На этом веб-сайт собрана история четырёх семейств – Малорацких, Каганских, Сагаловых и Гольдфарбов, условно разбитая на четыре главы.
В первой главе дана история рода Малорацких с 1731 г.
Вторая глава посвящена истории рода Каганских с 1685 г.
Третья глава посвящена истории рода Сагаловых с 1690 г.
Четвёртая глава посвящена истории рода Гольдфарбов с 1650 г.
Эта работа - продолжение усилий наших дорогих родственников Елены и Льва Малорацкого и плод совместных усилий многих наших дорогих родственников и друзей. Материалы по родам Сагаловых и Гольдфарбов являются основным фокусом этого сайта, они были собраны и обобщены Ильей Гольдфарбом и его женой Ириной. Глава первая - история рода Малорацких позаимствована (скопирована) из веб-сайта Льва Малорацкого http://maloratsky-vinitsky.weebly.com/ . Глава вторая - история рода Каганских частично позаимствована (скопирована) из веб-сайта Льва Малорацкого http://maloratsky-vinitsky.weebly.com/, и частично дополнена Арнольдом Холоденко из его фамильных архивов. Глава третья - история рода Сагаловых значительно дополнена поисками Олега Сагалова в Киевском Областном и Историческом архивах. Мы всем очень признательны за помощь и поддержку.
На нашем вебсайт собраны тысячи архивных документов, фотографий и разъяснений на основании которых мы детально реконструировали фамильные деревья Гольдфарбов, Сагаловых Малорацких, Каганских и Кагановских.
Наши основные источники:
- Фонды Государственных архивов Украины
- Фонды Государственных архивов Польши
https://szukajwarchiwach.pl/ - “Еврейские отчеты индексирования - Польша“ (Jewish Records Indexing - Poland)
https://jri-poland.org/ - Вебсайт Еврейское местечко (Єврейське містечко) генеалога Алекса Краковского.
- https://uk.wikisource.org/wiki/%D0%90%D1%80%D1%85%D1%96%D0%B2%D0%B8/%D1%94%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B9%D1%81%D1%8C%D0%BA%D0%B5_%D0%BC%D1%96%D1%81%D1%82%D0%B5%D1%87%D0%BA%D0%BE?fbclid=IwAR1jJD42K7rXYrleD6x7KBy3BvbpisMFU50WasxQMU7Wq7-jpM_hTk8fa2Y
- Еврейская генеалогия на Украине генеалога Нади Липес.
http://jewua.info/ - Вся Галиция база данных (The All Galitcia Database)
https://search.geshergalicia.org/
Если кто-либо обнаружит неточности или готов сделать любые дополнения, мы будем очень признательны и готовы скорректировать нашу родословную. Надеемся, что нашим потомкам эта история будет интересна и они ее продолжат в будущем.
Новости, события и советы:
- Работа над нашей родословной вдохновила Илью Гольдфарба на новую серию работ под названием “Еврейский Зодиак".
(Подробнее)
- Лева Малорацкий и Илья Гольдфарб обобщили наше древо.
Советы:
Список описаний городов и местечек (штэтл), где жили наши родственники.
Когда мы работали над описанием польского города Люблин, я наткнулся на удивительный сайт Центра "Гродзинские ворота - Театр НН" - учреждения культуры местного самоуправления, базирующегося в Люблине. Он работает для сохранения культурного наследия и образования.
Они создали виртуальную модель люблинского еврейского квартала. В то же время в Люблинском польском архиве хранятся подробные записи о рождении, смерти и браке из люблинских синагог с номерами домов, где жили наши родственники. Объединив эти два источника, можно представить, как жили наши родственники.
Я подумал, как можно было бы повторить этот опыт для других городов, где жили наши родственники, и придумал следующую модель презентации. Мы думаем, что это может помочь лучше представить жизнь наших родственников в этом городе или поселке.
- Описать историю евреев в этом городе или местечке.
- Найти подробную карту 19-го или начала 20-го века для этого города или местечка, найти фотографии того времени и, если возможно, указать места на карте, где эти фотографии были сделаны.
- Найти как можно больше старых фотографий, чтобы визуализировать жизнь того времени.
- Найти фотографии синагог этого города или местечка с их подробным описанием.
- Найти фотографии еврейского кладбища в этом городе или местечке с подробным описанием.
- Найти фотографии, связанные с Холокостом для этого города или местечка, с подробным описанием событий.
Аккерман (Молдавия-Бессарабия),
Алексадрены (Молдавия-Бессарабия),
Аннополь (Украина),
Бендеры (Молдавия-Бессарабия),
Брусилов (Украина),
Богуслав (Украина),
Белогородка (Украина),
Варшава (Польша),
Вишнивец (Украина),
Вышгородок (Украина),
Дубенка (Польша),
Житомир (Украина),
Зволен (Польша),
Ионава (Литвиния),
Коростышев (Украина),
Катериновка (Украина),
Кременец (Украина),
Климонтов (Польша),
Коцк (Польша),
Лемберг (Львов) (Украина),
Люблин (Польша),
Ломазы (Польша),
Малин (Украина),
Морды (Польша),
Опатов (Польша),
Почаев (Украина),
Перемышль (Польша),
Пяски (Польша),
Радомысль (Украина),
Ржищев (Украина),
Радивилов (Украина),
Слуцк (Белорусь),
Сташов (Польша),
Тарнов (Польша),
Фастов (Украина),
Хабное (Украина),
Черняхов (Украина),
Шумск (Украина),
Ямполь (Украина).
