. Привет Всем нашим. Привет от Фани. Иосиф Комментарии к письму: В этой открытке, датированной 22 сентября 1941 г. указан адрес Германа Малорацкого: полевая почта #945877 п/с. Единственная "зацепка" свидетельствующая о том, что боец служил в 282 стрелковой дивизии - это 945 Полевая Почтовая Станция (п/с)- именно с этого адреса приходили домой письма бойцов 282 стрелковой дивизии 1-го формирования, в составе которой воевал Герман. И именно по этим письмам бойцов уже после войны ставили на учёт как пропавших без вести - к дате последнего письма прибавляли 3 месяца - так что дата постановки на учёт пропавшего без вести приблизительная и не всегда соответствовала действительности. Герман Маркович Малорацкий числился пропавшим без вести в октябре 1941 г. Так что письма Иосифа и возможно Марка Малорацкого (в конце сентября) вряд ли могли дойти до Германа Малорацкого. |
Архивные материалы о Кагановских:
Ревизские сказки о купцах и мещанах евреях Радомысльского уезда за 1834 г.
Аврум Ицко Лейбович Кагановский, возраст 11 лет (1823 г.р.) |
Зейлик Кагановский занимался кожевенным произвоством в м. Брусилов Радомысльского уезда. Возможно, дядей Лейба Кагановского был Зейлик Кагановский (по информации из источника: “Вся Россия за 1899 г." :
http://dlib.rsl.ru/viewer/01005452503#?page=114 Кагановский Зейлик, Радомысльский у. м. Брусилов кожевенное производство) Ревизские сказки 1834 г. Киевской губернии Радомысльского уезда местечка Брусилов 193 Фроим Давидович Каганский 35 лет (1799 г.р.) имеет сына Овсея, новорожденного (1834 г.р.), жену Голду 38 лет (1796 г.р.), дочь Иню 13 лет (1821 г.р.)
|
Другие Кагановские из местечка Брусилов, не попавшие в вышеприведенную диаграмму, но с большой вероятностью, являющиеся родственниками наших Кагановских, фигурируют в нижеприведенных Ревизских сказках, найденных Олегом Сагаловым. Их степень родства будет уточняться в дальнейшем.
Род Кагановских из Брусилова, в котором в начале 20 в. насчитывалось около 14 тыс. жителей. Осенью 1919 г. и зимой 1919–20 гг. большинство погромов на Украине было учинено войсками А. Деникина. Кагановские, оставшиеся в Брусилове и Малине, в начале Второй Мировой войны были поголовно уничтожены гитлеровцами; один из них Мордехай Кагановский:
Несколько поколений Кагановских с конца 18 в. до начала 20 в. проживали в м. Брусилов.
После второго раздела Польши Брусилов был присоединён к Российской империи, и в 1797 г. он стал центром волости Радомышльского уезда Киевской губернии. Название местечко Брусилов получило от слова брус, так как обязано своим возвышением торговле брусьями и лесом.
Евреи жили в Брусилове с 1622 г. Демографический состав еврейского населения в Брусилове:
1764 г. - 343
1775 г. - 412
1778 г. - 483
1787 г. -523, среди них семья Лейба Кагановского
1847 г. - 2884, среди них семья Аврума-Ицко Кагановских (резкое увиличение численности евреев произошло после второго раздела Польши)
1863 г. - 3800, среди них семьи Фрoима и Пейсаха Кагановских
1897 г. - 3575, среди них семьи Давида и Зейлика Кагановских, Лейбы и Ципы Кагановских
1926 г. - 379 (7.4%); (резкое падение численности евреев - результат погромов, иммиграции в Америку и переселения в другие места России).
1939 г. - 171 (3.5%)
В середине 19 в. около 200 евреев Брусилова занимались различными ремеслами. Евреи владели 82 магазинами и лавками. В 1863 г. в Брусилове имелась синагога, в 1900 г. — 3 синагоги. С 1873 г. раввином был Иегуда-Лейб Ветштейн (1856 г.—?), с 1893 г. — Шмуэль-Ицхок Перлюк (1865 г.—?), с 1899 г. — Иосиф Казначей (1876 г.—?). В 1910-х гг. в Брусилове действовала местная организация Бунда. В марте 1917 г. в Брусилове была предпринята попытка погрома. В 1918 г. произошел еврейский погром, устроенный войсками Центральной рады. В начале июня 1919 г. произошли погромы, устроенные бандой Соколовского. Все евреи, не успевшие покинуть Брусилов, были уничтожены. http://rujen.ru/index.php/%D0%91%D1%80%D1%83%D1%81%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D0%B2
После второго раздела Польши Брусилов был присоединён к Российской империи, и в 1797 г. он стал центром волости Радомышльского уезда Киевской губернии. Название местечко Брусилов получило от слова брус, так как обязано своим возвышением торговле брусьями и лесом.
Евреи жили в Брусилове с 1622 г. Демографический состав еврейского населения в Брусилове:
1764 г. - 343
1775 г. - 412
1778 г. - 483
1787 г. -523, среди них семья Лейба Кагановского
1847 г. - 2884, среди них семья Аврума-Ицко Кагановских (резкое увиличение численности евреев произошло после второго раздела Польши)
1863 г. - 3800, среди них семьи Фрoима и Пейсаха Кагановских
1897 г. - 3575, среди них семьи Давида и Зейлика Кагановских, Лейбы и Ципы Кагановских
1926 г. - 379 (7.4%); (резкое падение численности евреев - результат погромов, иммиграции в Америку и переселения в другие места России).
1939 г. - 171 (3.5%)
В середине 19 в. около 200 евреев Брусилова занимались различными ремеслами. Евреи владели 82 магазинами и лавками. В 1863 г. в Брусилове имелась синагога, в 1900 г. — 3 синагоги. С 1873 г. раввином был Иегуда-Лейб Ветштейн (1856 г.—?), с 1893 г. — Шмуэль-Ицхок Перлюк (1865 г.—?), с 1899 г. — Иосиф Казначей (1876 г.—?). В 1910-х гг. в Брусилове действовала местная организация Бунда. В марте 1917 г. в Брусилове была предпринята попытка погрома. В 1918 г. произошел еврейский погром, устроенный войсками Центральной рады. В начале июня 1919 г. произошли погромы, устроенные бандой Соколовского. Все евреи, не успевшие покинуть Брусилов, были уничтожены. http://rujen.ru/index.php/%D0%91%D1%80%D1%83%D1%81%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D0%B2
Предки Кагановских в Ревизских сказках 1795 года местечка Брусилов:
В этих Ревизских сказках (РС) 1795 г. наши предки еще не обрели фамилию Кагановский(ая), а потому наш поиск был ограничен поиском отца Фроима Дувидовича Кагановского первого из Кагановских, который обрел свою фамилию (см. нижеприведенные Ревизские сказки 1818 года местечка Брусилов).