Как продолжать поиск своих предков евреев родившихся до 1795 года.
Начнем с истории Ревизских сказок.
«Сказками» в России в XVII – начале XIX века называли официальные записи объяснений или показаний разных лиц. Чтобы возложить бремя содержания регулярной армии на податные сословия за счет налогов, Петр I указом 26 ноября 1718 года потребовал «Взять сказки у всех (дать на год сроку), чтоб правдивые принесли, сколько у кого в которой деревне душ мужеска пола, объявя им, что кто утаит, то отдано будет тому, кто объявит о том».
Осуществленная при Петре ревизия стала первой. Последующие ревизии прошли в следующие сроки: 2-я в 1744–1746 гг.; 3-я в 1762–1763 гг.; 4-я в 1782 г.; 5-я в 1794–1795 гг.; 6-я в 1811 г.; 7-я в 1815–1816 гг.; 8-я в 1833–1834 гг.; 9-я в 1850 г.; 10-я в 1857‑1858 гг.
До раздела Польши 1795 года евреев в России практически не было. Поэтому в ревизиях до 1795 года евреи не встречаются. В то время евреи жили в Речи Посполитой, но там их тоже было не очень много - Богдан Хмельницкий и Колиивщина уничтожили большую их часть на территории, которая потом стала Украиной. То есть, к 1795 году, когда эта территория отошла к России, на ней проживали евреи.
Именные переписи еврейского населения делались русскими властями с целью взимания налогов с еврейских кагалов, начиная с 1795 года, после третьего раздела Речи Посполитой. При этом у простого народа в России в то время не было фамилий, фамилии появились позднее, после указа 1804 года*). Поэтому большинство еврейских родословных на территории Украины начинаются с предков, указанных в этой переписи (1795 г.).
Встает вопрос о том, как продолжить поиск своих предков, родившихся до 1795 года?
Ниже приведенные соображения должны помочь ответить на этот вопрос.
Как ни удивительно, подсказку мы нашли в работе украинского генеалога Виктора Долецкого, который является автором интересного проекта о создании генеалогического дерева целого отдельного села. Он пришел к интересному обобщению – большинство жителей этого села оказались троюродными и четвероюродными родственниками. При этом мы знаем, что христиане и католики проживали там, где они родились в селах, деревнях и городах. А вот евреи, до 1808 года, проживали по другому принципу – они жили в местах бизнеса, который они вели, будучи, как правило, шинкарями в селах и деревнях. При этом шинок арендовала одна небольшая семья. Шинкарь, глава этого семейства принадлежал к определенному кагалу, как правило в большем городе, где находилась синагога и функционировала еврейская община. Где мы можем найти родственников этого шинкаря? Вероятней всего они принадлежали к той же общине и тому же кагалу, только жили в соседних деревнях и селах, арендуя другие шинки и винодельни.
Здравый смысл подсказывает, что, после 1804 года, если у людей, проживающих в одном и том же селе, были одинаковые фамилии, то они, вероятно, были родственниками. Этот здравый смысл помогает в построении фамильного дерева для христиан и католиков. А вот для евреев это было более запутанно.
В Российской империи обязательность наследственных фамилий была введена соответствующей статьей специального «Положения о евреях», утверждённого императорским Именным Указом от 9 декабря 1804 г. Статья 32 этого Положения гласила: "При сей переписи каждый еврей должен иметь, или принять известную свою наследственную фамилию, или прозванье, которое и должно уж быть сохраняемо во всех актах и записях без всякой перемены, с присовокуплением к оному имени, данного по вере, или при рождении, мера сия необходима для лучшего устройства их Гражданского состояния, для удобнейшего охранения их собственностей и для разбора тяжб между ними." В 1808 г. Сенат повторно предписал «всем евреям принять … непременно известную фамилию или прозванье, ежели где того еще не исполнено».
Рассмотрим, как формировались еврейские фамилии. (более подробно см. сайт Левы Малорацкого https://improbablefamilystories.weebly.com/)
- “Религиозные” фамилии от слов «коэн» и «леви»
Пример: КАГАНСКИЙ, САГАЛОВ
Коэны - потомки первосвященника Аарона по мужской линии - служили в Иерусалимском Храме; левиты помогали им во время служб.
Леви́ты (от ивр. לֵוִי, Леви) — часть евреев, представителей колена Левия. В широком смысле слова называются все потомки Левия. - Комбинация двух немецких корней
Пример: ГОЛЬДФАРБ, ГЕРЦЕНБЕРГ
Венские чиновники в конце 18 в. осознали, что путем комбинации двух немецких корней можно получить большое количество фамилий, которые надо было присвоить в административных целях. В качестве первой части выбрали красиво звучащие немецкие слова, означающие драгоценные металлы, цвета, цветы, небо, солнце и т. д. В качестве второй части были взяты топографические термины, слова из растительного или художественного мира. В результате получились фамилии, звучащие как типично немецкие. - Род занятий
Пример: ЗАЛЬЦМАН, СПИВАК
ЗАЛЬЦМАН: В переводе с идиша эта фамилия означает - «человек, который занимается солью». Как правило, имелось в виду либо производство, либо торговля таковой.