Были найдены следующие возможные предки с именем Дувид:
1. Давид Маниаович р.1750, жена Хаса р.1757, дочь Эстер р.1794
2. Давид Аврамович р.1745, жена Ханя р.1740, дочь Рася р.1783
3. Давид Янкелевич р.1755, жена Итла р.1755
4. Дувид Овсеевич р.1755, жена Хана р.1755, дочь Мема р.1785 (на стр.115 РС)
5. Дувид Беркович р.1770, жена (?) р.1775, сын Иось р.1793
6. Дувид Абрамович р.1765, жена ? р.1770
7. Дувид Абрамович р.1756, жена Тема? р.1759, сын Лейба р.1777, дочери Ривка р.1782, Зельда р.1782
Выбор "правильного" Дувида пал на #4 Дувида Овсеевича. При этом, учитывался возраст и отчество. Имя Овсей в последующих поколениях Кагановских неоднократно повторялось, что было характерно для евреев, придерживающихся библейских заветов.
КАГАНОВСКИЕ в Ревизских сказках 1818 года местечка Брусилов:
17. Мевша Арийович р.1800, жена Мериам р.1800, свояк Йось Янкелевич р.1810.
70. Фроим Дувидович р.1783 г., жена Голда р.1796
51 Лейба Шайович р.1790, жена Сура р. 1792
84. Нись Янкелевич р.1802, брат Айзик р.1806
89. Берко Меерович р.1748, жена Доброс р.1766, дочери Эстер р.1806 и Сура р.1809
114. Мань Иосифович р.1768, жена Сура р.1773, сын Айзик р.1795, его жена Элька
116. Лазарь Эдкович р.1789, жена Рила(?) р.1790, племянник Симшен Аронович р.1803
147. Лазарь Пейсахович р.1794 жена (?) р.1796, племянник Мошко Хаимович р.1807, племянник Иона Аврумович р.1812, его сестра р.1813
152. Мошко Аронович р.1796, жена Шейна р.1799
175. Копель(Яков) Пинхонович р.1780, жена Ривка р.1784, сыновья Овсей р. 1802 и Ицко р.1814, дочь Голда р.1809
243. Гершко Борухович р.1786, жена Рейна р.1792, сын Аврумко р.1809
283. Мордух Моекович р.1795, жена Ита р.1798
308. Янкель Абрамович р.1783, жена Лея р.1784
331. Дувид Ушерович р.1768, жена Хайка р.1773, сын Мошко р.1802, жена р.1800
332. Шимель Беркович р.1770, жена (?) р.1776, зятья Аврамко Лейзерович р.1790 и Берко Киселевич р.1793
382. Мошко Лейбович р.1783, жена Хая р.1785
397. Янкель Песохович р.1773, жена Песя р.1786, сын Ицко р.1805
377. Ушер Дувидович р.1803
388. Ицко Лейбович р.1807
403. Зелик Ейнович р.1793, жена Рися р.1798
415. Нусим Юдкович р.1808
467. Янкель Иосифович р.1792, жена Мервель р.1794
494. Нухим Овсеевич р.1805
______________________________________________________________________________________
Всего в 1818 г. 23 семьи, 60 человек с фамилией Кагановский(ая)
Интересно, что в Ревизских сказках Брусилова 1816 года не было найдено ни одного Кагановского?!
КАГАНОВСКИЕ в Ревизских сказках 1834 года местечка Брусилов:
19. Нафтул Хаймович р.1779
22. Шмуль Михейлёвич р.1792, жена Руяна р.1794, сын Шилема р.1818, дочери Двуга р.1826, Фейга р.1829
41. Ейна Овсилович р.1808, жена Михля р.1812, сыновья Мошко р.1823, Ицко р.1827, дочь Хана р.1832
52. Шимен Беркович р.1770, с.1823, зятья Аврамко Лейзерович р.1790, с.1821 и Берко Киселевич р.1793, Берко жена Ханя р.1796, дочь Бася р.1832
54. Янкель Пинхасович р.1773, с.1823, сыновья Гдаль р.1820 и Ицко р.1805, Ицко жена Ханя р. 1809, их дочери Пиня р.1826 и Тема р.1831
58. Аврум Ицко Лейбович р.1807, жена Геня р.1814
100. Зейлик Эйнович с.1822, брат Леба Эйнович р.1803, Лейба жена Фрида р.1804
9. Аврум Янкелевич р.1775, жена Элька р.1781
15 Арон Гинахович р.1811, жена Голда р.1812, сыновья Гинах р.1825, Иось р.1827, Янкель Мордух р.1829 дочь Рухля р.1831
122. Йось Янкелевич р.1810, женаГитля р.1812, сын Лейба р.1829
137. Мошко Лейбович р.1783, жена Марья р. 1786, Мошки брат Сруль р.1791, жена Хана Фрейда р.1796, Сруля сын Волько р.1829
166. Мордух Мошкович р.1795, жена Ита р.1798,сын Мошко р.1818, жена Ривка р.1818, дочь Геня р.1833, дочь Минди р.1828
177. Ушер Дувидович р.1803, жена Ганда Лея р.1818
298. Лейзар Пейсохович р.1794, жена Лея р.1796
193. Фроим Дувидович р.1783, жена Ита Голда р.1796, сын Овсей р.1827 (пропущен второй сын Дувид см. РС 1850 г. #342), дочьДина р.1821
308. Нись Янкелевич р.1802, жена Рухля р.1808, сын Нухим р.1834, дочери Хая р.1824, Фейга р.1830
309. Айзик Янкелевич р.1806, жена Цивия р.1811, сын Янкель р.1826, дочь Рухля р.1828
328. Мань Йосёвич р.1768, сын Айзик р.1795
334. Дувид Ушерович р.1768 с.1826, жена Хайка р.1773, сыновья Мошко р.1802, его жена Голда р.1804, Ицко р.1818, его жена Сура р.1819
347. Берко Меерович р.1748 с.1819, зять Мошко Гершкович р.1804, его жена Эстер р.1807, Мошки сын Лемерь р.1830, Мошки дочь Добриш р.1832
387. Пинхас Янкелёвич р.1746 с.1823, сын Копель р.1780 с.1832, его жена Ривка р.1784, сыновья Овсей р.1802, его жена Рейзар р.1804, дочь Ита Бейла р.1824, сын Копеля Ицко р.1814
420. Янкель Иосифович р.1792, жена Мария р.1794, сыновья: Берко р.1830, Шая р.1820, Гершко р.1817, дочери: Доба р.1822, Блюма р.1824
426. Нухим Овсеевич р.1805, жена Сырка р.1809, сыновья: Овсей р.1822, Фалк р.1829, Симха р.1833
466. Лейзер Юдкович р.1790, женаБейла р.1790, племянник Шимшон Аронович р.1803
476. Аврум Гинахович р.1793, жена (?) р.1797, сын Гинах р.1813
501. Мошко Ариёвич(Аронович) р.1800, жена Маря р.1802
503. Лейба Шаевич р.1790, жена Сура р.1792
510. Янкель Аврумович р.1783, жена Лея р.1784, сын Мошко Герш р.1806
521. Шимон Мошкович р.1819, сестра Рейза р.1821.
538. Гершко Боруховий р.1784 с.1821, сыновья Аврум р.1809 с.1829, Борух р.1818, жена Малка р.1819
________________________________________________________________________________________________________________________
Всего в 1834 г. 30 семейств, 117 человек с фамилией Кагановский(ая)
КАГАНОВСКИЕ в Ревизских сказках 1850 года местечка Брусилов:
7 (купцы). Арон Генахович р.1810, вторая жена Хая Лея р.1815,
сыновья(Аврума): Генох р.1825 с.1847, Иось р.1826, его жена Ита 1828, их дочь Хая Голда р.1844, Аврум р.1842, мендель р.1844, Янкель Мордух р.1828, его жена Рывка р.1830, их дочери Ита Гитля р.1849, Бруха р.1848,
дочери(Аврума): Песя р.1836, Йофит р.1838, Хана Лея р.1840
1. Гедаль Яковлевич р.1820, жена Фейга р.1822, его брат Ицко Яковлевич р.1804, жена (?)р.1815, их сыновья: Лейор р.1823, Берко с.1850, их дочери Тема р.1831, Гитья р.1840
13. Аврум Лейбович р.1807, вторая жена Браня р.1814, их сыновья: Ицка р.(?), Янкель р.(?), Аврума племянник Симха Синдорович(?) р.(?), их дочери: Марья р.1838, Хана р.1848
18. Шмуль Михелевич р.1788, с.1834, сыновья: Михель р.1818,его жена Фейга р.1820, Пинхас р.1839, Племянник Нухим Шмулевич р.1819, его жена Гавва р.1821
36. Мошко Хаимович р.1807, дядя Аврум Мошкович р.1797, сыновья(Аврума): Ейна р.1812, Симсон р.1822, Ицко р.1824
39. Нисон Юткович р.1807, жена Рося Лейла р.1810, сыновья: Аврум Шлема р. 1833, Михаль р.1836(?), Юдка р.1829, его жена Башева р.1830, их дочь Бася р.1848, Нисона брат Рувин Теребецкий р.1825, Нисона вторая жена Фейга р.1822, их дочь Геня р.1849
64. Айзик Янкелевич р.1805, жена Ита р.1815, сыновья(Айзика) : Аврум р.1838, Арон р.1839, Янкель р.1825, жена(Янкеля) Ципа р.1825, сын(Янкеля) : Мошко р.1845, дочери(Айзика) : Брайна р.1834, Хая р.1847
78. Берко Киселевич р.1792 с.1849, жена Фрадаль р.1822
82. Ейна Овсеевич р.1791, жена Мения р.1796, сыновья: Мошка р.1822, (?) р.1826, его жена Фрума р.1830
16. Арон Гинахович р.1810, вторая жена (?) р.1815, сыновья: Гинах р.1824, Иось р.1826, его жена Ита р.1828, их дочь Хайя р.1824, сын Арона Янкель р.1828, его жена Ривка р.1830, их дочери: Голда р.1839, Брука р.1848, сыновья Арона: Аврум р.1825 и Мендель, дочери Арона: Песя р.1819, Эхвет р.1822, Хана р.1823
36. Мошка Хаимович р.1806, вторая жена Бася р.1825, дядя Аврум Мошкович р.1813 с.1850, сыновья(Аврума) : Ейна р.1811, его жена Хана р.1822, их дочь Бейна р.1841, сын Мошки Симон(?) р.1821, его жена Лея р.1825, сын Мошки Ицко р.1823, его жена Голда р.1825
64. Айзик Янкелевич р.1805, вторая жена Ита р.1815, сыновья: Аврум р.1838, Арон р.1839, Янкель р.1825, его жена Цыпа р.1825, дочери Айзика: Брайна р.1834, Хая р.1847
79. Лейзер Пинханович р.1793, с.1846, жена Маня(?) р.1796
84. Нусон Янкелевич р.1801, жена Рухля р.1808, сыновья: Меер р.1839, Нухим р.1830, дочери: Маня р.1834, Геня р.1836, Ита р.1841
92. Лейзер Юдкович с.1839, племянники: Ицко с.1847
111. Аврум Генакович с.1842, жена Роня р.1798, сын Генах р.1812, его жена Геня р.1810, их сын Шмуль, их дочь Яхна р.1840, Аврума племянник Мошко р.1805, его жена Фейга р.1810
118. Аврум Янкелевич р.1775 с.1839
164. Мошка Аронович с.1847, жена Рухля р.1820, сын р.(?)
200. Янкель Иосифович р.1791, жена Марья р.1794, сыновья: Берка р.1829, Шая(?) р.1819, с.1846, его жена Ента р.1820, их сыновья Шепсон , Тевья (?), Гершко р.1816, его жена (?) р.1818, их сыновья: Пинхос р.(?),(?), Гершон р.(?), Янкеля сын Аврум р.(?), его жена (?) р.1828, их сын Перец р.(?), их дочь Лея р.1844
217. Айзик Маневич р.1785 с.1848(?), сыновья: Борух р.1829, Иось р.1819, его жена Ита р.1822, Айзика сын Герз Рабинович р.1802, жена Рухля р.1812
220. Нухим Овсеевич р.1804, сыновья: (?) р.1828, (?), Овсей р.1821, вторая жена Овсея Сура р.1834, их сын Мошка р.(?)
235. Мошка Дувидович с.1843 жена Голда р.1804, Мошки брат Ицко р.1817, его жена Сура р.1819, их дочери Хая р.1835, Гая р.1838
254. Мордух Мошкович р.1789, вторая жена (?) р.1812, сын Мошко р.1819, его жена Ривка р.1818, их сын Овсей р(?)
284. Мошко Гершкович с.1839, сыновья Лемка с. (?), Аврум Лейба р.(?), Шлема р.(?), дочь Брума р.1842
299. Борух Гершкович р.1816, сын Мошко р.1839
326. Иось Янкелевич р.1809, жена Дулия(?) р.1808, сын Лейба р.1828
357. Ушер Дувидович р.1803, жена Гинда Лея р.1809, сын Аврум Лейба р.(?), дочери: Хая р.1840, Гитла р.1846
372. Овсей Фроимович р.1827 (см РС 1834 г. #193), жена Малка р.1828, брат Дувид р.1831(?) (был пропущен в РС 1834 г.), его женаШивра Зеймоновна р.1832, мать (Овсея и Дувида) Ита Голда Давыдовна р.1791 (видимо, ошибка в записи, т.к. в РС 1818 г. и РС 1834 г.: Голда р.1796 г.)
429. Овсей Капилович(?) р.1801, жена Рейза р.1804, сын Пинхус р1825, его жена (?) р.1825, брат Овсея Ицко р.1813, его жена Бася р.1816.
______________________________________________________________________________________________________________________
Всего в 1850 г. 29 семей, 186 человек с фамилией Кагановский(ая)
Примечание: вопросительные знаки относятся к тем именам и датам, которые оказались неразборчивыми для прочтения.