СПИВАК: Эта фамилия произошла от польского слова "spiewak", которое означает "певец". Возможно, что предок носителя этой фамилии был кантором в синагоге. - Связь с местом жительства («топонимические» фамилии)
Пример: МАЛОРАЦКИЙ, РАДОМЫСЛЬСКИЙ
В сравнении с фамилиями у других народов у евреев завышен процент фамилий от названия населенных пунктов. Практически все города, городки, поселки, местечки и села бывшей черты оседлости оказались основой еврейских фамилий.
Тот факт, что у евреев завышен процент фамилий от названия населенных пунктов подтверждает гипотезу о том, что довольно близкие (двоюродные и троюродные) родственники могли и в действительности имели разные фамилии.
Например, если взять фамилию Сагаловых до 1804 года (в1795г.) они все жили в разных деревнях и селах, расположенных недалеко от Фастова. В 1804 году вышло "Положение об устройстве евреев." С 1 января 1808 г. «никто из евреев ни в какой деревне или селе не может содержать никаких аренд, шинков, кабаков и постоялых дворов… и даже жить в них». И когда в 1808 году их переселили в Фастов у них всех появилась фамилия Сагалов, так как все они были двоюродными и троюродными родственниками и выбрали фамилию по религиозному принципу (левиты). А вот, например, у Малорацких после переселения в Радомысль таких двоюродных и троюродных братьев мы не нашли. Объясняется это простым фактом, что они там жили, и у них были другие фамилии, такие как Радомысльские или Потиевские.
В этом случае подтвердить родство можно следующими обстоятельствами:
- эти села и деревни должны быть расположены в районе города куда этих евреев переселили после 1808 года.
- также подтвердить родство между семьями с разными фамилиями можно близостью их записей в ревизских сказках, они должны быть записаны рядом.
- дополнительный аргумент родственных связей семей - то, что их потомки, согласно Ревизским сказкам 1795, 1816, 1818, 1834, 1850 гг., имеют высокий процент совпадения с именами потомков других фамилий.
В итоге, когда мы знаем имена и отчества двоюродных и троюродных родственников, можно продолжить поиски по реконструкции фамильного дерева еще на несколько поколений XVIII века.
*)23 июля 1787 г. австрийский император Иосиф Второй издал закон, согласно которому все евреи в границах империи Габсбургов были обязаны иметь постоянные фамилии. В соответствии с законом "фамилизация" должна была завершиться до 1 января 1788 г.
Поэтому в 1795 году у евреев уже должны были быть фамилии, но фамилии в России для евреев тогда не употреблялись. А потом, когда вышел указ о присвоении фамилий евреям в России, большинство выбрало себе новые фамилии, но некоторые оставили себе старые фамилии, может быть потому что они платили взятки австрийским чиновникам за приятно звучащие фамилии (Гольдфарб, Герценберг).
____________________________
Очень полезную статью на эту темы написала Сара-Бейла Надя Липес. Еврейские фамилии. Как понять, кто есть кто.
Ниже приведены маленькие цитаты-отрывки из этой статьи.
"...В метриках и прочих документах, связанных с жизнедеятельностью евреев, достаточно часто что‑нибудь недописывали. Или наоборот, видя слова с одинаковой смысловой нагрузкой, переписчик мог посчитать, что второе слово лишнее и переписывать его не надо.
Когда ты читаешь нечто, что выглядит как «Ицко Фроймович Белоцерковский, Васильковский м.», ты можешь подумать, что фамилия человека — Фроймович, а остальное — место его регистрации. Я уж не говорю о переносах, странных написаниях букв и извращенных транскрипциях ивритских или немецких слов.
Самая удивительная трансформация, которая была мною обнаружена, случилась с фамилией Ясногородский. Я уже свыклась с тем, что фамилия Иегуди превратилась в Ягоду, привыкла к добавлениям и исчезновениям букв в фамилиях типа Койфман, Гройсман и у прочих ‑манов, привыкла к гласным, которые могут быть любыми в любой фамилии, в которой в принципе есть гласные, привыкла к тому, что буквы б, п, в, ф легко заменяют друг друга по воле переписчика, неплохо владеющего идишем, но практически не владеющего русским, но то, что произошло с фамилией Ясногородский в славном городе Чуднове, превосходило все виденное мною ранее.
В переписи 1818 года фамилия была записана с такой буквой Я, которая практически не отличалась от буквы З, а последние четыре буквы (ский) были перенесены на другую строчку. В итоге к следующей переписи фамилия начала читаться (и писаться) как Зиногород, потому что считать количество палочек в последующих после Я, превратившейся в З, буквах всем было лень, и ‑ский на другой строчке тоже никто не прочитал. И, как водится, некоторые члены семьи, может специально, а может случайно, выбросили одну гласную, вторую поменяли и стали Зиниградами. Это уникальная фамилия, и второй такой фамилии нет. Соответственно, носители фамилий, несущих в себе какую‑то странную специфическую ошибку, всегда являются родственниками, потому что два разных переписчика сделать одинаковую ошибку не могли.