1855 г.: Метрическая книга синагоги Брусилова о родившихся в 1855 г.:
отец Иена Гершович Кагановский, мать Сура Ривка родилась Ита Голда в 1855 г.
1856 г. Метрическая книга синагоги Брусилова о родившихся в 1856 г.:
у Пинхуса Овсеевича Кагановского мать Идеся (не разб.) родился сын Фроим
1858 г.: Герш Кагановский, Сура Ривка: новорожденная в 1858 г. Ита Голда
Мусенски (нераз) Мошкович Кагановский в возрасте 56 лет умер в 1861 г.
1861 г.: Метрическая книга синагоги Брусилова о смерти в 1961 г.:
Мусенски(не разборчиво) Мошкович Кагановский (р.1805) в возрасте 56 лет умер в 1861 г.
Хана Бруха Кагановская умерла в 1861 г.
Фейга Кагановская умерла в 1861 г.
Аврум Мошкович Кагановский умер в 1861 г.
Рувим Овсееич Кагановский умер в 1861 г.
1865 г.: Метрическая книга синагоги Брусилова о смерти в 1965 г.:
Брайна Абрумовна Кагановская умерла в 1865 г. в возрасте 44 лет
Хая Ицковна Кагановская умерла в 1865 г.
? Ицкович Кагановский умер в 1865 г.
Рухля Песя(?) Кагановская умерла в 1865 г.
1880 г.: Проверка торговых и промышленных заведений Радомысльского уезда:
Цивка Кагановская Лавка семена и хлебные продукты
Фроим Кагановский Крупник
Марима Кагановская Мучная лавочка
1892 г.: родился Мошко Кагановский, сын Мордуха и Эти Кагановских
1894 г.: Выборы раввина по Радомышлю. Госархив Киевской области. Фонд 1, опись 131, дело 1289. 144 стр.
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/ ... %D1%8E.pdf: Списки от молитвенного дома школы Брусилова с фамилией Кагановский:
Айзик, Мошка, Волько, Фроим, Зейлик, Эля, Овсей, Мойша, Арон, Ицко, Берко, Ицко, Пинхус, Дувид Волков
1906/1907 гг.: Списки избирателей думских выборов (см. ниже): Элия Мошкович, Айзик Янкелевич, Гершко Фроимович, Берко Ицкович, Мошко Ицкович, Янкель Овсеевич, Янкель Иось Овсеевич.
И вот, что интересно: 50 % имен Кагановских (8 имен) за период от 1814 г. до 1894 г. из приведенной выше "Диаграммы Кагановских" совпадают с именами Кагановских за тот же период времени, найденных на вышеуказанном сайте за 1894 г. из г. Радомысля. О чем это говорит? Ранее считалось, что наши Кагановские, в основном, обитали в Брусилове. Однако, в конце 19 в. многие Кагановскиеобнаруживаются в Радомысле. Ниже приведены совпадающие имена:
Ицко (р.1819 г.), Мордко (р. 1872 г.), Берко (р.1819 г.), Ицко (р. 1819 г.), Дувид (р.1870 г.), Мошко (р.1814 г. или 1820 г.), Фроим (р.1783), Фроим (р.1840 г.), Фроим (р.1848 г.), Фроим (р.1856).
Места молитв Кагановских в Радомысле:
Список прихожан Радомысльской синагоги:
#100 Рувим Кагановский
Список от Новомиской школы Брусиловск Что Бога Молите в ней (перепечатано без исправлений):
Айзик Кагановский
Мошка Кагановский
Волько Кагановский
Фроим Кагановский
Зейлек Кагановский
Список людей, молящихся в Школе Псалтыря Давидова:
Овсей Кагановский
59. Эля Кагановский
69. Мойша-Арон Кагановский
77. Ицко Кагановский
80. Мордко Кагановский
член староста от школы Пинхос Кагановский
Именой Список Брусиловского Еврейского Молитвенного дома Находящеся при исполнении молитвы (перепечатано без исправлений):
Берко Кагановский
Мошко Кагановский
Ицко Кагановский
член староста от школы Пинхос Кагановский
Список без названия:
Пинхос Кагановский
Дувид Вольков Кагановский
Фроим Кагановский
член староста от школы Пинхос Кагановский
В этих Ревизских сказках (РС) 1795 г. наши предки еще не обрели фамилию Кагановский(ая), а потому наш поиск был ограничен поиском отца Фроима Дувидовича Кагановского первого из Кагановских, который обрел свою фамилию (см. нижеприведенные Ревизские сказки 1818 года местечка Брусилов).
Были найдены следующие возможные предки с именем Дувид:
1. Давид Маниаович р.1750, жена Хаса р.1757, дочь Эстер р.1794
2. Давид Аврамович р.1745, жена Ханя р.1740, дочь Рася р.1783
3. Давид Янкелевич р.1755, жена Итла р.1755
4. Дувид Овсеевич р.1755, жена Хана р.1755, дочь Мема р.1785 (на стр.115 РС)
5. Дувид Беркович р.1770, жена (?) р.1775, сын Иось р.1793
6. Дувид Абрамович р.1765, жена ? р.1770
7. Дувид Абрамович р.1756, жена Тема? р.1759, сын Лейба р.1777, дочери Ривка р.1782, Зельда р.1782
Выбор "правильного" Дувида пал на #4 Дувида Овсеевича. При этом, учитывался возраст и отчество. Имя Овсей в последующих поколениях Кагановских неоднократно повторялось, что было характерно для евреев, придерживающихся библейских заветов.
КАГАНОВСКИЕ в Ревизских сказках 1818 года местечка Брусилов:
17. Мевша Арийович р.1800, жена Мериам р.1800, свояк Йось Янкелевич р.1810.
70. Фроим Дувидович р.1783 г., жена Голда р.1796
51 Лейба Шайович р.1790, жена Сура р. 1792
84. Нись Янкелевич р.1802, брат Айзик р.1806
89. Берко Меерович р.1748, жена Доброс р.1766, дочери Эстер р.1806 и Сура р.1809
114. Мань Иосифович р.1768, жена Сура р.1773, сын Айзик р.1795, его жена Элька
116. Лазарь Эдкович р.1789, жена Рила(?) р.1790, племянник Симшен Аронович р.1803
147. Лазарь Пейсахович р.1794 жена (?) р.1796, племянник Мошко Хаимович р.1807, племянник Иона Аврумович р.1812, его сестра р.1813
152. Мошко Аронович р.1796, жена Шейна р.1799
175. Копель(Яков) Пинхонович р.1780, жена Ривка р.1784, сыновья Овсей р. 1802 и Ицко р.1814, дочь Голда р.1809
243. Гершко Борухович р.1786, жена Рейна р.1792, сын Аврумко р.1809
283. Мордух Моекович р.1795, жена Ита р.1798
308. Янкель Абрамович р.1783, жена Лея р.1784
331. Дувид Ушерович р.1768, жена Хайка р.1773, сын Мошко р.1802, жена р.1800
332. Шимель Беркович р.1770, жена (?) р.1776, зятья Аврамко Лейзерович р.1790 и Берко Киселевич р.1793
382. Мошко Лейбович р.1783, жена Хая р.1785
397. Янкель Песохович р.1773, жена Песя р.1786, сын Ицко р.1805
377. Ушер Дувидович р.1803
388. Ицко Лейбович р.1807
403. Зелик Ейнович р.1793, жена Рися р.1798
415. Нусим Юдкович р.1808
467. Янкель Иосифович р.1792, жена Мервель р.1794
494. Нухим Овсеевич р.1805
______________________________________________________________________________________
Всего в 1818 г. 23 семьи, 60 человек с фамилией Кагановский(ая)
Интересно, что в Ревизских сказках Брусилова 1816 года не было найдено ни одного Кагановского?!
КАГАНОВСКИЕ в Ревизских сказках 1834 года местечка Брусилов:
19. Нафтул Хаймович р.1779
22. Шмуль Михейлёвич р.1792, жена Руяна р.1794, сын Шилема р.1818, дочери Двуга р.1826, Фейга р.1829
41. Ейна Овсилович р.1808, жена Михля р.1812, сыновья Мошко р.1823, Ицко р.1827, дочь Хана р.1832
52. Шимен Беркович р.1770, с.1823, зятья Аврамко Лейзерович р.1790, с.1821 и Берко Киселевич р.1793, Берко жена Ханя р.1796, дочь Бася р.1832
54. Янкель Пинхасович р.1773, с.1823, сыновья Гдаль р.1820 и Ицко р.1805, Ицко жена Ханя р. 1809, их дочери Пиня р.1826 и Тема р.1831
58. Аврум Ицко Лейбович р.1807, жена Геня р.1814
100. Зейлик Эйнович с.1822, брат Леба Эйнович р.1803, Лейба жена Фрида р.1804
9. Аврум Янкелевич р.1775, жена Элька р.1781
15 Арон Гинахович р.1811, жена Голда р.1812, сыновья Гинах р.1825, Иось р.1827, Янкель Мордух р.1829 дочь Рухля р.1831
122. Йось Янкелевич р.1810, женаГитля р.1812, сын Лейба р.1829
137. Мошко Лейбович р.1783, жена Марья р. 1786, Мошки брат Сруль р.1791, жена Хана Фрейда р.1796, Сруля сын Волько р.1829
166. Мордух Мошкович р.1795, жена Ита р.1798,сын Мошко р.1818, жена Ривка р.1818, дочь Геня р.1833, дочь Минди р.1828
177. Ушер Дувидович р.1803, жена Ганда Лея р.1818
298. Лейзар Пейсохович р.1794, жена Лея р.1796
193. Фроим Дувидович р.1783, жена Ита Голда р.1796, сын Овсей р.1827 (пропущен второй сын Дувид см. РС 1850 г. #342), дочьДина р.1821
308. Нись Янкелевич р.1802, жена Рухля р.1808, сын Нухим р.1834, дочери Хая р.1824, Фейга р.1830
309. Айзик Янкелевич р.1806, жена Цивия р.1811, сын Янкель р.1826, дочь Рухля р.1828
328. Мань Йосёвич р.1768, сын Айзик р.1795
334. Дувид Ушерович р.1768 с.1826, жена Хайка р.1773, сыновья Мошко р.1802, его жена Голда р.1804, Ицко р.1818, его жена Сура р.1819
347. Берко Меерович р.1748 с.1819, зять Мошко Гершкович р.1804, его жена Эстер р.1807, Мошки сын Лемерь р.1830, Мошки дочь Добриш р.1832
387. Пинхас Янкелёвич р.1746 с.1823, сын Копель р.1780 с.1832, его жена Ривка р.1784, сыновья Овсей р.1802, его жена Рейзар р.1804, дочь Ита Бейла р.1824, сын Копеля Ицко р.1814
420. Янкель Иосифович р.1792, жена Мария р.1794, сыновья: Берко р.1830, Шая р.1820, Гершко р.1817, дочери: Доба р.1822, Блюма р.1824
426. Нухим Овсеевич р.1805, жена Сырка р.1809, сыновья: Овсей р.1822, Фалк р.1829, Симха р.1833
466. Лейзер Юдкович р.1790, женаБейла р.1790, племянник Шимшон Аронович р.1803
476. Аврум Гинахович р.1793, жена (?) р.1797, сын Гинах р.1813
501. Мошко Ариёвич(Аронович) р.1800, жена Маря р.1802
503. Лейба Шаевич р.1790, жена Сура р.1792
510. Янкель Аврумович р.1783, жена Лея р.1784, сын Мошко Герш р.1806
521. Шимон Мошкович р.1819, сестра Рейза р.1821.
538. Гершко Боруховий р.1784 с.1821, сыновья Аврум р.1809 с.1829, Борух р.1818, жена Малка р.1819
________________________________________________________________________________________________________________________
Всего в 1834 г. 30 семейств, 117 человек с фамилией Кагановский(ая)
КАГАНОВСКИЕ в Ревизских сказках 1850 года местечка Брусилов:
7 (купцы). Арон Генахович р.1810, вторая жена Хая Лея р.1815,
сыновья(Аврума): Генох р.1825 с.1847, Иось р.1826, его жена Ита 1828, их дочь Хая Голда р.1844, Аврум р.1842, мендель р.1844, Янкель Мордух р.1828, его жена Рывка р.1830, их дочери Ита Гитля р.1849, Бруха р.1848,
дочери(Аврума): Песя р.1836, Йофит р.1838, Хана Лея р.1840
1. Гедаль Яковлевич р.1820, жена Фейга р.1822, его брат Ицко Яковлевич р.1804, жена (?)р.1815, их сыновья: Лейор р.1823, Берко с.1850, их дочери Тема р.1831, Гитья р.1840
13. Аврум Лейбович р.1807, вторая жена Браня р.1814, их сыновья: Ицка р.(?), Янкель р.(?), Аврума племянник Симха Синдорович(?) р.(?), их дочери: Марья р.1838, Хана р.1848
18. Шмуль Михелевич р.1788, с.1834, сыновья: Михель р.1818,его жена Фейга р.1820, Пинхас р.1839, Племянник Нухим Шмулевич р.1819, его жена Гавва р.1821
36. Мошко Хаимович р.1807, дядя Аврум Мошкович р.1797, сыновья(Аврума): Ейна р.1812, Симсон р.1822, Ицко р.1824
39. Нисон Юткович р.1807, жена Рося Лейла р.1810, сыновья: Аврум Шлема р. 1833, Михаль р.1836(?), Юдка р.1829, его жена Башева р.1830, их дочь Бася р.1848, Нисона брат Рувин Теребецкий р.1825, Нисона вторая жена Фейга р.1822, их дочь Геня р.1849
64. Айзик Янкелевич р.1805, жена Ита р.1815, сыновья(Айзика) : Аврум р.1838, Арон р.1839, Янкель р.1825, жена(Янкеля) Ципа р.1825, сын(Янкеля) : Мошко р.1845, дочери(Айзика) : Брайна р.1834, Хая р.1847
78. Берко Киселевич р.1792 с.1849, жена Фрадаль р.1822
82. Ейна Овсеевич р.1791, жена Мения р.1796, сыновья: Мошка р.1822, (?) р.1826, его жена Фрума р.1830