..."
Почему мы решили начать поиск самых ранних предков левитов на территории Белоруссии и Литвы.
Большинство историков считают, что основная масса евреев, вероятнее всего, переселилась в Беларусь в XII веке из Польши и Литвы.
Таким образом евреи, попав в Беларусь дальше двигались на Украину.
После восстания Б. Хмельницкого 1648 — 1649 гг., нашествия шведов в конце 1650-х гг., войны 1654-1667 гг. России с Речью Посполитой, поголовное истребление евреев произошло на востоке Польши, и 1648–60 гг. были страшным временем для всего польского еврейства. Уцелели только те евреи, которые успели убежать в места, не затронутые указанными событиями.
Косвенным подтверждением этой гипотезы могут быть факты нахождения одинаковых генеалогических линий с фамилиями происходящими из одного корня в Литве и Украине.
Совсем недавно, исследуя Литовскую базу данных LitvakSID, я натолкнулся на информацию попадающую в эту категорию:
В ревизских сказках 1816 по местечку Кведарно (недалеко от Клайпеды) записана семья Сегала Марка Йоселевича 36 лет по ревизии 1811 года (р. 1775 г.) умер в 1812г. При этом между его близкими родственниками попадаются имена Хаскель, Ицик, Лейзер, Шломо …
Эту линию можно сравнить с линией наших родственников из Украины Сагалова Марка Йосевича (моего деда), у которого по линии его предков находятся все эти имена.
Проверяя ревизии немного южнее, на территории современной Белорусии, чуть позднее, по ревизии 1818 года в местечке Новый Двор находится даже семья с фамилией Саголов (Сагалов) Вольф Шмулевич 1738 года рождения.
А когда евреи, двигающиеся из Литвы и Польши в середине XVII века, начали опять заселять территории Белоруссии, это происходило медленно и осторожно. И только после этого они стали появляться на Украине. Таким образом мы считаем, что значительная часть евреев Украины были потомками евреев из Белоруссии и Литвы.
Это карта Речи Посполитой 1667 после восстания под предводительством Богдана Хмельницкого 1648 — 1649 гг.
На нее наложены:
Красная граница (приблизительно, для иллюстрации) – территории восстаний под предводительством Богдана Хмельницкого.
Розовая граница (приблизительно, для иллюстрации) – территории, присоединенные Россией после третьего раздела Польши в 1795.
Зеленая граница (приблизительно, для иллюстрации) – территории современной Украины.
Синие стрелки означают миграцию евреев после 1680 года. Сложно сказать, сколько мигрировало откуда, но исходя из длины границы и площади территории (на большей территории могло проживать больше евреев) можно предположить, что не меньше половины.
Поэтому мы решили начать наш поиск самых первых левитов на территории Белоруссии. Самое раннее упоминание о еврее с именем Арон Сегал на территории Белоруссии мы нашли в местечке Горки, в Горецком пинкосе за 1686.
На нее наложены:
Красная граница (приблизительно, для иллюстрации) – территории восстаний под предводительством Богдана Хмельницкого.
Розовая граница (приблизительно, для иллюстрации) – территории, присоединенные Россией после третьего раздела Польши в 1795.
Зеленая граница (приблизительно, для иллюстрации) – территории современной Украины.
Синие стрелки означают миграцию евреев после 1680 года. Сложно сказать, сколько мигрировало откуда, но исходя из длины границы и площади территории (на большей территории могло проживать больше евреев) можно предположить, что не меньше половины.
Поэтому мы решили начать наш поиск самых первых левитов на территории Белоруссии. Самое раннее упоминание о еврее с именем Арон Сегал на территории Белоруссии мы нашли в местечке Горки, в Горецком пинкосе за 1686.
Как на Украине и Польше у евреев появились австрийские фамилии.
История расселения Гольдфарбов по Галиции, Польше и Украине.
После тщательного изучения исторических и архивных документов конца XVIII века мы пришли к заключению, что два города могут претендовать на титул Родового гнезда Гольдфабов: Люблин и Перемышль. Хотя есть большая вероятность того, что Родовое гнездо Гольдфарбов было в Перемышле.
Всего до 1795 года мы нашли 10 записей с упоминанием фамилии Гольдфарб в Перемышле и 2 записи в Люблине (в базе данных “Еврейские отчеты индексирования - Польша “(Jewish Records Indexing - Poland).
До 1815 года мы нашли всего 48 записей с упоминанием фамилии Гольдфарб. Из них 34 записи в Перемышле, 9 записей в Люблине, 3 записи возле Кракова и 2 на Волыни - Кременец. То есть, можно предположить, что наши предки произошли из Перемышля и Люблина.
Карта первого раздела Польше 1772 г.
|
После первого раздела Польши в 1772 году часть Галиции отошла к Австрии, куда попали Перемышль и Львов, а Люблин, Краков и Житомир остались Польскими.