16. Арон Гинахович р.1810, вторая жена (?) р.1815, сыновья: Гинах р.1824, Иось р.1826, его жена Ита р.1828, их дочь Хайя р.1824, сын Арона Янкель р.1828, его жена Ривка р.1830, их дочери: Голда р.1839, Брука р.1848, сыновья Арона: Аврум р.1825 и Мендель, дочери Арона: Песя р.1819, Эхвет р.1822, Хана р.1823
36. Мошка Хаимович р.1806, вторая жена Бася р.1825, дядя Аврум Мошкович р.1813 с.1850, сыновья(Аврума) : Ейна р.1811, его жена Хана р.1822, их дочь Бейна р.1841, сын Мошки Симон(?) р.1821, его жена Лея р.1825, сын Мошки Ицко р.1823, его жена Голда р.1825
64. Айзик Янкелевич р.1805, вторая жена Ита р.1815, сыновья: Аврум р.1838, Арон р.1839, Янкель р.1825, его жена Цыпа р.1825, дочери Айзика: Брайна р.1834, Хая р.1847
79. Лейзер Пинханович р.1793, с.1846, жена Маня(?) р.1796
84. Нусон Янкелевич р.1801, жена Рухля р.1808, сыновья: Меер р.1839, Нухим р.1830, дочери: Маня р.1834, Геня р.1836, Ита р.1841
92. Лейзер Юдкович с.1839, племянники: Ицко с.1847
111. Аврум Генакович с.1842, жена Роня р.1798, сын Генах р.1812, его жена Геня р.1810, их сын Шмуль, их дочь Яхна р.1840, Аврума племянник Мошко р.1805, его жена Фейга р.1810
118. Аврум Янкелевич р.1775 с.1839
164. Мошка Аронович с.1847, жена Рухля р.1820, сын р.(?)
200. Янкель Иосифович р.1791, жена Марья р.1794, сыновья: Берка р.1829, Шая(?) р.1819, с.1846, его жена Ента р.1820, их сыновья Шепсон , Тевья (?), Гершко р.1816, его жена (?) р.1818, их сыновья: Пинхос р.(?),(?), Гершон р.(?), Янкеля сын Аврум р.(?), его жена (?) р.1828, их сын Перец р.(?), их дочь Лея р.1844
217. Айзик Маневич р.1785 с.1848(?), сыновья: Борух р.1829, Иось р.1819, его жена Ита р.1822, Айзика сын Герз Рабинович р.1802, жена Рухля р.1812
220. Нухим Овсеевич р.1804, сыновья: (?) р.1828, (?), Овсей р.1821, вторая жена Овсея Сура р.1834, их сын Мошка р.(?)
235. Мошка Дувидович с.1843 жена Голда р.1804, Мошки брат Ицко р.1817, его жена Сура р.1819, их дочери Хая р.1835, Гая р.1838
254. Мордух Мошкович р.1789, вторая жена (?) р.1812, сын Мошко р.1819, его жена Ривка р.1818, их сын Овсей р(?)
284. Мошко Гершкович с.1839, сыновья Лемка с. (?), Аврум Лейба р.(?), Шлема р.(?), дочь Брума р.1842
299. Борух Гершкович р.1816, сын Мошко р.1839
326. Иось Янкелевич р.1809, жена Дулия(?) р.1808, сын Лейба р.1828
357. Ушер Дувидович р.1803, жена Гинда Лея р.1809, сын Аврум Лейба р.(?), дочери: Хая р.1840, Гитла р.1846
372. Овсей Фроимович р.1827 (см РС 1834 г. #193), жена Малка р.1828, брат Дувид р.1831(?) (был пропущен в РС 1834 г.), его женаШивра Зеймоновна р.1832, мать (Овсея и Дувида) Ита Голда Давыдовна р.1791 (видимо, ошибка в записи, т.к. в РС 1818 г. и РС 1834 г.: Голда р.1796 г.)
429. Овсей Капилович(?) р.1801, жена Рейза р.1804, сын Пинхус р1825, его жена (?) р.1825, брат Овсея Ицко р.1813, его жена Бася р.1816.
______________________________________________________________________________________________________________________
Всего в 1850 г. 29 семей, 186 человек с фамилией Кагановский(ая)
Примечание: вопросительные знаки относятся к тем именам и датам, которые оказались неразборчивыми для прочтения.
1855 г.: Метрическая книга синагоги Брусилова о родившихся в 1855 г.:
отец Иена Гершович Кагановский, мать Сура Ривка родилась Ита Голда в 1855 г.
1856 г. Метрическая книга синагоги Брусилова о родившихся в 1856 г.:
у Пинхуса Овсеевича Кагановского мать Идеся (не разб.) родился сын Фроим
1858 г.: Герш Кагановский, Сура Ривка: новорожденная в 1858 г. Ита Голда
Мусенски (нераз) Мошкович Кагановский в возрасте 56 лет умер в 1861 г.
1861 г.: Метрическая книга синагоги Брусилова о смерти в 1961 г.:
Мусенски(не разборчиво) Мошкович Кагановский (р.1805) в возрасте 56 лет умер в 1861 г.
Хана Бруха Кагановская умерла в 1861 г.
Фейга Кагановская умерла в 1861 г.
Аврум Мошкович Кагановский умер в 1861 г.
Рувим Овсееич Кагановский умер в 1861 г.
1865 г.: Метрическая книга синагоги Брусилова о смерти в 1965 г.:
Брайна Абрумовна Кагановская умерла в 1865 г. в возрасте 44 лет
Хая Ицковна Кагановская умерла в 1865 г.
? Ицкович Кагановский умер в 1865 г.
Рухля Песя(?) Кагановская умерла в 1865 г.
1880 г.: Проверка торговых и промышленных заведений Радомысльского уезда:
Цивка Кагановская Лавка семена и хлебные продукты
Фроим Кагановский Крупник
Марима Кагановская Мучная лавочка
1892 г.: родился Мошко Кагановский, сын Мордуха и Эти Кагановских
1894 г.: Выборы раввина по Радомышлю. Госархив Киевской области. Фонд 1, опись 131, дело 1289. 144 стр.
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/ ... %D1%8E.pdf: Списки от молитвенного дома школы Брусилова с фамилией Кагановский:
Айзик, Мошка, Волько, Фроим, Зейлик, Эля, Овсей, Мойша, Арон, Ицко, Берко, Ицко, Пинхус, Дувид Волков
1906/1907 гг.: Списки избирателей думских выборов (см. ниже): Элия Мошкович, Айзик Янкелевич, Гершко Фроимович, Берко Ицкович, Мошко Ицкович, Янкель Овсеевич, Янкель Иось Овсеевич.