По закону, изданному в 1787 году императором Иосифом II[5], бесфамильные евреи были обязаны взять себе фамилию, которая с этого момента становилась наследственной. В Восточной Галиции, где проживала немалая часть евреев Австрии, и которая была удалена от центра и, соответственно, от контроля столичных властей, чиновники стали злоупотреблять правом назначать фамилии по своему усмотрению: за право получить благозвучную фамилию они вымогали у евреев взятки, а тем, кто отказывался платить или не имел для этого средств, присваивали фамилии с обидным или комическим значением. Большинство новоназначенных фамилий было образовано от слов немецкого языка, официального языка империи. |
Часть фамилий указывала на род занятий, другие отражали свойства характера или черты внешности их носителей. Однако большинство новых фамилий было произвольным образом образовано от различных слов немецкого языка, при этом многие такие фамилии носили «орнаментальный» характер.
Многие новые фамилии были составлены из двух немецких корней — Гольдфарб, Вайнштейн, Гольдвассер и т. п.
В это время произошли изменения в организации еврейской общины и условиях ее жизни. Община подчинялась австрийским законам, согласно которым были наложены ограничения на еврейскую торговлю, а также на еврейские браки.
Бремя налогов во время австрийского правления было тяжелым. Налоги на мясо, облагаемые еврейскую торговлю, были следующими: на каждый килограмм мяса приходилось 3 крейцера, 2 крейцера для голубя, 14 крейцеров за гусей, 6 крейцеров за курицы или утенка и 20 крейцеров за лебедя. Обязанности были возложены на свечи за штуку. И каждая еврейская семья зажигала две свечи каждую субботу и праздник.
И, вероятно, многие евреи искали места с более либеральные законы, которые еще оставались в Польше. Это может объяснить как некоторые Гольдфарбы, только получившие свою фамилию, решили перебраться в Польшу: в Люблин, Колбушево, Сташув, Тарнув , Кременец и Черняхов.
После второго и третьего раздела Польши в Россию попали семьи Гольдфарбов из Кременца и Черняхова.
Многие новые фамилии были составлены из двух немецких корней — Гольдфарб, Вайнштейн, Гольдвассер и т. п.
В это время произошли изменения в организации еврейской общины и условиях ее жизни. Община подчинялась австрийским законам, согласно которым были наложены ограничения на еврейскую торговлю, а также на еврейские браки.
Бремя налогов во время австрийского правления было тяжелым. Налоги на мясо, облагаемые еврейскую торговлю, были следующими: на каждый килограмм мяса приходилось 3 крейцера, 2 крейцера для голубя, 14 крейцеров за гусей, 6 крейцеров за курицы или утенка и 20 крейцеров за лебедя. Обязанности были возложены на свечи за штуку. И каждая еврейская семья зажигала две свечи каждую субботу и праздник.
И, вероятно, многие евреи искали места с более либеральные законы, которые еще оставались в Польше. Это может объяснить как некоторые Гольдфарбы, только получившие свою фамилию, решили перебраться в Польшу: в Люблин, Колбушево, Сташув, Тарнув , Кременец и Черняхов.
После второго и третьего раздела Польши в Россию попали семьи Гольдфарбов из Кременца и Черняхова.
Из Люблина Гольдфарбы переселились на территорию Кременецкой области – в Березцы
Из Перемышля Гольдфарбы переселились на территорию Житомирской области – в Черняхов.
Из Перемышля Гольдфарбы переселились на территорию Тернопольской области и дальше на территорию Одесской области.
После присоединения новой Польской территории, следуя тому, что они сделали с галицийскими евреями, австрийские власти в процессе секуляризации издали ряд указов, которые позволили евреям получить гражданские права. Таким образом, евреи были вынуждены добавить польские фамилии к своим еврейским именам, но им было позволено выбирать свои собственные фамилии, в отличие от Галиции, где бюрократия определяла фамилии. Начиная с этого периода, эти фамилии сохранились до сегодняшнего дня, такие как: Чайковский, Любельский, Рабинович, Давидович и т. д. Поэтому можно предположить, что Гольдфарбы записанные в этих городах переселились туда из Галиции (Перемышль).
Из Перемышля Гольдфарбы переселились на территорию Житомирской области – в Черняхов.
Из Перемышля Гольдфарбы переселились на территорию Тернопольской области и дальше на территорию Одесской области.
После присоединения новой Польской территории, следуя тому, что они сделали с галицийскими евреями, австрийские власти в процессе секуляризации издали ряд указов, которые позволили евреям получить гражданские права. Таким образом, евреи были вынуждены добавить польские фамилии к своим еврейским именам, но им было позволено выбирать свои собственные фамилии, в отличие от Галиции, где бюрократия определяла фамилии. Начиная с этого периода, эти фамилии сохранились до сегодняшнего дня, такие как: Чайковский, Любельский, Рабинович, Давидович и т. д. Поэтому можно предположить, что Гольдфарбы записанные в этих городах переселились туда из Галиции (Перемышль).
Карта расселения Гольдфарбов по Галиции, Польше и Украине. 1780-1830
Как найти Родовое гнездо для евреев с фамилиями из Австрийской Галиции?
Данные для статистического анализа взяты из базы данных “Еврейские отчеты индексирования - Польша“ (Jewish Records Indexing - Poland) https://jri-poland.org/
Голдберг - ~ 44000
Голдштейн - ~ 28000
Гринберг - ~ 22000
Голдман - ~ 20000
Голдфарб - ~ 10000
Вайштейн - ~ 7000
Гринштеин - ~ 6000
Голдшмит - ~ 4000
Голдфелд - ~ 1500
Голдблат - ~ 1500
Мои предположения, взятые за основы для статистического анализа.
- Фамилии в Австрийской Галиции начали присваиваться приблизительно в одно и то же время 1777-1778.
- Один мальчик должен был произвести (быть ответственным) приблизительно ~ 5000 записей в базе данных “Еврейские отчеты индексирования - Польша“ (Jewish Records Indexing - Poland).
- Генетики утверждают, что если у мужчины в семье много братьев, то у него будет больше сыновей, а если много сестер, то, соответственно, дочерей. Лишь у части мужчин сперма содержит примерно равное соотношение X- и Y-хромосом, и у них с одинаковой вероятностью рождаются как мальчики, так и девочки. ( rz.com.ua/ru/content/chto-rebenok-nasleduet-tolko-ot-otca-dannye-genetikov )
- У некоторых фамилий учтены более или менее все записи в базе данных “Еврейские отчеты индексирования - Польша“ (Jewish Records Indexing - Poland), а у некоторых фамилий учтена только часть записей (не все отцифрованы).
- У Австрийских чиновников были строгие правила, по которым они присваивали фамилии.
Получается такая картина.
Если на момент присвоения фамилии в семье было
Голдберг - 8-9 мальчиков (~ 44000)
Голдштейн - 5-6 мальчиков (~ 28000)
Гринберг - 4-5 мальчиков (~ 22000)
Голдман - 4 мальчика (~ 20000)
Голдфарб - 2 мальчика (~ 10000)
Вайштейн - 1-2 мальчика (~ 7000)
Гринштеин - 1 мальчик (~ 6000)
Голдшмит - 1 мальчик (~4000)
Голдфелд - 1 мальчик, (~ 1500, часть записей)
Голдблат - 1 мальчик, (~ 1500, часть записей)
Все эти построения помогают прийти к заключению, что если большая часть записей в базе данных “Еврейские отчеты индексирования - Польша“ по фамилии до 1815-1830 года сконцентрирована в одном месте (городе), то вероятно это место было Родовым гнездом этой фамилии.
Бытовые сценки жизни евреев второй половины XVIII века.
Работая над разделом "Гольдфарбы из Варшавы", наткнулся на интересную информацию о евреях в Польше. Мне раньше не попадались картины с изображением жизни евреев в 1760-1790 годах. А в Варшаве жил в те времена интересный художник Бернардо Беллотто, который писал картины с изображением улиц Варшавы того времени, где он запечатлел бытовые сценки жизни евреев Варшавы. В те времена у евреев не было художников и ничего подобного у них не могло сохранится.
«Площадь Желязна Брама», 1779, Бернардо Беллотто
ПЛОЩАДЬ ЖЕЛЯЗНА БРАМА
С самого начала жизнь по соседству вращалась вокруг торговли. В 1650 году, когда Ян Гжибовский основал юридыку (поселение в пределах города, не подчиняющееся его законам, но управляемое своими собственными правилами), названное Гжибув, на площади перед ратушей был основан рынок, где люди торговали с пшеницей и пивом. В 1693 году семья Велополских основала в этом же районе Велополе-юридыку, которая также стала очень популярной среди купцов. Рынок получил свое название, Площадь Желязна Брама, потому что он находился рядом с садом Саски, вход в который был отмечен красиво украшенными железными воротами.
На картине Бернардо Беллотто Каналетто «Площадь Желязна Брама, 1779» изображены жители бывшего Велополя: разговаривают двое евреев, женщины вешают белье, коза играет с собакой. Слева вы можете увидеть дворец Любомирских в стиле барокко, который был куплен в 1834 году Авраамом Симоном Коэном, он превратил его в небольшие квартиры и торговые площади для сдачи в аренду. В 1872 году известный варшавский кантор Якуб Леопольд Вайс построил во дворце синагогу, а на террасе первого этажа проводились прекрасные свадебные церемонии. На площади перед дворцом начали постепенно расширяться базар и ряды торговых палаток.
«Эта площадь неправильной формы ограничена следующими улицами: Зимна, Пшеходня, Птасия, Жабия, Гранична, Гнойна и Скуржана. Ее границы застроены большими многоквартирными домами. На площади находится самый большой рынок в город. Это оракул, который определяет цены на товары в любое время года ».
Эрик Яхович, Иллюстрированный путеводитель по Варшаве, 1893.
(Подробнее)
С самого начала жизнь по соседству вращалась вокруг торговли. В 1650 году, когда Ян Гжибовский основал юридыку (поселение в пределах города, не подчиняющееся его законам, но управляемое своими собственными правилами), названное Гжибув, на площади перед ратушей был основан рынок, где люди торговали с пшеницей и пивом. В 1693 году семья Велополских основала в этом же районе Велополе-юридыку, которая также стала очень популярной среди купцов. Рынок получил свое название, Площадь Желязна Брама, потому что он находился рядом с садом Саски, вход в который был отмечен красиво украшенными железными воротами.