И вот, что интересно: 50 % имен Кагановских (8 имен) за период от 1814 г. до 1894 г. из приведенной выше "Диаграммы Кагановских" совпадают с именами Кагановских за тот же период времени, найденных на вышеуказанном сайте за 1894 г. из г. Радомысля. О чем это говорит? Ранее считалось, что наши Кагановские, в основном, обитали в Брусилове. Однако, в конце 19 в. многие Кагановскиеобнаруживаются в Радомысле. Ниже приведены совпадающие имена:
Ицко (р.1819 г.), Мордко (р. 1872 г.), Берко (р.1819 г.), Ицко (р. 1819 г.), Дувид (р.1870 г.), Мошко (р.1814 г. или 1820 г.), Фроим (р.1783), Фроим (р.1840 г.), Фроим (р.1848 г.), Фроим (р.1856).
Места молитв Кагановских в Радомысле:
Список прихожан Радомысльской синагоги:
#100 Рувим Кагановский
Список от Новомиской школы Брусиловск Что Бога Молите в ней (перепечатано без исправлений):
Айзик Кагановский
Мошка Кагановский
Волько Кагановский
Фроим Кагановский
Зейлек Кагановский
Список людей, молящихся в Школе Псалтыря Давидова:
Овсей Кагановский
59. Эля Кагановский
69. Мойша-Арон Кагановский
77. Ицко Кагановский
80. Мордко Кагановский
член староста от школы Пинхос Кагановский
Именой Список Брусиловского Еврейского Молитвенного дома Находящеся при исполнении молитвы (перепечатано без исправлений):
Берко Кагановский
Мошко Кагановский
Ицко Кагановский
член староста от школы Пинхос Кагановский
Список без названия:
Пинхос Кагановский
Дувид Вольков Кагановский
Фроим Кагановский
член староста от школы Пинхос Кагановский
В 1790 г. Екатерина II дарит Брусилов вместе с населяющим его людом Николаю Васильевичу Пушкину - родственнику великого русского поэта. Интересно, что Брусилов в связи с Пушкиным фигурирует и в русской литературе. Причем в довольно курьезном ракурсе. Сказку «Конек-Горбунок» написал не Ершов. Гвардии Семеновского полка поручик Ершов ничего не мог написать, поскольку был неграмотен и даже читать не умел. Просто получилось так, что сел поручик Ершов играть в карты с самим Александром Сергеевичем Пушкиным и поэт продулся ему в пух и прах. В конце концов осталась при себе у Пушкина только рукопись недавно написанной им сказки «Конек-Горбунок». Вот ее и поставил поэт на кон, дабы отыграться. Но не отыгрался. После чего Ершов опубликовал пушкинского «Конька-Горбунка» под своим именем и гонорар оставил себе. Интересно, что этот эпизод фигурирует в Британской энциклопедии издания 1902 г., а местом необычной карточной игры названо село Брусилов Киевской губернии. Название поселка к генералу-герою Первой мировой войны Брусилову отношения не имеет. Хотя сам генерал Брусилов в поселке действительно пребывал - в марте 1916 г. Тогда генерал Брусилов был назначен командующим Юго-Западным фронтом, и в Брусилове с начала марта по середину апреля размещалась его полевая ставка. http://zhzh.info/publ/9-1-0-282
Киев. Списки голосовавших на Губернских думских выборах
(база данных)
Эти списки избирателей из первого (1906 г.) и второго (1907 г.) думских выборов, которые появились в газете Киевские губернские Ведомости в 1906 г. и 1907 г., состоят из более чем 32 000 записей из всех двенадцати уездов (районов) Киевской губернии.
Киев. Списки голосовавших на Губернских думских выборах
(база данных)
Эти списки избирателей из первого (1906 г.) и второго (1907 г.) думских выборов, которые появились в газете Киевские губернские Ведомости в 1906 г. и 1907 г., состоят из более чем 32 000 записей из всех двенадцати уездов (районов) Киевской губернии.
Из этого списка (найденного Ильей Гольдфарбом) видно, что шесть голосовавших Кагановских проживали в Брусилове. Из них могут быть родственниками наших Кагановских: Гершко Фроимович (потомок Фроима Кагановского), Янкель Овсеевич (предок Овсея Кагановского) и Янкель Иосиф Овсеевич (предок Иосифа Кагановского), поскольку их имена или отчества, а также их место проживание совпадают с нашими Каганскими.
Из Американской переписи евреев, прибывших из Украины и России:
Удостоверение Мошки Кагановского иммигрировавшего в Америку в 1910 году.
Дети Ципы Кагановской (Каганской) и Лейба Кагановского:
Овсей Кагановский
http://masheka.by/obzor_mogilev/717-istoriya-mogileva-esche-do-voyny-vspominaet-leonid-kaganovskiy.html Леонид Кагановский живет в Израиле, в небольшом городке Афула..."Mой отец...был круглым сиротой, родом из бедной многодетной семьи где-то под Киевом (прим ред. местечко Брусилов). Родителей потерял в годы гражданской войны, бродяжничал и беспризорничал, потом подростком добрался до Москвы, там попал в детдом. Учился, окончил техникум, женился."
Овсей Кагановский
http://masheka.by/obzor_mogilev/717-istoriya-mogileva-esche-do-voyny-vspominaet-leonid-kaganovskiy.html Леонид Кагановский живет в Израиле, в небольшом городке Афула..."Mой отец...был круглым сиротой, родом из бедной многодетной семьи где-то под Киевом (прим ред. местечко Брусилов). Родителей потерял в годы гражданской войны, бродяжничал и беспризорничал, потом подростком добрался до Москвы, там попал в детдом. Учился, окончил техникум, женился."
Иосиф Кагановский
Места рассеяния наших предков в 18 в. - начале 20 в.
Фамилии наших предков ________________________________________________________________________________
Страны, города, местечки Малорацкие Каганские Сагаловы Kагановские
Польша/Россия:
Малая Рача +
Малин + + +
Радомысль + + + +
Фастов + +
Васильков +
Сквира (Киев. губ.) +
Житомир +
Черкассы (Киев. губ.) +
Заборье (Киев. губ.) +
Острог +
Коростышев +
Ржищев +
Луцк +
Брусилов + +
Лутовка (Радом. уезд) +
Семиполки (Остер. уезд) +
Фрайдорф + +
Коростень +
Киев + + + +
Петербург +
Дербент +
Запорожье +
Ташкент +
Йошкар–Ола +
Могилев +
Палестина +
США + +
_______________________________________________________________________________
Фамилии наших предков ________________________________________________________________________________
Страны, города, местечки Малорацкие Каганские Сагаловы Kагановские
Польша/Россия:
Малая Рача +
Малин + + +
Радомысль + + + +
Фастов + +
Васильков +
Сквира (Киев. губ.) +
Житомир +
Черкассы (Киев. губ.) +
Заборье (Киев. губ.) +
Острог +
Коростышев +
Ржищев +
Луцк +
Брусилов + +
Лутовка (Радом. уезд) +
Семиполки (Остер. уезд) +
Фрайдорф + +
Коростень +
Киев + + + +
Петербург +
Дербент +
Запорожье +
Ташкент +
Йошкар–Ола +
Могилев +
Палестина +
США + +
_______________________________________________________________________________
РОДОВЫЕ ГНЕЗДА НАШИХ ПРЕДКОВ (18-19 вв.)