На картине Бернардо Беллотто Каналетто «Площадь Желязна Брама, 1779» изображены жители бывшего Велополя: разговаривают двое евреев, женщины вешают белье, коза играет с собакой. Слева вы можете увидеть дворец Любомирских в стиле барокко, который был куплен в 1834 году Авраамом Симоном Коэном, он превратил его в небольшие квартиры и торговые площади для сдачи в аренду. В 1872 году известный варшавский кантор Якуб Леопольд Вайс построил во дворце синагогу, а на террасе первого этажа проводились прекрасные свадебные церемонии. На площади перед дворцом начали постепенно расширяться базар и ряды торговых палаток.
«Эта площадь неправильной формы ограничена следующими улицами: Зимна, Пшеходня, Птасия, Жабия, Гранична, Гнойна и Скуржана. Ее границы застроены большими многоквартирными домами. На площади находится самый большой рынок в город. Это оракул, который определяет цены на товары в любое время года ».
Эрик Яхович, Иллюстрированный путеводитель по Варшаве, 1893.
(Подробнее)
Двойники.
Ученые выяснили, что двойники похожи на нас не только внешне, но и по ДНК.
https://www.cell.com/cell-reports/fulltext/S2211-1247(22)01075-0
Люди с сильным внешним сходством оказались связаны генетически. Из-за этого у них могут быть одинаковые рост, вес, поведение и даже вредные привычки.
При анализе ДНК двойников оказалось, что сильное внешнее сходство связано с генетическими особенностями.
– Люди с очень похожими лицами имеют общие генотипы, хотя и отличаются на уровне эпигенома и микробиома, — объяснил один из авторов исследования Манель Эстеллер.
В генеалогии этот факт может помочь с выбором колена фамильного дерева, которому принадлежит ветка близких родственников.
Это один из самых больших вопросов биологии: природа или воспитание делают нас такими, какие мы есть? Теперь, благодаря исследованиям близнецов, такие ученые, как доктор Нэнси Сигал, могут получить ответы.
Изучая однояйцевых близнецов, разлученных при рождении, ученые получают уникальное представление о том, насколько наши гены влияют на наше поведение, личность и черты характера. |
|
Долгое время ученые считали, что изменить наш генетический код невозможно. Теперь эпигенетика меняет правила игры.
Эпигенетика, исследование кода, который контролирует нашу ДНК, говорит нам, что наш выбор образа жизни может оказать существенное влияние на экспрессию наших генов и нашу жизнь. |
|
Зачем нужны родословные?
Люди – социальные животные. С точки зрения биологии, социальное животное — это то животное, которое не может выжить без общества себе подобных. Семья — это самая малая, но важная первичная ячейка общества, в которой люди связаны между собой определенными отношениями.
Некоторые связи в семье определяются природой — нашими генами, которые передаются от родителей детям, а родители получили их от своих родителей и т.д. То есть получается, что у каждого из нас есть частичка (гены) наших прародителей. При этом сейчас стало известно, что гены отвечают за значительную часть нашего поведения, привычек, увлечений и даже за выбор профессии. Когда ты имеешь возможность изучить жизнь своих родителей, бабушек и дедушек, прабабушек и прадедушек и т.д. это помогает лучше понять себя и найти правильные ориентиры в жизни. Плюс ты получаешь чувство принадлежности и участия в жизни, тянущейся много сотен лет.
Ниже приведены несколько практически полезных примеров применения такого подхода.
Юлия Кравченко, глава из книги «Исцеление одиночества»
Семья
Практика показывает, что 90% людей с трудом вспоминают имена своих прабабушек и прадедушек, и, увы, мало что могут сказать об их жизни. А ведь в идеале человек должен знать своих предков до седьмого колена! Не зря слово «семья» состоит из двух составляющих: «Семь» и «Я».
Традиция знать и чтить своих предков была хорошо известна предыдущим поколениям и совсем позабыта в наше время. Мы утратили понимание, зачем это нужно и для чего, а потому совсем перестали интересоваться своими корнями. А ведь от этого зависит наша жизнь!
Не зря память рода заносят именно в родовое дерево. Ствол дерева символизирует нас самих, листья – это наши дети, а корни – предки. А теперь представьте, что вы вырастили большое и здоровое потомство и ваше дерево выглядит сильным и могучим. Но о предках вы почти ничего не знаете и никогда не интересовались. Какие корни будут у такого дерева? Слабые, маленькие, безжизненные. В случае налетевшего урагана они не смогут удержать дерево в земле, защитить его от непогоды. Точно так происходит и в жизни. Если человек не интересуется прошлым и даже не понимает, зачем ему нужно знать своих предков, то он лишается помощи и поддержки рода, силы, которая порой спасает целые жизни!
Но просто знать – этого мало. Если у человека в жизни сложились плохие отношения с родителями, бабушками и дедушками, именно на этом месте блокируется поступление родовой энергии. Обиды, злость, ненависть не только препятствуют подпитке силы рода, но и трансформируют эту силу в негативную и разрушающую. Наверняка вы слышали о родовых проклятиях? Поэтому так важно наладить отношения с родными людьми, если они еще живы или простить их, если они умерли.
Но это не единственная причина, почему нужно знать своих предков и поддерживать с ними хорошие отношения (даже если они умерли, думая о них хорошо, мы налаживаем родовой канал, по которому они подпитывают нас энергией). Семь поколений человека символизируют его семь энергетических центров – чакр. Каждое поколение формирует в нашей жизни определенные аспекты:
- Первое поколение (я).
- Второе поколение (родители – 2 чел.) – формируют тело, здоровье, передают семейные сценарии.
- Третье поколение (бабушки и дедушки – 4 чел.) – отвечают за интеллект, способности, таланты.
- Четвертое поколение (прабабушки и прадедушки – 8 чел.) – хранители гармонии, радости в жизни и материального благополучия.
- Пятое поколение (родители прадедов – 16 чел.) – отвечают за безопасность в жизни.
- Шестое поколение (деды прадедов – 32 чел.) – обеспечивают связь с традициями. 32 человека шестого поколения символизируют 32 зуба, где каждый зуб связан с каждым предком. Если у вас есть проблемные зубы, стоит наладить отношения с предками, отмолить их.
- Седьмое поколение (прадеды прадедов – 64 чел.) – отвечают за страну, город, дом, в котором мы живем. Если 64 человека разобрать по цифрам, то вот что получается: 6+4 = 10 —˃ 1+0 = 1 – Снова первое поколение.
Для того, чтобы наладить отношения со своим родом, прежде всего, нужно узнать имя каждого человека, его жизнь и судьбу. А затем нужно прочитать молитвы за каждого предка, отмолить его перед высшими силами. В наших руках получить поддержку своего рода, благословение на исполнение самых заветных желаний.
Юлия Кравченко, глава из книги «Исцеление одиночества»
По материалам: Twiy.ru
На кого похожи наши дети.
Я натолкнулся на интересную информацию о миссии рода и его кармы (https://www.cluber.com.ua/lifestyle/interesno/2021/09/kto-vy-i-dlya-chego-v-vashem-rodu-missiya-i-karma/), где говорится о родовой карме:
“…
Первый ребенок в семье несет ответственность и закрывает гештальты рода по папиной линии, который дает защиту и направление, куда двигаться и какие проблемы решать.
Второй ребенок решает задачи рода по линии мамы. Всё недоделанное, незавершенное своими предками придется делать ему. И да, помощь рода по линии мамы обеспечена.
Третий ребенок — «ничейный». Он живет сам по себе, родовые проблемы его не касаются, но и помощь ему тоже не оказывается. Он как аутсайдер, идет своим путем, живя так, как понятно лишь ему, он как бы создает новую ветвь рода.
Четвертый ребенок — повторение первого.
Пятый — повторение второго и так далее…”
Генетики утверждают, что материнские гены дают 50% ДНК ребенка, остальные 50% детям достаются от отца. Но последние исследования предполагают, что не так все просто, что многое зависит от доминантности некоторых генов. И тут картина может меняться – например 60/40 и т.д.
Я, после многолетний работы с нашей родословной, заметил следующие закономерности, которые повторяются в нашем роду намного чаще чем статистическая случайность.
Первый ребенок в семье имеет больше похожести (доминантных генов?) по папиной линии.
Второй ребенок в семье имеет больше похожести (доминантных генов?) по маминой линии.
Третий ребенок — половина генов по папиной линии и половина генов по маминой линии.
На кого похожи наши дети.
Я натолкнулся на интересную информацию о миссии рода и его кармы (https://www.cluber.com.ua/lifestyle/interesno/2021/09/kto-vy-i-dlya-chego-v-vashem-rodu-missiya-i-karma/), где говорится о родовой карме:
“…
Первый ребенок в семье несет ответственность и закрывает гештальты рода по папиной линии, который дает защиту и направление, куда двигаться и какие проблемы решать.
Второй ребенок решает задачи рода по линии мамы. Всё недоделанное, незавершенное своими предками придется делать ему. И да, помощь рода по линии мамы обеспечена.
Третий ребенок — «ничейный». Он живет сам по себе, родовые проблемы его не касаются, но и помощь ему тоже не оказывается. Он как аутсайдер, идет своим путем, живя так, как понятно лишь ему, он как бы создает новую ветвь рода.
Четвертый ребенок — повторение первого.
Пятый — повторение второго и так далее…”
Генетики утверждают, что материнские гены дают 50% ДНК ребенка, остальные 50% детям достаются от отца. Но последние исследования предполагают, что не так все просто, что многое зависит от доминантности некоторых генов. И тут картина может меняться – например 60/40 и т.д.
Я, после многолетний работы с нашей родословной, заметил следующие закономерности, которые повторяются в нашем роду намного чаще чем статистическая случайность.
Первый ребенок в семье имеет больше похожести (доминантных генов?) по папиной линии.
Второй ребенок в семье имеет больше похожести (доминантных генов?) по маминой линии.
Третий ребенок — половина генов по папиной линии и половина генов по маминой линии.