МАЛОРАЦКИЕ КАГАНСКИЕ САГАЛОВЫ KАГАНОВСКИЕ
______________________________________________________________________________________________________________
Места Малая Рача/Малин Ржищев/Коростышев Фастов Брусилов
проживания
Количество 7/53 23 15 20
(ориентировочно)
Начало заселения 1760 г./1800 г. 1720 г./1780 г. 1730 г. 1770 г.
(ориентировочно)
РОДОВЫЕ ГНЕЗДА НАШИX ПРЕДКОВ 1-4 поколений
Фамилии Малорацкие Каганские Сагаловы Кагановские
Места Малая Рача Малин Ржищев Коростышев Фастов Брусилов
Поколения 1-2 3-4 1-2 3-4 1-2 1-2
Годы 1760-1800 1800-1860 1720- 1780 1780-1840 1730-1790 1770-1830
Количество 10 ~20 ~15 ~25 ~20 ~10
предков
МАЛОРАЦКИЕ КАГАНСКИЕ САГАЛОВЫ KАГАНОВСКИЕ
______________________________________________________________________________________________________________
Места Малая Рача/Малин Ржищев/Коростышев Фастов Брусилов
проживания
Количество 7/53 23 15 20
(ориентировочно)
Начало заселения 1760 г./1800 г. 1720 г./1780 г. 1730 г. 1770 г.
(ориентировочно)
РОДОВЫЕ ГНЕЗДА НАШИX ПРЕДКОВ 1-4 поколений
Фамилии Малорацкие Каганские Сагаловы Кагановские
Места Малая Рача Малин Ржищев Коростышев Фастов Брусилов
Поколения 1-2 3-4 1-2 3-4 1-2 1-2
Годы 1760-1800 1800-1860 1720- 1780 1780-1840 1730-1790 1770-1830
Количество 10 ~20 ~15 ~25 ~20 ~10
предков
Продолжение родословной
СЕМЬЯ ХАНЫ КАГАНСКОЙ
СЕМЬЯ МОИСЕЯ КАГАНСКОГО
СЕМЬЯ МАРИАМ КАГАНСКОЙ
СЕМЬЯ МЕЕРА КАГАНСКОГО
СЕМЬЯ ЯКОВА КАГАНСКОГО
СЕМЬЯ БРОХИ КАГАНСКОЙ
СЕМЬЯ ЦИПЫ КАГАНСКОЙ
Содержание
ВВЕДЕНИЕ
НАШИ ПРЕДКИ ДО 18 ВЕКА
ФОТОГРАФИИ КОРОСТЫШЕВА
ПОТОМКИ ШМУЛЯ (ДРЕВО КАГАНСКИХ)
АБРАМА ВЕТВЬ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ШМУЛЯ)
УШЕРА ВЕТВЬ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ШМУЛЯ)
ПОТОМКИ ГЕРША (ДРЕВО КАГАНСКИХ)
КАГАНСКИЕ ИЗ РЖИЩЕВА
ФОТОГРАФИИ РЖИЩЕВА
ЯНКЕЛЯ ВЕТВЬ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ГЕРША)
ПОТОМКИ ДАВИДА (ДРЕВО КАГАНСКИХ)
ЯНКЕЛЯ ВЕТВЬ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА)
КАГАНСКИЕ ИЗ ХАБНОГО
ЛЕЙБА ВЕТВЬ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА)
КАГАНСКИЕ ИЗ ИОНАВА
ШРОЛЯ ВЕТВЬ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА)
ВЕТКА ЙОСЯ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА, ШРОЛЯ ВЕТВЬ)
ВЕТКА ГЕРШОНА (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА, ШРОЛЯ ВЕТВЬ)
ВЕТОЧКА ЮДКО (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА, ШРОЛЯ ВЕТВЬ, ВЕТКА ГЕРШОНА)
ВЕТКА ВОЛЬКО (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА, ШРОЛЯ ВЕТВЬ)
ВЕТКА ДАВИДА (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА, ШРОЛЯ ВЕТВЬ)
ВЕТКА ЯНКЕЛЯ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА, ШРОЛЯ ВЕТВЬ)
ВЕТКА ТОВЬЕ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА, ШРОЛЯ ВЕТВЬ)
РАДОМЫСЛЬ – РОДНОЙ ГОРОД КАГАНСКИХ
СЕМЬЯ ИЗРАИЛЯ КАГАНСКОГО
РОД КАГАНОВСКИХ
ВВЕДЕНИЕ
НАШИ ПРЕДКИ ДО 18 ВЕКА
ФОТОГРАФИИ КОРОСТЫШЕВА
ПОТОМКИ ШМУЛЯ (ДРЕВО КАГАНСКИХ)
АБРАМА ВЕТВЬ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ШМУЛЯ)
УШЕРА ВЕТВЬ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ШМУЛЯ)
ПОТОМКИ ГЕРША (ДРЕВО КАГАНСКИХ)
КАГАНСКИЕ ИЗ РЖИЩЕВА
ФОТОГРАФИИ РЖИЩЕВА
ЯНКЕЛЯ ВЕТВЬ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ГЕРША)
ПОТОМКИ ДАВИДА (ДРЕВО КАГАНСКИХ)
ЯНКЕЛЯ ВЕТВЬ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА)
КАГАНСКИЕ ИЗ ХАБНОГО
ЛЕЙБА ВЕТВЬ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА)
КАГАНСКИЕ ИЗ ИОНАВА
ШРОЛЯ ВЕТВЬ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА)
ВЕТКА ЙОСЯ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА, ШРОЛЯ ВЕТВЬ)
ВЕТКА ГЕРШОНА (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА, ШРОЛЯ ВЕТВЬ)
ВЕТОЧКА ЮДКО (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА, ШРОЛЯ ВЕТВЬ, ВЕТКА ГЕРШОНА)
ВЕТКА ВОЛЬКО (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА, ШРОЛЯ ВЕТВЬ)
ВЕТКА ДАВИДА (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА, ШРОЛЯ ВЕТВЬ)
ВЕТКА ЯНКЕЛЯ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА, ШРОЛЯ ВЕТВЬ)
ВЕТКА ТОВЬЕ (ДРЕВО КАГАНСКИХ, ПОТОМКИ ДАВИДА, ШРОЛЯ ВЕТВЬ)
РАДОМЫСЛЬ – РОДНОЙ ГОРОД КАГАНСКИХ
СЕМЬЯ ИЗРАИЛЯ КАГАНСКОГО
РОД КАГАНОВСКИХ